- •Понятие мировоззрения. Виды мировоззрения и его значение в общественной жизни.
- •Проблема генезиса философии.
- •Предмет философии. Основные проблемы и разделы философии.
- •Природа философских проблем.
- •Философия Древнего Китая. Конфуцианство.
- •Древнеиндийская философия. Буддизм.
- •9.Основные этапы развития и направления античной философии.
- •12. Философская система Платона.
- •13.Становление и специфика средневековой философии.
- •15.Схоластика. Философия Фомы Аквинского.
- •16.Философия итальянского гуманизма.
- •17.Философия н. Макиавелли.
- •18.Реформация и ее влияние на становление нового философского мышления.
- •19.Становление философии Нового времени.
- •20.Философия ф.Бэкона.
- •21.Рационалистическая философия р. Декарта.
- •22.Субъективный идеализм д. Беркли.
- •23.Философия французского Просвещения.
- •24.Теория познания и Канта
- •25.Этическое учение и. Канта.
- •26. Философия г. Гегеля.
- •28. Марксизм. Проблема отчуждения.
- •29. Экзистенциализм как философия кризисного сознания
- •30. Проблема свободы в экзистенциализме
- •31. Философия позитивизма и основные этапы ее развития
- •Биологические и социальные факторы
- •35.Человек, индивид, личность.
- •36.Понятия «общество» и «социальные отношения». Система социальных отношений.
- •37.Основные проблемы аксиологии.
- •Натуралистический психологизм
- •Трансцендентализм
- •Персоналистический онтологизм
- •38. Ценностные ориентации и смысл человеческого бытия
- •39. Сознание, подсознательное и бессознательное
- •40.Наука, ее особенности и социальные функции. Философия науки.
- •43.Субъект и объект познания. Познавательные способности человека.
- •46. Основные понятия и проблемы философской онтологии.
37.Основные проблемы аксиологии.
Прежде всего – несколько слов о возникновении аксиологии как особого раздела философии. Иногда высказывается мнение, что аксиология начала развиваться только со второй половины XIX в.[1] Сам термин ввел в 1902 г. французский философ П.Лапи, а уже в 1904 г. Э. фон Гартманн использовал этот термин для именования раздела философии, занимающегося ценностями.
Аксиоло́гия (от др.-греч. ἀξία — ценность) — теория ценностей, раздел философии.
Аксиология изучает вопросы, связанные с природой ценностей, их местом в реальности и структурой ценностного мира, то есть о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности. Впервые вопрос о ценностях был поставлен Сократом, сделавшим его центральным пунктом своей философии и сформулировавшим его в виде вопроса о том, что есть благо. Благо есть реализованная ценность —полезность[источник?]. То есть ценность и польза две стороны одной и той же медали. В античной и средневековой философии вопрос о ценностях был непосредственно включён в структуру вопроса о бытии: полнота бытия понималась как абсолютная ценность для человека, выражавшая одновременно этические иэстетические идеалы. В концепции Платона Единое или Благо было тождественно Бытию, Добру и Красоте. Такой же онтологической и холистической трактовки относительно природы ценностей придерживается и вся платоническая ветвь философии, вплоть до Гегеля и Кроче. Соответственно, аксиология как особый раздел философского знания возникает тогда, когда понятие бытия расщепляется на два элемента: реальность и ценность как возможность практической реализации. Задача аксиологии в таком случае — показать возможности практического разума в общей структуре бытия.
Натуралистический психологизм
Представлен такими именами, как Мейнонг, Перри, Дьюи, Льюис. Данная теория сводится к тому, что источник ценностей заключается в биопсихологически интерпретированных потребностях человека, а сами ценности могут быть эмпирически фиксированы в качестве некоторых фактов.
Трансцендентализм
Разрабатывался в Баденской школе неокантианства (Виндельбанд, Риккерт) и связан с представлением о ценности как об идеальном бытии, соотносящимся не с эмпирическим, но с «чистым», или трансцендентальным, сознанием. Будучи идеальными, ценности не зависят от человеческих потребностей и желаний. Тем не менее, ценности должны каким-то образом коррелировать с реальностью. Поэтому мы должны либо идеализировать эмпирическое сознание, приписав ему нормативность, либо развить идею «логоса», некоторой сверхчеловеческой сущности, на которую опираются ценности.
Персоналистический онтологизм
Персоналистический онтологизм развивает последнюю из двух вышеназванных возможностей, связанную с идеей «логоса» (Шелер). Реальность ценности обусловлена, согласно Шелеру, «вневременной аксиологической серией в Боге», несовершенным отражением которой служит структура человеческой личности. Тип личности определяется свойственной ей иерархией ценностей, которая образует и онтологическую основу личности. Николай Гартман в этом контексте поставил вопрос о необходимости автономизации ценностей и освобождении аксиологии от религиозных предпосылок.