55. Роль науки и «общечеловеческих ценностей» в поиске путей решения глобальных проблем.

Усиление техногенного влияния на окружающую среду привело человечество к порогу глобальных кризисов. К глобальным проблемам современности относят экологические, демографические, проблемы войны и мира, проблемы кризиса куль­туры. Статус глобальной получила и проблема терроризма. К причи­нам возникновения глобальных проблем относят: усиленный рост по­требностей человечества, возросшие масштабы технических средств воздействия общества на природу, истощение природных ресурсов. Особенностью глобальных проблем является их тесная взаимосвязь и взаимообусловленность, так, что обострение одной из них влечет за собой обострение всей их цепочки. Глобальные экологические проблемы сосредоточены в системе отношений «человек — общество — биосфера» и требуют от ученых и предпринимателей повышения ответственности за последствия ре­зультатов их деятельности. Наука отреагировала на глобальную экологическую проблему со­зданием новой отрасти — социальной экологии. Ее задачами являют­ся: изучение экстремальных ситуаций, возникающих вследствие на­рушения равновесия во взаимодействии общества и природы, выясне­ние антропогенных, технологических, социальных факторов, обуслов­ливающих экологический кризис и поиск оптимальных путей выхода из него.

Глобальная компьютерная революция и интенсивность процессов информатизации, стимулируя лавинообразный рост научно-техничес- кого развития, чреваты обострением всего комплекса коммуникатив­но-психологических проблем. Обилие обрушившейся на человека не­гативной информации ведет к возникновению синдрома информаци­онной усталости, к психическим расстройствам и массовой агрессии.

Глобальный кризис свидетельствует о разрушении мира, создан­ного человеком и охватывает не только производственные, экономи­ческие, технические области, но и сферу экологии, политики, демог­рафии. В силу неравномерности социально-экономического развития различных государств, глобальный кризис достиг к началу XXI в. своей небывалой остроты.

Выход из кризисного состояния предполагает лик­видацию социальных антагонизмов, активизацию международной дея­тельности, введение в жизнь юридических мер природопользования, мер по достижению глобального равновесия. Стремление к использо­ванию естественно емких альтернативных источников энергии (энер­гии ветра и солнца) — будущее технических инноваций.

56. Человек как предмет естественнонаучного познания. Биологическое и социальное, бессознательное и сознательное в человеке.

Биология человека не способна объяснить человека как существо одушевленное и деятельное.

Человек возникает как дитя природы и начинает существовать по ее законам. Но в процессе своего развития он выходит из «биологической колыбели», надстраивая иные законы — законы социального бытия. Оставаясь созданием природы, человек становится также создателем и одновременно созданием истории об­щества. Уникальность человека в том, что он, являясь про­дуктом природы, вместе с тем продуцирует такие формы бытия, каких в природе нет, т. е. социальную реальность. В самой сущности человека заложена антиномия: он и есть и не есть создание природы. Человек живет в напряжении, не свойственном животным.

Вместо того чтобы обеспечивать выживаемость за счет инстинктов, эволюция человека пошла по другой ли­нии: обеспечения выживаемости за счет интеллекта.

Социальное бытие «диктует» условия, в которых протекает биологическое бытие чело­века. Поэтому человек, оставаясь биологическим сущест­вом, выступает в главной своей ипостаси как существо со­циальное.

Согласно концепции Фрейда, психика индивида имеет трехслойную структуру. Первый ее слой (Фрейд называет его «Оно») представляет собой бессознательное психиче­ское начало. Оно — это глубинный источник психической энергии, «кипящий котел» несознаваемых влечений. В нем властвуют Эрос — инстинкт жизни, стремление к удоволь­ствиям, к сексуальному наслаждению — и Танатос — ин­стинкт смерти, склонность к агрессии, разрушению и са­моистязанию. Свойственная Оно безрассудная тяга к наслаждению погубила бы человека, если б над Оно не надстроился второй слой психики — сознательное, разум­ное Я. Я учитывает требования реальности и управляет Оно. Однако Оно то и дело выходит из подчинения, и исходящие из него импульсы заставляют человека делать то, что его сознательное Я не может до­пустить. Под влиянием родителей и воспитателей, вну­шающих индивиду с детства нормы поведения, принятого в обществе, у него формируется третий слой — сверх-Я.

В современной литературе выделяются различные ви­ды бессознательных психических явлений.

Бессознательные импульсы, побуждения, желания, в ко­торых субъект не отдает себе отчета. Человек может совер­шенно искренне объяснять свое поведение разумными, про­думанными аргументами, тогда как в действительности оно определяется совсем иными и неизвестными ему самому мотивами.

Хранящаяся в памяти информация, которая может включать в себя «забытые» или «полузабытые» знания и умения, а также сведения, о существовании которых у се­бя в мозгу человек даже не подозревает.

Бессознательные установки, определяющие ожидания, которые возникают у человека в той или иной ситуации, и заранее настраивающие его на соответствующее действие.

«Автоматизированные» навыки и способы действий, которые человек первоначально выработал под контролем сознания, а затем в результате тренировки научился при­менять бессознательно. Субсенсорные восприятия — не доходящие до уровня сознания или лишь смутно осознаваемые чувственные данные.

Подсознательное мышление — идущие бессознательно процессы переработки информации, дающие результаты, которые кажутся появившимися в сознании неизвестно как и откуда.

Надсознательное (или, по К. Станиславскому, «сверх­сознательное») — неконтролируемое сознанием «интуитив­ное» понимание социальных потребностей и задач, благо­даря которому человек способен к творчеству.