4. Школа в Древнем Египте.

Первые сведения о школьном обучении в Египте восходят к III тысячелетию до н. э. Школа и воспитание в эту эпоху должны были формировать ребенка, подростка, юношу в соответствии со сложившимся на протяжении тысячелетий идеалом человека: немногословного, умевшего терпеть лишения и хладнокровно принимать удары судьбы. В логике достижения такого идеала шло все обучение и воспитание. Огромную роль в Древнем Египте играло семейное воспитание: ✓ мальчикам и девочкам уделялось равное внимание; ✓ дети усваивали мысль о том, что праведная жизнь на земле определяет счастливое существование в загробном мире; ✓ ребенок прежде всего должен был научиться слушать и слушаться; ✓ признавалась естественность и необходимость физических наказаний; ✓ абсолютный и безоговорочный авторитет отца; ✓ обычай передавать профессию по наследству - от отца к сыну. Своего рода государственные школы существовали при храмах, дворцах царей и вельмож. Характерные черты обучения в древнеегипетских школах: ✓ основная цель - подготовка служилых писцов, из которых составлялась администрация египетского государства; ✓ школьная дидактика отличалась утилитаризмом; ✓ обучение, как правило, начиналось с 5 лет; ✓ профессиональное образование продолжалось иногда до 25 - 30 лет; ✓ ученики должны были относиться к учителю как к отцу; ✓ школа не только давала сумму знаний, но и воспитывала стиль поведения; ✓ широко применялись телесные наказания; ✓ основа образования - обучение сложной системе письма: ученики копировали текст целиком, письмо считалось "словом бога"; ✓ образование включало также знание религиозных текстов и магических формул; ✓ обучение строилось на заучивании текстов; ✓ математические задачи обычно имели практический характер; ✓ немаловажное значение придавалось обучению игре на музыкальных инструментах.

5. Воспитание и школа в Древней Индии.

1. В Индии брахманы, жившие при дворах индийских правителей и знати, выполняли не только жреческие обязанности, но и функции учителей- наставников. В начале I тыс. до н. э. здесь сложилось представление о том, что все члены трех высших сословий - варн (брахманы, кшатрии и шудры) обязаны пройти период ученичества под руководством наставника-брахмана. Брахманские тексты содержат многочисленные описания ритуала посвящения и наставления ученику. Церемония посвящения в ученики рассматривалась как действительное "зачатие" и "второе рождение", поэтому прошедшие его назывались "дваж- дырожжденными"; учитель-гуру становился духовным "отцом" мальчика, а другие его ученики - "братьями". Благочестивые "дваждырожденные" приводили своих детей к брахманам в учение. Выбору учителя придавали огромное значение и рекомендовали обращать внимание не только на его ученость, но и на происхождение и доброе поведение. После церемонии посвящения ученик поселялся в доме гуру и проходил курс обучения священным текстам и религиозным обрядам, а также воспитания в духе почтительности и повиновения наставнику. Ученик должен был вести самый скромный образ жизни. Платы гуру не предусматривалось, но ученики прислуживали учителю. В учение к брахману поступали в возрасте 7 - 8 лет, период ученичества обычно продолжался до совершеннолетия (16 - 18 лет), иногда и значительно дольше. Система обучения в доме гуру теоретически распространялась на все три высшие варны, но фактически ученичество проходили лишь брахманы, остальные чаще ограничивались формальной церемонией посвящения. Своего рода школы возникали в буддийских монастырях, и вступавшие в монастырь также выбирали себе наставника. 2. Письменность в Индии была легкой для усвоения, и часто письму и счету обучали мальчиков еще до посвящения. Основным предметом изучения были ведийские гимны и веданги (вспомогательные дисциплины, изучающие фонетику, этимологию, грамматику и др., необходимые для правильной передачи Вед). Позже стали широко преподавать философские доктрины, логику и поэтику, преимущественно в городах, ставших к концу I тыс. до н. э. центрами образования (Таксила, Варанаси). Научные тексты составлялись в форме сутр - максимально кратких правил, рассчитанных на запоминание. Сутры сопровождались устным комментарием учителя и часто без него были непонятны. Впоследствии стали составлять научные трактаты в стихах - тоже для облегчения запоминания. Ученики сидели на земле вокруг учителя и повторяли сказанное им, заучивая стих за стихом. Употреблялась сложная система тренировки памяти, заучивание слов парами. Обучение отдельным дисциплинам и профессиональное образование в середине и конце I тыс. до н. э. имели не меньшее значение, чем духовное ученичество. Профессиональное обучение, доступное в основном трудовому населению - шудрам, обычно также предусматривало жизнь в доме учителя- наставника. Девочки не проходили ученичества; их посвящением считали свадьбу, а гуру - свекра. 3. Обучение в буддийских монастырях проходило в форме ежедневного заучивания отдельных частей духовных текстов и периодических общих песнопений. По стереотипным канонам проходили беседы монахов о жизни Будды и его учеников, о нравственности и поведении монахов. Итог беседе часто подводил сам учитель.