- •Предмет социально-гуманитарных наук.
- •Междисциплинарный синтез и социально-гуманитарные науки.
- •Научная картина мира и социально-гуманитарное знание.
- •Научные и ненаучные методы исследования социальных явлений и процессов.
- •II. Все методы.
- •Эмпирические методы в социально-гуманитарных науках. Социальный эксперимент и его значение в исследовании социальных явлений и процессов.
- •Теоретические методы в социально-гуманитарных науках.
- •Математические методы в социально-гуманитарных науках.
- •7. Математические методы в сгн.
- •Исторический метод в социально-гуманитарных науках.
- •Эволюционный метод в социально-гуманитарных науках.
- •9. Эволюционный метод в сгн:
- •Г.П.Щедровицкий: системная методология и игровой метод как способ развития социально-гуманитарного знания.
- •Синергетическая методология в социально-гуманитарных науках.
- •11. Синергетическая методология в сгн.
- •Концепция научных революций и парадигм т.Куна.
- •Концепция исследовательских программ и.Лакатоса.
- •Логика научного исследования и эволюционная эпистемология к.Поппера.
- •«Методологический анархизм» п.Фейерабенда.
- •15. Методологический анархизм Фейерабенда.
- •Наука как социальный институт. Сциентизм и антисциентизм.
- •16 Наука как социальный институт. Сциентизм и антисциентизм.
- •Социокультурная детерминация деятельности социального ученого.
- •Идеология и мифология в социально-гуманитарных науках.
- •«Закрытая наука» и «открытая наука» как типы научной деятельности.
- •19. «Закрытая наука» и «открытая наука» как типы научной деятельности.
- •Этика ученого в социально-гуманитарном исследовании.
- •Социальная псевдонаука и методы борьбы с ней.
- •Неопозитивистская и аналитическая традиция в социальной эпистемологии.
- •Социальная эпистемология марксизма.
- •Неокантианство: роль ценностей в социальном познании.
- •Методологические идеи м.Вебера и их значение для развития социальной эпистемологии и методологии.
- •В.Дильтей как основоположник герменевтической методологии.
- •Г.Гадамер и герменевтика как методология гуманитарных наук.
- •Социальная феноменология (а.Шюц) и ее значение для развития методологии социально-гуманитарных наук.
- •Постструктурализм (м.Фуко, ж.Бодрийяр, п.Бурдье) и его значение для развития социально-гуманитарной методологии.
- •Постмодернистская методология и эпистемология в социально-гуманитарных науках.
Г.Гадамер и герменевтика как методология гуманитарных наук.
Эпистемология (гносеология) – философское учение, изучающее основные теории (принципы) познания.
Социальная эпистемология (социальная гносеология) – это философская (социально-философская) наука, исследующая основные способы познания социальной реальности (общества, социума) и составляющая теоретическое ядро социальной методологии (методологии социальной реальности).
В широком смысле СЭ включает в себя и познание гуманитарного познания.
В узком смысле различают СЭ и ГЭ.
В истории социальной эпистемологии можно выделить несколько основных традиций, причем все они так или иначе имеют свое продолжение в современной социально-эпистемологической мысли. Современная социальная эпистемология характеризуется плюрализмом концепций, и потому всякий разговор о единой социальной эпистемологии является беспредметным.
Обозначим основные традиции современной социальной эпистемологии, каждая из которых включает в себя два философских направления:
1) позитивизм и марксизм;
2) неокантианство и Макс Вебер (веберианство);
3) социальная феноменология и герменевтика;
4) постструктуализм и постмодернизм.
Ввел термин герменевтика (истолковывать). Вводит понятие текста как онтологической структуры. Это не то, что просто написано, это любой артефакт (то, что создано культурой). Соц эпистемология подчиняется соц-культурной эпистемологии. Культура – адаптация человека. Все что человек творит, все эти артефакты – это и есть адаптация т.е. культура.
Одного познания факта мало, нужно постигнуть смысл. Процесс познания смысла не отделим от процесса познания факта. В результате получается герменевтический опыт. Этот опыт неповторим. Герменевтический круг – каждый субъект может переписывать опыт другого вкладывая свою индивидуальность.
Основные черты гуманитарное познания (в отличии от социального):
1.Гуманитарное познание должно еще больше учитывать социо-культурные факторы в отношении познающего объекта.
2.ключевой метод – интерпретация.
3. гуманитарное познание использует знако-символические средства (методы).
4. гуманитарное познание диалогично, текстовая природа. Два субъекта познания: создатель документа; тот, кто исследует этот документ. Гуманитарное познание всегда имеет диалог с создателем текста.
5. гуманитарное познание не мыслимо без оценки результатов познания. Важна роль оценки ценностей.
Текст – любая знаковая система, которая способна быть (или в действительности есть) носителем смысловой информации и имеет некое выражение в языке. Постижение текста: его нельзя изъять из мира культуры, в котором он существует (нельзя рассматривать его абстрактно) Текст – в основном теоретическое познание.
Чтобы толковать документ, необходимо воссоздать исторические реалии времен текста, необходимо понять автора документа. Любой текст содержит множество контекстов. Язык – ключевой элемент гуманитарного познания. он помогает осуществить интерпретацию текста. Через семантику и семиотику вводит значение смысла. У каждого субъекта д.б. свой язык. Для того чтобы что-то поменять – нужно вжиться в ту культуру в которой создавалось это что-то и познать смыслы создателей.
Социальная феноменология и герменевтика усиливают роль субъекта познания, а роль объекта – уменьшается.