4. Онтологическая сторона основного вопроса философии

Под основными вопросами философии обычно имеются в виду те вопросы, от решения которых прежде всего зависит реализация фи­лософией своих функций. Такими важнейшими вопросами, находящи­мися между собой в системной связи в современном философском знании, являются:

Каковы первичные, фундаментальные основы этого мира (основ­ной субстанциональный вопрос)?

Познаваем ли окружающий нас мир (основной гносеологический вопрос)?

Каков истинный мир человеческих ценностей и смысл жизни че­ловека (основной смысложизненный вопрос)?

Каковы основные принципы подхода к научному исследованию ми­ра в целом, а также отдельных его сфер, процессов, явлений (ос­новной методологический вопрос)?

Основным вопросом в философии традиционно считается во­прос об отношении мышлеаия к бытию, а бытия — к мышлению (сознанию).

Важность данного вопроса заключается в том, что от его досто­верного разрешения зависит построение целостного знания об окру­жающем мире и месте человека в нем, а это и является главной за­дачей философии.

Материя и сознание (дух) — две неразрывные и в то же время противоположные характеристики бытия. В связи этим существуют две стороны основного вопроса философии — онтологическая и гносео­логическая.

Онтологическая (бытийная) сторона основного вопроса филосо­фии заключается в постановке и решении проблемы: что первично — материя или сознание?

Суть гносеологической (познавательной) стороны основного во­проса: познаваем или непознаваем мир, что первично в процессе по­знания?

В зависимости от онтологической и гносеологической сторон в фи­лософии выделяются основные направления — соответственно ма­териализм и идеализм, а также эмпиризм и рационализм.

Материализм (так называемая «линия Демокрита») — направле­ние в философии, сторонники которого считали, что в отношениях ма­терии и сознания первичной является материя.

Достоинство материализма — опора на науку, в особенности на точные и естественные (физику, математику, химию и т. д.), логиче­ская доказуемость многих положений материалистов.

Слабая сторона материализма — недостаточное объяснение сущ­ности сознания, наличие явлений окружающего мира, необъяснимых с точки зрения материалистов.

Идеализм («линия Платона») — направление в философии, сто­ронники которого в отношениях материи и сознания первичным счи­тали сознание (идею, дух). В идеализме выделяются два самостоятель­ных направления:

• объективный идеализм (Платон, Лейбниц, Гегель и др.);

• субъективный идеализм (Беркли, Юм).

5. Гносеологическая сторона основного вопроса философии

Гносеологическая сторона основного вопроса философии пред­ставлена: эмпиризмом (сенсуализмом) и рационализмом.

Основателем эмпиризма является Френсис Бэкон.

Эмпиристы считали, что в основе познания могут лежать лишь опыт и чувственные ощущения («Нет ничего в мыслях (в разуме), чего бы не было до этого в опыте и чувственных ощущениях»).

Основоположником рационализма (от лат. ratio — разум) счита­ется Рене Декарт.

Основная идея рационализма в том, что истинное (достоверное) знание может быть выведено только непосредственно из разума и не зависит от чувственного опыта. (Во-первых, реально существует лишь сомнение во всем, а сомнение — мысль — деятельность разума. Во-вторых, существуют истины, очевидные для разума (аксиомы) и не нуждающиеся ни в каком опытном доказательстве, — «Бог существует», «У квадрата равные углы», «Целое больше, чем его часть» и т. д.)

В качестве особого направления выделяется иррационализм (Ницше, Шопенгауэр). Согласно иррационалистам мир хаотичен, не имеет внутренней логики, а следовательно, никогда не будет познан разумом.;

С гносеологической стороной основного вопроса философии связаны понятия «гностицизм» и «агностицизм».

Представители гностицизма (как правило, материалисты) считают, что: мир познаваем, возможности познания неограничены.

Противоположной точки зрения придерживаются агностики (как правило, идеалисты): мир непознаваем, возможности познания ограничены познавательными возможностями человеческого разума.

В настоящее время, несмотря на тысячелетние искания филосо­фов, основной вопрос философии достоверно не решен ни с онтоло­гической, ни с гносеологической стороны и фактически является из­вечной (неразрешенной) философской проблемой.