Число «три» в романе

Герой

Как связан с числом «3»

Марфа Петровна

Оставила три тысячи рублей Дуне по завещанию.

Соня

Вынесла Мармеладову на похмелье свои последние тридцать копеек.

Соня

Катерине Ивановне «выложила тридцать целковых».

Марфа Петровна

Выкупила Свидригайлова за тридцать тысяч сребреников.

Свидригайлов

Хотел предложить Дуне до тридцати тысяч.

Раскольников

Трижды позвонил в колокольчик старухи.

Раскольников

Трижды встречается с Порфирием Петровичем.

Дуня

Стреляет в Свидригайлова в трех шагах.

Разумихин

Три часа дожидается, пока проснется Раскольников.

Свидригайлов

Вручает Соне три билета.

Марфа Петровна

«Три раза приходила» к Свидригайлову.

Раскольников

Думает, что у Сони три дороги, когда она стоит в трех шагах от стола.

Соня

В ее комнате три больших окна.

♦ Согласно учению пифагорийцев, число 7 является символом святости, здоровья и разума, Число 7 называют «истинно святым числом», так как число 7-это соединение числа 3, символизирующего божественное совершенство, и числа 4, числа, которое относят к числам мирового порядка. Напрашивается вывод, что число 7 является символом «союза» Бога с че­ловеком, символом общения между Богом и его творением.

Деталь, эпизод романа

Как связано с числом «7»?

Сам роман

Состоит из 6 частей и эпилога.

1-я и 2-я части романа

Состоят из 7 глав.

7 часов вечера

Роковое время для Раскольникова, так как на это время он назначает убийство старухи-процентщицы.

7 лет каторги

Такой срок определен в качестве наказания герою романа.

7 лет

Прожил Свидригайлов со своей женой, Марфой Петровной.

7 детей

У портного Капернаумова.

Раскольников в 7 лет

Видит сон, в котором представляет себя семилетним мальчиком.

730 шагов

До дома старухи-процентщицы.

Обыкновенные люди

Необыкновенные люди

«Материал, служащий единственно для зарождения себе подобных».

«Имеющие дар или талант сказать в среде своей новое слово».

Живут в послушании.

Переступают закон во имя лучшего.

Эти люди не могут заслуживать к себе сожаления, их жизнь ничего не стоит, если ей придется жертвовать для достижения великих целей «особенным людям».

Если ради своей идеи таким людям необходимо бу­дет переступить «через труп, через кровь», то они «внутри себя, по совести» могут «дать себе разре­шение перешагнуть через кровь».

«Обыкновенный» человек, слабый и бессильный, не способный изме­нить своей участи.

Ликург, Соломон, Магомет, Наполеон - «необыкно­венные» люди, давали новые законы жизни, меняли жизнь, разрушая старое, не останавливаясь перед необходимостью пролития крови.

Раскольников в своей теории утверждает, что на земле нет справедливости и должен прийти спаситель, который разрушит несправедливое общество и создаст общество счастливых людей. Но при этом Раскольников путь к счастью людей видит в необходи­мости насилия и пролития крови.

Социальные истоки теории

Личные жизненные обстоятельства (нищета, неустроенность сестры и матери, отсутствие перспектив), убожество окружающего мира («петербургские» сцены в романе).

Философские истоки

Мечты о совершенстве и гармонии бытия, которые при сложившемся в современном мире порядке вещей можно воплотить, только преступив нравственный закон; незначительность жертвы (убийство старухи-процентщицы) в данном случае оправдывает великую цель: счастливое будущее многих людей.

Теория «наполеонизма»

Мысль об исключительном праве «сильной личности», которой все позволено; оправдание «крови по совести».

Ошибочность теории

Бесчеловечность средства достижения благородной цели; «кровь по совести» на деле превращается в цепь кровавых преступлений, которым не видно конца. Раскольников, преступивший нравственный закон внутри себя, обречен на душевные муки.