4. Драматургия. Комедия.

Драматургия (от греч. Dramaturgein составлять драму) - значит как теоретические принципы создания сценических образов, так и искусство создания эмоционального переживания в литературных, театральных, музыкальных, кинематографических или телевизионных произведениях и постановках.

Древнегреческая комедия (греч. Αρχαία κωμωδία) - древнегреческий драматический жанр, с помощью которого в остросатирической, остроумной форме высмеивались человеческие пороки. В древнегреческом театре примерно в 5 веке до н. э. комедия возникла из ритуальных празднеств в честь бога Диониса.

Контрольные вопросы:

1. Назовите этапы античной культуры.

2. Опишите культуру античного мира.

3. Назовите этапы развития древнегреческой культуры.

4. С чем связано возникновение древнегреческого театра?

5. Что такое драматургия? Древнегреческ

Лекция 5. Средневековая культура Западной Европы.

План

1. Понятие "средние века".

2. Рыцарская культура.

3. Развитие образования.

Литература:

1. “Лекції з історії світової культури”, Харків – 1999р. – Кузнецький М.І.

2. “История середних веков” 1и2 ч Москва – 1990р. “Висшая школа” – Песторов И.О.

3. Теорія та історія світової та вітчизняної культури. Львів-1992р., “Каменяр”-Тлумацький Н.В., всього 135 ст.

1. Понятие "средние века".

Термин "средние века" возник в Италии в XIV-XVI вв. в кругу историков и литераторов, передовых людей своего времени. Они склонялись перед культурой Древней Греции и Древнего Рима, пытались возродить ее. "Средними веками» они назвали время между античностью и своей эпохой. В дальнейшем в науке закрепился деление истории на древнюю, средневековую и новую. Средние века в современной периодизации всемирной истории охватывают время от краха Западной Римской империи в V в. н.э. до эпохи Великих географических открытий (рубеж XV-XVI вв.), причем полное господство именно средневекового типа культуры в Европе связывают не со всем периодом, а с V-XIII вв. Затем в Италии зарождается переходная культурная эпоха - Возрождение, которая охватывает конец средневековья и начало Нового времени. Выделяют следующие основные периоды истории средних веков:

- раннее средневековье (конец V в. - середина XI в.);

- Феодальная раздробленность (XI-XII вв.);

- централизация государств под королевской властью (XIII-XV вв.).

2. Рыцарская культура.

Образ средневековья часто ассоциируется с колоритной фигурой вооруженного рыцаря в доспехах. Рыцари - профессиональные воины - представляли собой корпорацию, членов которой объединяли образ жизни, морально-этические ценности, личностные идеалы. Рыцарская культура формируется в феодальной среде. Сам состав феодалов был неоднородным. Немногочисленную элиту феодального класса образовывали крупнейшие землевладельцы - носители громких титулов. Эти родовитые и благородные рыцари стояли во главе своих дружин, часто настоящих армий. Рыцари ниже по рангу служили в этих дружинах со своими отрядами, появляясь по первому зову хозяина. На нижних уровнях рыцарской иерархии стояли безземельные рыцари, все достояние которых состояло из военной выучки и оружия. Многие из них путешествовали, примыкая к отрядам тех или иных предводителей, становясь наемниками, а нередко и просто промышлял разбоем. Военное дело было прерогативой феодалов, и они делали все, чтобы максимально не допустить участия в битвах «грубых мужиков». Часто запрещались ношение оружия и верховая езда «базарным торговцам, крестьянам, ремесленникам и чиновникам». Бывали случаи, когда рыцари отказывались участвовать в битвах вместе с простолюдинами и вообще с пехотой. Согласно распространенным в рыцарской среде представлениям, настоящий рыцарь должен был происходить из знатного рода. Уважающий себя рыцарь ссылался для подтверждения своего благородного происхождения на ветвистое генеалогическое дерево, имел фамильный герб и родовой девиз. Принадлежность к состоянию передавалась по наследству, в редких случаях в рыцари посвящали за исключительные военные подвиги. Строгость правил стала нарушаться с развитием городов - эту привилегию стали все чаще покупать.

В разных странах существовали подобные системы воспитания рыцарей. Мальчика учили верховой езде, владению оружием – прежде всего мечом и копьем, а также борьбе и плаванию. Он становился пажом, потом оруженосцем при рыцаре. Лишь после этого юноша удостаивался чести пройти через обряд посвящения в рыцари. Существовала и специальная литература, посвященная рыцарским «искусствам». Будущего рыцаря учили, кроме прочего, и приемам охоты. Оно считалось вторым после войны занятием, достойным рыцаря. В рыцарей вырабатывался особый тип психологии. Идеальный рыцарь обязан иметь множество достоинств. Он должен был быть внешне красивым и привлекательным. Поэтому специальное внимание уделялось фигуре, одежды, украшениям. Доспехи и конская сбруя, особенно парадные, были настоящими произведениями искусства. От рыцаря требовалась физическая сила, иначе он просто не смог бы носить доспехи, который весил до 60-80 кг. Доспехи начинают терять свою роль только с изобретением огнестрельного оружия.

От рыцаря ожидалось, что он будет постоянно заботиться о своей славе. Свою доблесть нужно было все время подтверждать, и многие рыцари были в постоянном поиске возможностей для этого. «Раз здесь война, я здесь останусь», - говорит рыцарь в одной из баллад поэтессы Марии Французской. Ничего необычного не было в том, чтобы помериться силой с незнакомым соперником, если тот хоть чем-нибудь вызвал недовольство. Организовывались специальные рыцарские турниры. В XI-XIII вв. выработались правила рыцарских поединков. Так, их участники должны были пользоваться одинаковым оружием. Чаще всего сначала соперники мчались друг на друга с копьем наперевес. Если копья ломались, брались за меч, потом за булаву. Турнирная оружие было тупым, и рыцари старались лишь выбить соперника из седла. При проведении турнира после многочисленных индивидуальных поединков, которые могли продолжаться несколько дней, устраивали главное соревнование - имитацию битвы двух отрядов. Рыцарские поединки стали составной частью битв в бесконечных феодальных войнах. Такой поединок происходил перед боем, единоборство завершалось смертью одного из рыцарей. Если поединок не проводился, то считалось, что бой начат «не по правилам».

Среди рыцарства была развита сословная солидарность. История знает немало примеров истинно рыцарской поведения. Во время войны между франками и сарацинами один из лучших рыцарей Карла Великого по имени Ожье вызвал на поединок рыцаря сарацин. Когда Ожье хитростью взяли в плен, его противник, не одобряя таких приемов, сам сдался франкам, чтобы те могли обменять на него Ожье. Во время одной из битв в ходе крестовых походов Ричард Львиное Сердце оказался без коня. Его соперник Сайф ад-Дин послал ему двух боевых коней. В том же году Ричард посвятил сына своего соперника в рыцарское достоинство.

Высшим проявлением рыцарской воинственности, агрессивного стремления феодалов к захвату новых земель, поддержанным католической церковью, стали крестовые походы на Восток под флагом защиты христиан и христианских святынь от мусульман. В 1096 состоялся первый из них, а в 1270г. – последний. Во время их проведения возникают особые военно-религиозные организации – рыцарские ордена. В 1113г. был учрежден орден иоаннитов, или госпитальеров (их первой резиденцией был дом-госпиталь Святого Иоанна для паломников). В Иерусалиме, вблизи храма находился центр ордена тамплиеров, или храмовников. Управлял орденом великий магистр, который подчинялся лично Папе римскому. Вступая в орден, рыцари давали обеты целомудрия и послушания. Они носили монашеские плащи (у госпитальеров - красный с белым крестом, у храмовников - белый с красным) поверх рыцарских лат. В агрессии против славянских народов главную роль играл Тевтонский орден.

Рыцарский кодекс нашел отражение в рыцарской литературе. Ее вершиной считается светская лирическая поэзия трубадуров на народном языке, которая возникла на юге Франции (Лангедок). Они создают культ Прекрасной Дамы, служа которой, рыцарь должен соблюдать правила «куртуазии». «Куртуазия», кроме военной доблести, требовала умения вести себя в светском обществе, поддерживать разговор, петь. Был разработан особый ритуал ухаживания за дамой. Даже в любовной лирике, в описании чувств рыцаря к даме чаще всего используется характерная сословная терминология: присяга, служение, дарение, сеньор, вассал.

По всей Европе развивается и жанр рыцарского романа. Для его сюжета были обязательны идеальная «рыцарская» любовь, военные подвиги во имя личной славы, опасные приключения. Романы широко отражали быт и нравы своего времени. В то же время в них уже заметен интерес к отдельной человеческой личности. Наиболее популярные сюжеты - о рыцарях «Круглого стола», о легендарном короле бриттов Артуре, рыцаре Ланселоте, Тристане и Изольде. Во многом благодаря литературе в нашем сознании до сих пор живет романтический образ благородного средневекового рыцаря.