- •1.1. Антропология - наука о происхождении и эволюции человека
- •1.1.1. Предмет и содержание антропологического знания
- •1.1.2. Структура антропологии
- •1.1.3. Взаимосвязь антропологии с другими социогуманитарными дисциплинами
- •1.2. Социальная антропология как научная и учебная дисциплина
- •1.2.1. Объект и предмет исследования социальной антропологии
- •1.2.2. Взаимосвязь социальной антропологии с другими социогуманитарными дисциплинами
- •1.3. Антропологические основания социальной работы
- •1.3.1. Антропология – универсальная наука о человеке
- •1.3.2. Антропология – основа социальной работы
- •2.1. Становление антропологического знания
- •2.1.1. Предпосылки и основные факторы становления социальной антропологии
- •2.1.2. Становление культурной антропологии
- •2.2. О природе человека
- •2.2.1. Основные этапы философско-антропологических взглядов на человека
- •2.2.2. Основные концепции развития цивилизаций
- •2.1. Становление антропологического знания
- •2.1.1. Предпосылки и основные факторы становления социальной антропологии
- •2.1.2. Становление культурной антропологии
- •2.2. О природе человека
- •2.2.1. Основные этапы философско-антропологических взглядов на человека
- •2.2.2. Основные концепции развития цивилизаций
- •4.1. Повседневность как мир опыта, ее основные характеристики
- •4.1.1. Понятие повседневного
- •4.1.2. Кодификация социокуьтурного оыта
- •4.2. Семиотика повседневности
- •4.2.1. Семиотика повседневности – система языков повседневной жизни человека
- •4.2.2. Эволюция форм символизации повседневности
- •4.3.1. Язык и формы его функционирования в поле культуры
- •4.3.2. Типология вербального языка
- •4.3.3. Архетипы культуры. Ментальность. Массовое и общественное сознание
- •3.1. Культура как общественное явление и социально-антропологическая категория
- •3.1.1. Социобиологические и этологические основания изучения динамики культуры
- •3.1.2. Понятие культура
- •3.2. Современная и традиционная культуры
- •3.2.1. Сравнительная характеристика сорвеменной и традиционной культур
- •3.2.2. Особенности современной индустриальной культуры
- •3.3. Социокультурный процесс
- •3.3.1. Соотношение социального и культурного
- •3.3.2. Понятие и показатели социокультурного процесса
- •3.3.1. Методы и основные направления социоантропологического исследования
- •5.1. Природа нормального человеческого разнообразия
- •5.1.1. Факторы человеческого разнообразия
- •5.1.2. Виды человеческих групп
- •5.2. Разделение труда в обществе и социальное расслоение
- •5.2.1. Разделение труда в обществе
- •5.2.2. Виды разделения труда
- •5.3. Раса, расизм и антирасизм
- •5.3.1. Раса как социальный и биолоический феномен
- •5.3.2. Расизм и антирасизм
- •6.1.1. Основные понятия этнологии и этносоциологии
- •6.1.2. Формирование этнических групп
- •6.1.3. Этническая идентификация
- •6.2. История становления и развития этнологии
- •6.2.1. Становление этнологии как науки
- •6.2.2. Этнология в России
- •6.3. Государственное регулирование национальных отношений
- •6.3.1. Этнический конфликт
- •6.3.2. Формы и методы государственного регулирования национальных отношений
- •7.1. Проблема происхождения и эволюции человека
- •7.1.2. Современные представления об эволюции человека
- •7.2. Антропосоциогенез как взаимосвязанный процесс формирования человека и общества
- •7.2.1. Понятие антропосоциогенеза
- •7.2.2. Образование человеческой общины и формирование первых нравственно-социальных требований человеческого общежития
- •7.3. Проблема жизни и смерти
- •7.3.1. Смерть как культурный феномен
- •7.3.2. Жизнь как сопротивление смерти
- •8.1. Личность и ее характеристики
- •8.1.1. Понятие и характеристика личности
- •8.1.2. Основные факторы, оказывающие влияние на формирование личности
- •8.2. Проблемы свободы и смысла жизни
- •8.2.1. Проблемы свободы, ответсвенности и смысла жизни
- •8.2.2. Социокультурная традиция и модернизация российского общества
- •8.3. Справедливость как социальная и индивидуальная ценность
- •8.3.1. Справедливость как категория социально-философской мысли
- •8.3.2. Факторы исторического измерения норм справедливости
- •9.1. Потребности как побудители активност человека
- •9.1.1. Социальная сфера жизнедеятельности общества и ее структура
- •9.1.2. Потребности, их сущность, предметная направленность и классификация
- •9.2. Социальные ценности и социальные интересы человека
- •9.2.1. Интересы и их роль в деятельности человека
- •9.2.2. Ценностные ориентации человека
- •10.1. Жизненная среда человека
- •10.1.1. Структурные элементы и функции жизненной среды человека
- •10.1.2. Географическая среда и историческая природа человека
- •10.1.3. Пространство и время жизненной среды
- •10.2. Качество жизни и качетво окружающей среды
- •10.2.1. Влияние качества окружающей среды на качество жизни населения
- •Качество окружающей среды в г. Санкт-Петербурге
- •11.1. Девиантное и делинквентное поведение
- •11.1.1. Понятие, причины и формы проявления девиантного поведения
- •11.1.2. Маргинальная личность, ее характеристика, варианты развития
- •11.1.3. Социальный характер и менталитет
- •11.2. Социальные нормы и социальный контроль
- •11.2.1. Понятие социальной нормы
- •11.2.2. Социальный контроль девиантного поведения
6.3. Государственное регулирование национальных отношений
Разгул националистической пропаганды в 90-х гг. привел к резкому оживлению национальных предрассудков-стереотипов: в 1990 г. 31% российской молодежи всех национальностей был убежден в том, что некоторые отрицательные черты человека связаны с его национальной принадлежностью (40% убеждены в обратном, 28% затруднились ответить). Бытовым национализмом охвачены в основном малообразованные слои населения, поскольку недостаток собственного социального статуса они неосознанно компенсируют за счет искусственного возвышения статуса своей национальной группы, чему способствуют этноцентрические мотивы, внедряемые в массовое сознание пропагандой.
Рис. 6.4.
6.3.1. Этнический конфликт
Современные научные данные говорят о том, что этническая (национальная) принадлежность является продуктом политической, культурной, религиозной и языковой истории общества, его традиций, обычаев, а иногда и мифов, а не общего происхождения Этническая принадлежность и борьба за национальное самоопределение сыграли в истории двойственную роль:
а) ведущего фактора в падении империализма, тоталитаризма и утверждении прав и свобод личности,
б) причины разрушительных конфликтов, унесших жизнь миллионов и причинивших огромный ущерб, а также оправдания ущемления прав и свобод личности «во имя нации» и установления деспотических режимов.
Примерами межэтнических конфликтов могут служить трагедии народов бывших республик Югославии, народов Ближнего Востока, Чечни и т.д. Нет никакой гарантии того, что этнические конфликты не охватят и регионы России. Все это требует внимательного анализа рекомендуемых теорией мер по профилактике и преодолению этнических конфликтов.
Конфликт есть разновидность социального взаимодействия. В пространстве социального действия можно выделить следующую типологию социальных взаимодействий:
Таб.6.1.
|
Конструктивное |
Деструктивное |
СОДЕЙСТВИЕ ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ |
Сотрудничество Конкуренция |
Сообщничество (банда, клика) Конфликт |
Источником этноконфликта могут выступать дискриминация, этноцентризм, социальная паранойя. Разрешение конфликта выступает как движение от конфликтных форм взаимодействия к сотрудничеству или конкуренции, т.е. к конструктивному взаимодействию.
Драку можно рассматривать как модель этнического конфликта, где каждая сторона сама устанавливает для себя правила. В итоге получается «беспредел», и лишь силовое давление третьей стороны может его прервать (иначе он может тянуться десятки лет и привести к полному истощению сил противоборствующих этносов).
Этноконфликт имеет по крайней мере четыре фазы (периода): латентный период, проявление конфликта, активное течение конфликта, последствия конфликта.
Латентный период. Период, наиболее благоприятный для предотвращения конфликта. Во избежание конфликта властям следует:
укреплять принцип единого и полного гражданства для всех жителей. Недостаточно принять законы - надо вовлекать национальные меньшинства в процесс принятия и исполнения законов (т.е. снять подозрения в несправедливости);
вновь образованным государствам надо начинать с нулевого варианта гражданства, т.е. все живущие на территории государства должны получить гражданство. Это требование нарушено в некоторых государствах по отношению к русским, что чревато этнической напряженностью;
осуществлять социально-экономическую политику, направленную на улучшение жизни и повышение статуса групп, ранее подвергавшихся дискриминации (однако учитывать, что «положительная» дискриминация может дать и негативные результаты, т.е. вызвать негативное отношение большинства к меньшинству);
реализовывать принципы федерализма, «распыления власти», «функционального» федерализма, например, в сферах образования и полномочий местной власти, культурно-языковой автономии, способствуя тем самым этнополитической стабильности в обществе;
включать в программы учебных заведений знания об опасностях этнических предрассудков, в том числе и в собственном сознании (это положение начинает реализовываться в ряде стран, например, в Англии);
повышать ответственность журналистов (вплоть до уголовного преследования), пишущих на этнические темы: формулировки этнических процессов должны быть точными, без угроз и обозначения врага; необходимо гласно обсуждать конкретные вопросы без подстрекательства и агрессивности. Главное требование к прессе - поддерживать поликультурность государства.
Особая роль принадлежит международным организациям: необходимо соблюдать объективность в освещении и оценке событий, сборе данных о поджигателях этнических войн для предания их со временем суду Международного трибунала.
Проявление конфликта. Этническая напряженность не всегда переходит в состояние войны. Война - прямое следствие пренебрежения мерами, необходимыми в латентный период конфликта. Социолог может установить приближение к насильственной стадии по следующим сигналам: усилению взаимных обвинений в злонамеренности, ссылкам на этнические стереотипы-предрассудки в общественных дискуссиях и политических акциях, появлению сообщений о зверствах, чинимых какой-либо этнической группой, требованиям чрезвычайных мер на благо и защиту этнических меньшинств либо для ограничения свободы тех, кто им угрожает. Здесь возможны провокации со стороны фанатиков. Не следует упускать из виду и миграцию населения по этническому признаку: такая перегруппировка создает напряженность и конкуренцию на новых местах расселения, что усиливает конфликтность. Пассивная позиция властей может быть понята как «зеленый свет» для накапливания оружия, создания отрядов.
Действия властей:
укреплять общественный порядок. Необходимо создавать специальные полицейские отряды, нейтральное командование, усилить требования к дисциплинированности частей, ограничивать подстрекательскую пропаганду. Тщательно следить за сохранностью и движением оружия. Подстрекательство и участие в уличных беспорядках должны наказываться по всей строгости закона, а вынесенные приговоры неукоснительно выполняться. Одна из ошибок - вынесение после конфликта мягких условных приговоров зачинателям, которые ощущают в этих случаях, что ничем лично не рискуют;
содействовать распространению точной и непредвзятой информации о конфликте в прессе.
Нужна активная деятельность по разоблачению слухов. Журналистам и редакторам надо дать почувствовать, что они несут прямую ответственность за свою профессиональную и этическую позицию: закон должен быстро и жестко реагировать на призывы к насилию, клевету и другие действия, выходящие за общепринятые рамки свободы слова. Следует дать понять обществу, что справедливость надежно защищается. Необходимо также привлечь ресурсы общественных наук для достижения согласия в формулировании предмета спора. Когда такое согласие есть, то появляется перспектива дальнейших переговоров вокруг реальных разногласий.
Активное течение конфликта. Первая задача властей - остановить военные действия с целью добиться конструктивного решения этнических проблем в будущем. Необходимые меры:
решительные заявления властей о нетерпимости насилия, сопровождаемые уверенными действиями армии и полиции. Поджигатели и вершители этнического конфликта должны быть задержаны, арестованы и по меньшей мере удалены из зоны конфликта;
недопущение раскола по этническому признаку в структурах, обеспечивающих порядок. Если это необходимо, то следует заменить их войсками, вводимыми извне;
твердый контроль за средствами связи и объективностью средств массовой информации;
создание механизма прекращения огня и вступления в переговоры;
минимизация потерь и материального ущерба (отвод войск, создание нейтральных зон, международный статус «свободных городов» и т.д.);
предотвращение зверств и военных преступлений. Сбор данных для судебных разбирательств должен быть гласным.
Последствия конфликта. Любой конфликт рано или поздно заканчивается. Необходимо устранить реальные последствия конфликта и примирить вчерашних врагов. Для этого следует:
сделать общее заявление об уроне и необходимости воссоздать единое гражданское общество на новой основе, т.е. в условиях национального примирения;
придать восстановительному процессу этнически нейтральный характер (освобождение заложников, предание земле погибших должны происходить без выделения героев, жертвы войны должны получить компенсацию, беженцы - вернуться домой, если, конечно, есть возможность); наладить медицинское обслуживание, особая забота должна быть проявлена о детях и женщинах, подвергшихся насилию; провести в жизнь запрет на присвоение собственности (борьба против мародерства);
не допускать героизации террористов, не дать им возможности пожинать политический «урожай» своих подвигов, не допускать их на руководящие посты;
начать общественный диалог на тему позитивных реформ;
не драматизировать конфликт, ибо огромные страдания этносу, нации впоследствии принесут сохранение «священной памяти», стремление к кровной мести, передаче «духа конфликта» следующим поколениям. Особая роль в этом принадлежит, школе и прессе. Для справедливого решения этих вопросов большое значение имеет своевременное расследование военных преступлений.
Целью всех этих мер является возврат страны к исходной точке и строительство долгосрочных взаимовыгодных и мирных отношений между населяющими страну различными этническими группами.
