- •1.Античная философия
- •1)Милетская школа мировоззрения:
- •2)Единое у пифагорейцев:
- •3)Единое у элиатов
- •4)Единое у атомистов
- •5)Особенность сократовского понимания мира
- •7)Концепция аристотеля о текуче сущностном становл идеи
- •8) Мысль Протагора об относительности всего сущего
- •9)Смысл постановки проблемы соотношения единого и множеств
- •10)Единое у Анаксимандра
- •11)Кто довел до абсурда и возрадил идея един и множ
- •12)Воззрения гераклита о мире
- •13) Взгляды эмпедокла и анаксагора
- •14)Основной вопрос философии у античных натурфилософов
- •15)Метод определения Сократа
- •16)Метод субьективной диалектики(учение о развитии)
- •2.Средневековая философия
- •1)Принцип абсолютной личности
- •2)Обьяснение творения мира из ничего креационистами
- •3)Обоснование перехода от циклического времени к линейному
- •4)Содержание средневековой герменевтики
- •5)Смысл средневекового символизма
- •6)Суть спора номиналистов и реалистов.
- •7) При каких условиях любовь, вера, надежда выступают как духовное измерение человека?
- •8. Каково соотношение града земного и града божьего?
- •9. Философский смысл принципа монотеизма.
- •11. Человек и его творчество в рамках средневековой философии.
- •2. Человек эпохи Возрождения.
- •3. Благородство человека по Данте.
- •4. Как Кузанский объясняет непостижимость Бога?
- •5. В чем суть пантеизма?
- •6. Какой смысл вкладывали в творчество возрожденцы?
- •7. В чем содержание линейной перспективы?
- •8. Что означает трансцендентность и имманентность Бога?
- •9. Происхождение идеи пантеизма в эпоху Возрождения.
- •10. Актуализация основного вопроса жизни человека в эпоху Возрождения.
- •11. Содержание общих идейных предпосылок магии и естествознания в рамках натурфилософии.
- •12. Основание идей б.Телезио и Теофpаста фон Гогенгейма.
- •13. Возрожденческий гуманизм.
- •14. Теоретическая философия в эпоху Возрождения.
- •4. Философия XVII века
- •1. Процедура познавательного процесса по ф. Бэкону.
- •2. Критерий истинности знания по ф. Бэкону.
- •3. Процедура познавательного процесса по Декарту.
- •4. Критерий истинности по Декарту.
- •5. Единое в творчестве Ньютона.
- •6. Суть юридического мировоззрения.
- •7. Монадология Лейбница.
- •8 Связь монад с действительностью
- •9 Решение проблемы соотношения единого и множественного и. Ньютоном и г. Галилеем
- •10 Чем определяется содержание мира согласно Декарту?
- •5 Философия XVIII в
- •1 Основная идея просветителей
- •2 Теоретический фундамент ф Просвещения
- •3 Историческая заслуга просветителей: Вольтера, Руссо, Гольбаха, Дидро.
- •4. Французские просветители и социальная революция.
- •5 Суть тезиса «равенство без уравнивания»
- •7 Априорные формы чувственности Канта
- •8 Свобода человека с позиции трансцендентальной философии.
- •9. Своеобразие трансцендентального мира человека.
- •10. Категории рассудка в гносеологии Канта.
- •11. Трагедия человеческого разума в философии Канта.
- •1. Установить источники наших знаний.
- •2. Определить сферу законного применения теоретического разума (ту сферу, в которой разум действительно способен познавать).
- •3. Указать границы, за которыми применение разума становится незаконным.
- •12. Категорический императив Канта.
- •6 Философия хiх века
- •1 Что является движущей силой трансформации Абсолютной идеи в Абсолютный дух?
- •2 Какова роль человека в объективном идеализме Гегеля?
- •3 Наука Логики рассматривает динамику идей, какова движущая сила этой динамики?
- •4 Бог в философской системе Гегеля
- •5 Идеальное по к. Марксу
- •7 В чем смысл материалистического понимания истории?
- •8 Экономическая теория Маркса и необходимость социальной революции
- •9. Содержание категории «жизнь» в философии жизни ф. Ницше.
- •10. Содержание категории «жизнь» в творческой эволюции а. Бергсона.
- •11. Человек в контексте рационализма и иррационализма.
- •12. Содержание категории «жизнь» в академической школе в. Дильтея и г. Зиммеля.
- •13. Музыка как язык мировой воли в творчестве ф. Ницше.
- •7 Социальная философия
- •1 Концепция договорных отношений Сократа.
- •2. Социально-политическое учение Платона.
- •3. «Политическое животное» Аристотеля.
- •4. Предвосхищение Аристотелем теории «среднего класса».
- •5. Социально-политические представления эпохи Возрождения: Колюччо Салютани, Маттео Пальмиери, Леонардо Бруни.
- •6. Политическая доктрина Никколо Макиавелли.
- •7. Индивидуалистическая интерпретация естественного права в Новое время.
- •8. Проблема согласия в творчестве Томаса Гоббса.
- •9. Социально-политическая концепция Джона Локка.
- •10. Принципы правового государства по Локку.
- •11. Принципы самоограничения законодательной власти по Локку.
- •12. Социально-политическая теория Шарля Луи Монтескье.
- •13. Социально-политическая концепция Жан Жака Руссо.
- •14. Механизм ограничения собственного произвола по Руссо.
- •15. Механизм ограничения собственного произвола по Канту.
- •16. Интерпретация естественного состояния Гоббсом и Локком, их разница.
- •17. Различие механизмов ограничения собственного произвола в концепциях Руссо и Канта.
- •18. Интерпретация гражданского согласия Локком.
- •19. Идеология гражданского гуманизма.
- •20. Утопическое учение Томаса Мора.
- •21. Идеология эпохи Просвещения.
- •22. Постановка проблемы согласия как проблемы порядка и гармонии социума т. Гоббсом.
- •23. Естественные законы, выделенные т. Гоббсом.
20. Утопическое учение Томаса Мора.
Что такое утопия? По своему происхождению - это слово греческое: «у» по-гречески значит «не», «топос» - место. Это место, которого нет, фантазия, вымысел, сказка.
Его «Утопия» состоит из двух частей. В первой части показана Англия начала XVI века и ее жизненные проблемы. На страницах книги Мор дает глубокую критику современного ему социально-экономического и политического строя Великобритании и приходит к выводу, что преградой на пути к справедливости является частная собственность, поэтому "единственный путь к благополучию общества заключается в объявлении имущественного равенства, а вряд ли это когда-либо можно выполнить там, где у каждого есть своя собственность»[i].
Своеобразным выражением протеста Мора против социальной несправедливости явился подробно разработанный им проект нового общества, где было покончено с эксплуатацией человека человеком. Все материальные блага принадлежат здесь трудящимся. Общими в Утопии являются не только природные богатства - земля и ее недра, но и вся продукция общественного производства, которая также поступает в распоряжение всех граждан.
Система трудовой повинности, о которой мечтал Мор, вовсе не превращает труд в тяжкое бремя. Организация производства преследует только одну цель: избавить всех граждан от телесного рабства и даровать им как можно больше времени для духовной свободы и просвещения. Философ считает, что в этом заключается счастье жизни.
«Утопия» является попыткой спроектировать государство с такой социально-экономической структурой, которая способна обеспечить человеку достойный образ жизни, и Мор пытается нарисовать конкретную картину идеального общества. На гербе Утопии, как и на гербе первого социалистического государства, - символы плодотворного труда: серп, молот, колосья.
Однако, проектируя справедливое общество, Мор вынужден все же допустить существование рабов. Последние в Утопии - бесправная категория населения, обремененная тяжелым общественным трудом. Они закованы в цепи и постоянно заняты работой. Рабы, считает Мор, нужны утопийцам, чтобы избавить граждан от наиболее тяжелого и грязного труда.
В условиях феодальной Англии Мор не находил реальной общественной силы, которая была бы способна заменить «негодный" строй справедливым. Вместо того, чтобы управлять государством при помощи насилий, грабежей и конфискаций, доводя этим народ до нищеты, считал он, лучше добровольно отказаться от власти. Вместе с тем Мор подчеркивает, что разорение и нищета народа порождают стремление к перевороту и междоусобицам. Нельзя допускать, чтобы одни утопали в удовольствиях и наслаждениях, а другие бедствовали.
В отличие от древних социальных проектов, например, «Государства» Платона, главное внимание в "Утопии" уделяется проблеме общественного потребления. Большое значение Мор придавал поиску справедливой системы организации производства. На блаженном острове производительный труд обязателен для всех. Кроме земледелия, которым заняты все, каждый изучает какое - либо ремесло. Здесь нет людей неработающих. Отсутствие частной собственности и привилегированных сословий, а также демократизм политического строя показывают, что перед нами свободный народ.
Осуждая политическую тиранию и противопоставляя ей свой идеал государя, Мор решительно отвергал идею о, якобы, божественном происхождении власти короля и развивал мысль о происхождении всякой власти от народа. На этом основании он считал не только возможным, но и необходимым ставить вопрос об ответственности государя перед народом, утверждая, что народ своей волей дает власть и отнимает ее. Любой человек, принявший власть над многими людьми, является их должником.
Сущность философских идей "Утопии" определяет идея социального преобразования, поиск наиболее совершенной общественной системы, способной обеспечить счастье любому человеку. В этой книге заложены идеи социального равенства, преобразования, способные обеспечить счастье человеку труда и навсегда покончить с эксплуатацией. И главное, Томас Мор подчеркивает, что только благодаря справедливому общественному устройству утопийцам удается решить важнейшую этическую проблему - уничтожить гордыню,- «чудовище», которое паразитирует на противопоставлении богатства и бедности. Корни решения этической проблемы Мор видит в совершенном общественном устройстве.
Итак, сущность "Утопии" определяет идея социального преобразования, поиск наиболее совершенной общественной системы, способной обеспечить счастье любому человеку. В этой книге заложены идеи социального равенства, преобразования, способные обеспечить счастье человеку труда и навсегда покончить с эксплуатацией.
