20. Научные и философские модели антропогенеза.

Проблема антропогенеза конкретизирует определения сущности человека, акцентируя те характеристики, которые обусловливают уникальность человеческого статуса в природе.

Первая модель происхождения мира: креационистская концепция. Креационизм : человек продукт Бога, высшее и наиболее совершенное создание Бога на земле, его «образ и подобие». Эволюционизм – естественное происхождения человека из животного царства. В научном плане эволюционизм более интересен и последователен. Если наука акцентирует внимание на конкретных механизмах биологической эволюции, то философия отвечает на вопросы как и почему человек стал человеком.

Трудовая утверждает, что именно труд способствовал возникновению человека. Человек приспосабливается, изменяя не себя, а внешнюю природу.

Игровая концепция (И. Хейзинга) связывает возникновение человека с развитием игры. Игра - это форма сво-

бодной творческой активности. При этом игра не в меньшей степени, чем труд, способна тренировке

органов и закреплению навыков.

Психологическая крнцепция (3. Фрейд, К. Г. Юнг, А. Адлер), становление культуры и человека

обусловлено появлением культа, краеугольные основания которого составляют тотем и табу. Разрыв органичной целостности общины, вызванный убийством ее предводителя, стал предпосылкой для обожествления предка в форме тотема.Hелигия и мораль, укорененные в разрушительности страха и стыда, начинают определять направленность последующего развития человека и культуры.

Семиотическая модель (К. Леви-Стросс, Ж. Деррида, О. Ро-зеншток-Хюсси) рассматривает культуру как осо-

бую знаково-символическую реальность, сердцевину которой составляет язык. Язык здесь из средства общения превращается в средство развития культуры и человека. .

21. Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и ее альтернативы.

Непосредственная цель познания – истина, путь к которой обычно сложен. Спутник истины заблуждение –это искаженное отражение действительности. Заблуждение следует отличать ото лжи – преднамеренного искажения истины.

Обычно заблуждения рано или поздно преодолеваются либо превращаются в истинные знания. Истина верное, правильное отражение действительности. Достижение истины – непосредственная цель познания. Признак истины –объективность. Истина есть процесс, а не некий одноразовый акт постижения объекта сразу. Абсолютная истина – это также тот элемент знаний, который не может быть опровергнут: «птицы имеют клюв», «люди смертны» и т.д. Относительная истина выражает изменчивость каждого истинного знания. Существуют две крайние позиции в понимании отношения абсолютного и относительного моментов в истине: Догматизм преувеличивает значение устойчивого момента. Релятивизм – это абсолютизация изменчивости, текучести явлений, событий бытия и познания. Сторонники релятивизма исходят из скептического принципа: все в мире скоротечно. Проблема истины была сформулирована в античной философии (Аримтотель). Центральными понятиями классической концепции истины являются: Соответствие –воспроизведение в идеально знаковой форме и «действительность» –то, что имеет место, существует.

Проблемы классической концепции истины стимулировали развитие теории познания в двух направлениях. Диалектико-материалистическая концепция истины, в которой можно выделить три основных содержательных компонента: а) учение об объективной истине; б) учение об истине как процессе движения познания от относительной истины к истине абсолютной; в) учение о конкретности истины.

В рамках второго направления критики классической концепции истины были обоснованы ее неклассические альтернативы. К основным из них относятся:

Когерентная концепция истины (О. Нейрат, Р. Карнап, Н. Решер) : истина есть свойство самосогласованности и логической непротиворечивости знаний.

Прагматическая (Ч. Пирс, У. Джемс, П. Бриджмен) : истина понимается как полезность знания, для решения познавательных проблем. Конвенционалистская (А. Пуанкаре, К. Айдукевич): истинное знание всегда определяется данными условиями места, времени и многими другими обстоятельствами. Игнорирование определенности ситуации превращает истину в заблуждение.