Наймадугаар бүлэг

861

Абаха, орхихые үзүүлэгшэ буянай саданиие Мүрэй* нюдэбшэ мэтэ үргэлжэ шүтэ.

Газарша бологшо буянай саданиие

Эсэ шүтөө һаа, хүтэлбэришэ үгы һохор мэтэ

болохо.

862

Мүрые үзүүлэгшэ буянай садан

Тэрэнэй номтой зохилдоһон зарлигые һайса

бүтээ.

Сэсэн хүбүүнэй эсэгэ, эхэдээ үйлэдэдэг мэтэ Шүтэхэ гэжэ Шадагша номноо.

863

Сүлөө ушараа бүридэһэн хүнэй бэеын эрдэни

хадаа

Олдохоо бэрхэ ба хаа-яа олдоһон тэды һана. Өөр бусад бүгэдын буян хилэнсэ хоёрой Алинииень ехэнхи эдлэдэг ёһые һана.

864

Өөрөө магад үхэхэ ба

Хэзээ үхэхын магад үгын ёһые һана.

Мүнөө һуни Эрлигэй элшын

Хорёо дотор һуухын магадшье бии бэшэ.

865

Үхэлэй эзэн Эрлигэй салма хадаа Өөрын хүзүүндэ зүүгдэһэн гэжэ һана.

Алагшын газарта хүтэлүүлһээр ябаад

Дуу дуулаа һаа, тэрээнһээ тэнэг хүн тусгаар үгы.

866

Инаг, садан түрэлнүүдыешье Ашатын нүхэд гэжэ бү һана.

Тэдэ бүгэдэ шамда бөөлжэһөө худхаһаар Үхөөрэй газарта хүргөөд гэдэргээ бусаха.

867

Алагшын газарта хүтэлүүлһэн

Гэмтэн мэтэ муу заяанай зоболон үргэлжэ һана.

Гэмтэ ябадалай уһа хааха

Уһанай хаалта бариха болохо.

868

Саг ба энэ үе бүгэдэдэ Гурбан эрдэнидэ этигэл ябуула.

Тэрэ хадаа лаб һайн чугулгаан бүгэдын Эрхим үндэһэн мүн.

869

Үйлэдбэри алинда тулабашье,

Имагта Шухаг дээдэдэ* залбарил таби.

Арга ба заһал бүгэдын оньһон хадаа Имагта энээндэ хураха.

870

Саг бүхэндэ Шухаг дээдын* нэрыешье Хэлээрээ дуудахые һуралса.

Дадаһаараа загуурдида* дуудаа һаа,

Аюултай эндүүрэлтэй үзэгдэлнүүд зүндөө

амаржаха.

871

Үдэр бүри өөрыгөө тахидаг мэтэ Бурханда али шадахаараа тахил үргэ.

Энэ хойтын һайн чугулгаан бүгэдэшье Өөһэдөө бүтэхэ болохо мүн.

872

Бурханда тахил үргэхын сагта Тэрээндээ мэхэ ба залил бү үйлэд.

Тэрэ хадаа һохорой

Нюдэтые мэхэлхэеэ забдаһан мэтэ мүн.

873

Тахил алиниие үргэбэшье,

Өөрын гараар үргэ.

Зали гарган бусадые захираа һаа,

Үргэһэнэй буяниие тэрэ абаха.

874

Эдэй муу талаһаа Тахил бү үргэ.

Абарагша дээдэ бурханаа Богоолой орондо табиһан болохо.

875

Өөртэшни маша амтатай ба Зохисотой үзэгдэдэгүүдые үргэ.

Өөрөө эдеэ һаа, бөөлжэһэ худхуулмаар Эдеэ үргөө һаа, бурхан яажа баясахаб.

876

Бурханда үргэдэг тахилые Хүнһөө үлэмжэ нэгые үйлэд.

Хэрбээ хүнэй тахил үлэмжэ байгаа һаа, Хүниие үлэмжэдэ тоолоһон болохо.

877

Тахилыешье үдэр бүри шэнэлхэ гү,

Адагтаа һэльбэн үйлэд.

Ехэ хүндэшье эдеэнэй үлдөөсые Дахин баряа һаа хэр зохихоб.

878

Үглөө, үдэшэ бүри гурбан эрдэнидэ Али шадахаараа мүргэл үйлэдэ.

Тэрэ хадаа хэнэйшье үйлэдэхэдэ хилбар ба Аша туһань сэдьхэшэгүй гээшэ.

879

Дасан, хиидүүдтэ ошожо,

Мүргэл ба эрьелнүүдые үйлэдэ.

Тэрэндэ һүзэг ба бэшэрэл Үлэмжэ түрэхын хэрэг гээшэ.

880

Шадаа һаа, мүргэл ба эрьелэй тула Ябагаар замда ошо.

Өөрын хилэнсэ арилгахын тула

Бусадые унаха, ашаха гээшэ ямар мэтэ гэжэ

һанагты.

881

Ябагаар ошожо үлэ шадаха, байгаа һаа, Унаагааршье ошожо үйлэд.

Тэрэнээ сохихо, сахихые үйлэдэнгүй, һайн юрөөл табиһаар унаха хэрэгтэй.

882

Бэшхүүр ба сан* тэдэнэй хүгжэмэй Эгэшэгтэ мүргэл ба залбарил табин бү үйлэдэ. Бурханай хүрэг ямар мэтэ байһан Номой бэедэ үйлэдэхэ мүн.

883

Юрэ гэрэй баруун хойто унсэгые* хараад,

Мургэл бу уйлэд.

Элита үзэгдэһэн бурханай хурэг ба Номой бэе хоёрто уйлэдэхэ мун.

884

Сугсэ ба зула, балин ба лабри Тэрээндэ бу мургэ.

Тэдэ тахилай эд мун база,

Мургэлэй орон бурхан мун буса гээшэ.

885

Бурханай мургэл ба ургэл

Олон хунэй суглаашьегуй сагта уйлэдэ.

Буса хунуудэй уншаха сагта Ьая адис ородог буса гээшэ.

886

Мургэл ба ургэл алиниие уйлэдэбэшье, Зүрхэнһөө һүзэгтэ сэдьхэлээр уйлэд.

Туулайн шалай дашарамда гуйжэ,

Тооһо худэлгэхэ гээшэ һаа, хэрэгынь бага.

887

Хоёр нэгэ мүргэһөөр Сэдьхэлээ хэзээшье бу хана.

Дээдэ турэлтэд* хадаа

Тоо угы бурханда мургэл саглаша угые уйлэдэдэг

гээшэ.

888

Мургэл бугэдын дээдэ болоһон Гэшэгүүнээ һунааһан һунгамал мургэл* уйлэдэ. Бэеэрээ дараһан тооһон хэды шэнээн бэ, Тиимээр хан турые дахин дахин олохо гэжэ

номнодог.

889

Мургэл ба ургэл уйлэдэхын сагта Бусадай нюур халажа бу уйлэд.

Өөрөө бурханһаа дооро мун гээшэ һаа,

Тэрэ ёһон маша таараха мун.

890

Бусадай мургэл, ургэл уйлэдэхын сагта Тэрээниие наадалан бу уйлэд.

Бэшэнэй хүниие наадалһан мэтэ*

Өөрөө бусадай нааданай орон болохо.

891

Бурханда мүргэхын сапа

Бэеэ бүхыхэ тэдыгээр ханан бү үйлэдэ.

Номой бэе, эрдэмые һайсаар һанажа, һүгэдэжэ, хүсэһэн хэрэгээ айладхаха хэрэгтэй.

892

Бурханииешье үсөөхэн хоёр нэгэ тэдые Сэдьхэлдээ һанаһан тэдыгээр бү хана.

Арбан зүгэй тоолошогүй бурханиие Сэдьхэлдээ һанаха хэрэгтэй.

893

Хүсэһэн хэрэг эсэ бүтэхын сагта Бурхандаа худал гээшэш гэжэ бү һэжэглэ. Хилэнсэтэ сэдьхэлээ һайсаар эсэ боогоо һаань, Тэрэниие бурханайшье абархань бэрхэ гээшэ.

894

Үбшэн тэрэ мэтын гарахын сагта

Буян үйлэдэһэнэй хэрэг үгы, үрэ үгы гэжэ бу

һана.

Энэ наһандаашье нэгэ үдэр тоолошо үгы Хилэнсэ үйлэдэһэниинь хайшаа ошохо бэлэй.

895

Уншалга, заһалаар үбшэн ба адаһаа эсэ

амаржаха сагтаа Ном ба хубарагые бү муушала.

Шалтагааниинь бүтэжэ дүүрэһэнэй үрые Арилгахын заһалшье олонхидоо хэрэг багатай

байха.

896

Илагуугсанай эрдэм сэдьхэшэгүйе соносохо

сагта а

Тэрээндэ һэжэглэн бү үйлэд.

Сэдьхэшэ үгы огторгой, газарай байдал ба Эм ба тарниин шадалшье үзэгдэдэг.

897

Тэрэшэлэн Илагуугсанай хамаг ном Айлададаг ёһондошье һэжэглэн бү үйлэдэ. Хүнүүдэй оюун гарай альган мэтэ,

Огторгой мэтэ адли бэшэ үзэгдэнэ.

898

Илагуугсанай адха хүсэн ба риди хубилгаандаш Һэжэглэн угы унэн гэжэ бодогты.

Хорхой ба шубууд тиигээд нара, һарын ябадалда Хурдан удаанайнь зэргэнуудые узэнэ угы гут.

899

Олон амитанай зоболон узэхын сагта Илагуугсанда хүсэ үгыт гэжэ бү һана.

Бусадай хилэнсые бусадаар арилгаха болоо һаа, Буян ба хилэнсэ хэрэг угы болохо.

900

Сэрэг тэрэ мэтын аюулые узэхын сагта Бурханда шадал угы гэжэ бу сэдьхэ.

Үбдэһэн бүгэдые эмээр эсэ аргалбашье,

Эм хадаа убшэнэй юрэндэг мун.

901

Ангуушанай эдирхэжэ амитанай ами

таһалһаншье

Имагта өөрын амяар тулэхэ гэжэ һана. Бурхангууд амитанай хилэнсые арилгаха байгаа

һаа,

Амитаниие алаадшье гэм угы болохо.

902

һүзэгэй хурэнгэ бии байгаа һаа,

Илагуугсанай адистид орохо гэжэ һана.

Хурын уһан хэды шэнээн буубашье,

Шатаһан арбайн урэ яажа болбосорхоб.

903

«Ундэр изагуурай тэнгэри, хумуун ба тамын

амитан бухэн

Өөрын сэдьхэлдэ дулдыдаха гэжэ һана.

Өөрын дотор буянай хусэн бии байгаа һаань, Илагуугсангууд тэрээнтэй зохилдожо абарха.

904

Бэе, зарлиг, сэдьхэлэй шүтөөнүүд ашаг ехэтэй

болобошье,

Худалдан бу уйлэд.

Абарал эрихэ абаралай орон тэрээнээ Худалдаад хэнһээ абарал хулеэхэб.

905

Буса баһа бэе, зарлиг, сэдьхэлэй шутеее Эдеэнэй тулада худалдан бу уйлэдэ.

Хэрбээ тэрээндэ мяхан бии байгаа һаань,

Мэсээр хэршэжэ эрихэ гут.

906

Тэрэшэлэн бэе, зарлиг, сэдьхэлэй шүтөө Хубсаһанай тулашье худалдаа бу уйлэдэ. Түлөөһөөрнь гутал уралаа һаа,

Тэрэ гуталые бурханһаа үлэмжэдэ һунгаһан

болохо.

907

Хубсаһан бүхэнһөө хахасажа нюсэгэн

болобошье,

Ном, бурханаа худалдан бү үйлэдэ.

Зураһан бурханай үнөөр дэгэл уралаа һаа, Тэрээгээр бүгсэеэ орёоһон болохо.

908

Эдеэгээр хэр ядарбашье,

Ном, бурханаа худалдан бү үйлэдэ.

Эды шэнээн үлэсэбэшье,

Эсэгэ эхэ хоёрые эдеэнэй тула худалдаа һаа,

хэр зохихоб.

909

һүзэгөөр гуйгаа һаань,

Ном, бурханаа үгэжэ болохо тэдыдэ һана. Тэрэшье харюудань

Үлэ горьдохын сэдьхэлээр үгэхэ гэжэ мэргэд

номнодог.

910

Ном бурханаа үгэхын сагта Түлөөһэ үргөө һаань, тэрэниие өөрөө бү эди, Тэрэнииень түргэн дахин бүтээхэһээ бусаар Эдлэжэ таараха үгы гээшэ.

911

Бэе, зарлиг, сэдьхэлэй шүтөөн хуушартаһаниинь Тэбшэжэ хэзээшье бү орхи.

Тэрэ хадаа эсэгэ эхэмни үтэлбэ гэжэ Үлдэһэнһөөшье хилэнсэ ехэтэй.

912

Бэе, зарлиг, сэдьхэлэй шүтөөн хуушарһаниинь, Тэрэниие хэшээжэ заһуулан үйлэдэ. Үбшэнүүдыень түргэн эдэгээхэ ба Наһаниинь үни удаан амидарха болохо.

913

Хилэнтэй ба ташияангын дүрэ үзүүлһэн

бурханай хүрэгтэ

Муу адхаг барижа бү үйлэдэ.

Тэрэшье бисалгаһан дүрэ мүн база,

Мүн шанарынь үгүүлшэгүй ба зурагаар сэнгэһэн

болоно.

914

Бурханай хүрэг ямар мэтэдэшье

Гэм зүрхын үгэ бү үгүүлэ.

Хүндэшье гэм зүүгээ һаа,

Тиин болбосоролынь сэдьхэлдэ зохид үгые

олохош.

915

Бурханай зарлигые мунхарха сагтаа

Худал бол обо гү гэжэ бү һэжэглэ.

Тэрээндэ газар дээрэхи мэргэд бүхыгөөрөө

Худалай гэм олоо үгы бэлэй.

916

Гүнзэгы номой ёһые мэдэн үгыгөөр

Дээдэ номые бү муушаа.

Дээдэ номые нэгэтэшье муушалһан мэтын

Ехэ хилэнсэ хаанашье бии бэшэ гэжэ номнодог.

917

Суглаһан хубарагуудай эдые һэрэмжэ үгы

Зоргоороо бү эдлэ.

Тиигэхын орондо хайлаһан шарам уугаа һаа,

Гам багатай гэжэ номнодог.

918

Эдэй амидарал багатай хубарагуудые

Үгытэй гэжэ бү баһамжала.

Тара хадаа хаан түрые тэбшэһэн

Баа бүринэй багшын* ёһо мүн.

919

Набтархай дэгэл үмдэһэн хубарагыешье

Гуйраншан мэтэ бү баһамжала.

Хахараад набтархай болоһон тара хадаа

Хуушарһан хубсаһан мүн база, үмхирһэн хүн

бэшэ гээшэ.

920

Хубарагуудай гуйха сагта

Тэрээндэнь сүхэрүүлэн бү үйлэдэ.

Хаан изагуурта Аяга Тахимлигшье

Эдеэ, хубсаһа бусадһаа гуйһан байха.

921

Эдеэ хогшол доогууртай хубарагуудтай

Гэртэн хэзээшье бу тэмсэлдэ.

Тэрэ хадаа баатарай

Эхэнэртэй тэмсэлдэһэн мэтэ зохид бэшэ гээшэ.

922

Хубарагуудта һайн, муу ба

Мэргэн, тэнэг гэжэ алгасал угы уйлэдэ.

Бугэдэ буянай хурэнгэ

Сасахын таряаланда илгал угы гээшэ.

923

Хубараг хугшэн, залуу бухэндэ

Алинда али зохисотой хундэлэл уйлэд.

Сэрэгээр тугэлдэр ехэ хааншье

Оройдоо оройн шэмэг мэтэ ургэдэг гээшэ.

924

Үйлөөр олоһон товарта

Үргэлжэ булилан мэдэхые шутэ,

Булилан мэдэхын эрхэ баялигта орошоо һаа,

Гуйраншан болобошье, баян мун.

925

Үдэр һүни үргэлжэ

Эд, малаар арьбажахын ёһые бу бутээ.

Морин, ухэр, тэрэ мэтэ голоор дуурэн бии

байбашье,

Тэрэ хадаа бусадай малшан мун.

926

Хойтодоо үүрүү абаашахын буянай эдые

Бутээхэеэ хэшээ.

Үлэ абаашаха алта, мүнгэ хуряаһан бии

байбашье,

Тэрэ хадаа бусадай эдэй һахюулшан мун.

927

Өөрыгөө зүрхэнһөө энэрхэ гээшэ һаа,

Хойтын ажал* бүтээхээ хэшээ.

Олборёороо хэды шэнээн үгытэй болбошье,

Үлэсэхын агуулада үхэһэн хэншье үгы бэлэй.

928

Буян бүтээхын алтан, мүнгэн ехэ бии гэжэ

Эдээ абаралда бү бари.

Баян өөрын хилэнсэ, тодхорнуудые

Эдээр хууража, мултарха бии бэшэ.

929

Эдүгээ өөрын хүбүүн, бүлэнэрэй

Үхэһэнэй буян үйлэдэнэ гээшэб гэжэ бү эндүүрэ.

Хүбүүнэй үйлэдэһэн буянһаа

Эсэгэ ба эхэ ехэ хубаари үлэ олохо.

930

Үхэһэнэй хойно минии хүбүүн ба ашанар

Үхэһэнэйм буян үйлэдэхэ гэжэ бү эндүүрэ

Хүбүүн ба ашанар олон бии болобошье,

Эрлигэй гинданһаа яажа гаргахаб.

931

Хотола түгэсэһэн алинииеш хүсөө һаа,

Буянда нэгэмүһэн хэшээ.

Буян түгэлдэртэ тодхор үгы болоод,

Энэ хойтын хэрэг өөрөө бүтэхэ.

932

Эд ба алдар, сог ушаралһаа

Имагта буян хадаа дээдэ, гэжэ һана.

Тэдэ бүгэдөөр энэ наһандаа баясаха тэды мүн

Буян хадаа энэ, хойто бүхэндэ баясхаха.

933

Эди хүсэн ба арга мэргэнүүдһээшье

Имагта буян дээдэ гэжэ һана.

Хүсөөр хамаг хэрэг бүтэхэ үгы,

Тиихэдэ буянгаар хамаг хэрэг бүтэхэ.

934

Эдүгээ үдэр үхэбэшье, үлэ гэмшэжэ ба

Доторһоо баясахын буяниие бүтээ.

Тэрээнһээ үлэмжэ баян хэн бииб,

Тэрээнһээ үлэмжэ жаргалантайшье хэн бииб.

935

Үһэеэ зулгараад, шүдөө унаһан сагташье

Үлэмжэ номдо хэшээ.

Тэрэ хадаа ехэ нүүдэл нүүхын

Түрүүшын ашаанууд ошоһон мүн.

936

Тобшолоо һаа, энэ хойто хоёрһоо

Хойтын хэрэгые эрхим гэжэ һана.

Энэ наһанда үхэхэ болобошье, түр зуура мүн,

Хан түрые олобошье түр зуура мүн.

937

Ном ба юртэмсэ хоёрһоо

Имагта дээдэ номые эрхилэн бүтээ.

Имагта юртэмсын ашалалда хэшээгээ һаа,

Тэрэ хадаа охор бодолгото мүн.

938

Агууехэ буяниие үйлэдэжэ үлэ шадаха гээшэ

һаа,

Шадаха нэгэ буяндаа хэшээ.

Өөрынгөө али шадаха буяндаа

Үдэр һүни үгы хэшээдэг гээшэ мэргэдэй ёһо мүн.

939

Өөрын бүтээжэ шадаха буяниие

Адха, шэмхээршье хуряахаяа хэшээ.

Урда хуряаһан буяниие

Барагдуулан үгы нэмэри үйлэдэхэ саг мүн.

940

Өөрын бүтээжэ шадаха буяниие

Саг бүхэндэ дахин, дахин үйлэдэ.

Олон түрэлэй эдеэн ба эд суглуулхадаа

Хэн нэгэн булилан шүтэхэ байха.

941

Илангаяа һарын ехэ сагуудта*

Хилэнсэ тэбшээд, буян бүтээ.

Тэрэ сагта буянгуудта минии арьбажал ехэ гэжэ

Ехэ нигүүлэсхы Илагуугсан айладаа.

942

Бусадай буянда хэрэг үгы аад лэ,

Тодхор бү үйлэдэ.

Тэрээнһээ өөрын буяниие орхёо һаа,

Өөртэ гэм багатай.

943

Бусадай буян үйлэдэһэн сагта

Өөрөө үйлэдэһэн мэтэ баясхалан бисалга.

Хооһон гартай гуйраншан мүн болобошье,

Хаан мэтэ ехэ буян олохо.

944

Үгытэйн тахил үргэхын сагта

Баянай омогоор бү баһамжала.

Ехэнхи буянай ехэ, бага хадаа

һаналаар мүн гээшэ, бодо малаар бэшэ гээшэ.

945

Гуйраншанай шоройн аршуул үргэһэн

Буянииеньшье бү баһамжала.

Тэрэ ба баянай тахилай хурим хоёрой

Алинай буянай ехэнь магад үгы.

946

Гуйраншан хубсаһа үгы нюсэгэн ябагшадта

Буяниинь доодо гэжэ бү баһамжала.

Хойто түрэлдөө

Тэрэ бидэниие тэжээхэшье магад үгы.

947

Өөрөө буян үйлэдэхэ сагтаа

Хилэнсэтэй холисолдуулан үгы арюунаар бүтээ.

Зуун амтата дээдэ эдеэндэ

Бааһа шээһэ холёо һаа, хэрэггүй болохо.

948

Буянай багануудыешье

Баһамжалал үгы бүтээ.

Тэрэнээ арюун һаналаар үйлэдөө һаа,

Бага болобошье, үрэнь хизагаар үгы гараха.

949

Дээдэ түрэлхинүүдтэй

Эд, номой барилдалга үйлэдэ.

Тэрэ хадаа эд ехэтэй баян хүнтэй

Эдеэн, эдээ нэгэдхэн ниилүүлһэн мэтэ болохо.

950

Хани үгы арбис тарниин

Хаан болоһон зургаан үзэгтэй маани үргэлжэ

унша.

Тэрэ хадаа хэзээшье үйлэдэхэдэ хилбар

байгаад,

Аша туһань сэдьхэшэгүй гээшэ.

951

Үдэр бүри нэгые тусхайта

Эсэгэ эхэ хоёрой тула унша.

Тэрэ хоёр хадаа өөрыншни бэе, ами үгэһэн тула

Хани үгы үгэлигын эзэн мүн.

952

Баһа тусхайлан барилдаһан

Адагуусанай тулада унша.

Мяхаар ами тэжээһэн ба

Арһаараа бэеые хушаһан тэрэниие һанаха

хэрэгтэй.

953

Түрэл түтимүүдтэ

Өөрыеш туһалһан бүгэдын тула унша.

Туһалһанай ашые харюулха ба

Үринүүдээ түлэхэ болоно.

954

Үри түлөөһэ тогтооһон үһөөгөө эригшын

Ада ба тодхорнуудай тулада унша.

Үринүүдые түлэхэ ба

Ада тодхорто үлэ һүнөөгдэхэ.

955

Тэрэшэлэн өөрөө бусадые

Хорлоһон бүгэдын тула унша.

Хорлоһоной зээли түлэгдэхэ ба

Үри түлөөһэн бусаха болоно.

956

Арбан зүгэй огторгойн хизагаартай сасуу

Амитан бүгэдын тулада унша.

Хизагаа үгы тэдэнэй тоотой сасуу

Хотола түгэсэһэн буяниие олохо.

957

Баһа тогтоол тарни ба

Залбирал тэрэ мэтые ошохо, һууха бүхэдөө

унша.

Дуугай ошоо һаа, үгүүлхые мэдэдэг

Хэлэнэй эрхэтэн байбашье, хэрэггүй болоно.

958

Буян алиниие үйлэдэхэ бүгэдыешье

Дээдэ бодиин тулада бүтээ.

Энэ наһанай тулада үйлэдөө һаа,

Энэ үдэрэй эдеэнэй тулада үйлэдэһэнтэй

адли мүн.

959

Мүнөө юртэмсын үзэгдэл бүгэдыешье

Мүнхэ буса эльбэ мэтэ бисалга. һайн муу, үндэр набтар — эдэ бүгэдэшье

Сэдьхэлэй эльбэшэнэй урлаһан мүн.

960

Алинай тулада амяа үгэжэ шадамаар

Тэрэ амгаланииешье зоболон гэжэ бисалга.

Амгалан гэжэ баримталдаг эд бүгэдэшье.

Маажуур маажаһан мэтэ гэжэ номнодог.

961

Утаһаар уяһан шубуун мэтэ

Газарһаа дээдэхи тэнгэринүүдшье унаха

гэжэшье һана.

Үндэрэй эсэс бүгэдэ

Доройтохо болохонь оршолонгой жама ёһо мүн.

962

Нюдэндэ үзэгдэһэн амитан бүгэдыешье

Түрүүлэшэ үгыһөө тэдхэһэн эсэгэ эхэ гэжэ һана.

Сэдьхэлдэ хилэнэй гал һүнөөгдэхэ,

Нигүүлэсхыгээр дэбтээгдэхэ болохо.

963

Тэрэшэлэн амитан бүгэдыешье

Хүгшэн эхэ мэтэ хайрла.

Бүгэдөөрөө саглашагүй ашатай,

Түрүүлэшэ үгы сагһаа эхэ эсэгэ мүн.

964

Бусад үсөөн сохёошье һаань,

Харюудань хэзээшье бү хорло.

Эхэ эсэгын хүбүүгээ сохихо сагта

Хүбүүн сохингүй, һүгэдэдэг мэтэ мүн.

965

Үйлэдэхэнь бэрхэ агууехэ бодисадвагай

ябадалнуудта

Митаран бү үйлэдэ.

Ехэ бодисадванууд бэе, амяа үгэбэшье,

Саглашагүй баясхалангаар ханадаг гээшэ.

966

Хизагаарлашагүй амитанда туһалхын тулада

Эрдэниин дээдэ боди сэдьхэлые үүсхэ.

Тэрэ хадаа гурбан сагай

Илагуугсан бүгэдын ошодог ганса ехэ зам мүн.

967

Гуйранша эдеэн, эд гуйгаашье һаань,

Эхэ эсэгэ мэтэ хүндэлэн үйлэдэ.

Харамаар бэридтэ унадаг тула

Өөрөө тэрээндэ үритэй хүн мэтэ гээшэ.

968

Эдүүдые хойто түрэлдөө абаашахые хүсөө һаа,

Тэдэниие үгэлигэ үгэжэ хадагалан үйлэд.

Үгэлигэ үгэн үгы һанда хадагалаа һаа,

Тэрэ эдые гээһэн мүн гээшэ номнодог.

969

Харам түрэхын сагта

һангай нирбада тушаажа үгэнэб гэжэ һанажа

үгэлигэ үгэ.

Тэрэ ёһон хадаа эдеэн эд бүгэдые

Өөрөө эдижэ шадахын мэргэн арга мүн.

970

Суглаһан хубарагай суглаанай

Ехэ тогоонуудта арюун уһанһаа дээжые шудхан

үйлэдэ.

Хойто түрэлдөө тэдэ хубарагууд бүгэдэһөө

Али үргэһэнөө ашагтайнь хамта абаха.

971

Шадаа һаа, үгэлигэ үгэхын сагта

Тэрэнэй харюуда горидон бү үйлэдэ.

Үгөөд харюудань горидодог гээшэ

Гуйраншан ба худалдаашан мэтэ мүн.

972

Адагынь нохойдошье хойто түрэлдөө

Эдеэ унда намда хайрлахаш гэжэ тэрээндэшье

үгэлигэ үгэ.

Хүндэ эдээ түрьһэлэнһөө

Нохойдо үгөө һаа, магад абаха.

973

Үгэлигэ хэндэ үгэбэшье,

Бусадта хорлол үгыгөөр үгэ,

Эхэдээ хэды шэнээн энэрхэ болобошье,

Эсэгын мяха отолжо хэн тэжээхэб.

974

Ама абаһан тангариг санваараа

Аминһаашье хайратайгаар сахи.

Бэе ба амяа үгэжэ,

Дээдэ номые сахиха гэжэ номнодог.

975

Үргэлжэ һайн үдэрнүүдтэ

Найман гэшүүһэтэ санваар сахи.

Тэрэ хадаа бусад хэнэйшье үлэ буляалдаха

Өөрын хойто түрэлэй эдеэн, эд мүн.

976

Тэгүүншэлэн саг сагта маанида

Шэлэн оршохо мэтыешье дахин дахин сахи.

Тэрэшье бусадта үлэ эдигдэхэ

Өөрын хойтын хүнэһэн мүн.

977

Дайсан бүгэдын муунь болоһон

Өөрын урин сэдьхэлые дара.

Тэрэ хадаа дайсан бүгэдые

Нэгэ мүһэн дараһан мэтэ гэжэ мэргэд номнодог.

978

Илангаяа хилэнтэй дайсангуудта

Онсогой хүлисэнгүйе бисалга.

Инаг бололсоһон амараг садандаа хүлисэнгые

бисалгахашье,

Юундэ хэрэггүй байхаб.

979

Буса баһа хүсэ багатай доодошуулда

Өөрөө хүсэтэ мүн болобошье хүлисэнгые

бисалга.

Доодошуулай хүсэ ехэтэ хаанда

Хүлисэнэм гэжэ үгүүлбэшье, энеэдэнэй орон

гээшэ.

980

Хүлөөрөө магнайень үдьхэлбэшье,

Галзуурһан хүбүүндээ эхэ мэтэ туһала.

Тэрэ хадаа бүхэ зүрхэтэй,

Хүсэн түгэлдэр баатар бодисаданарай ябадал

мүн.

981

Хожом үглөө, нүгөөдэр үйлэдэхэ бэзэб гэжэ

Буян бүтээхэеэ бү хойшолуула.

Үглөө, нүгөө үдэр хэзээшгүй дууһахын охорто

Хүнэй наһан барагдаха болохо.

982

Би хадаа наһан залуу гэжэ

Дээдэ ном бүтээхэеэ бү хойшолуул.

Залуу болобошье мүнөө үдэр

Үлэ үхэхын үльгэр ба үнэмшэлгэ бии бэшэнь

мүн.

983

Би хадаа хэзээ нэгэ үхэхэб ба

Үхэһэнэй хойно юун болохые үргэлжэ һана.

Энээнһээ үлэмжэ һанаха удха гэхэдэ,

Бэшэ үгы гээшэ.

984

Зүрхэнһөө дээдэ бурханай номуудые бүтээхые

хүсөө һаа,

Дайсан үгы ба садан үгы болон яба.

Дээдэ ном ёһошолон бүтээхын сагта

Дайсанһаашье үлүү садан хорлохо олон гээшэ.

985

Буса амитануудыешье

Али шадаха буяндань аргаар оруула.

Тэрэ бүгэдэнэршье

Өөртэш, түрэл түтим бүхэндэ буянай садан

болохо.

986

Бусадые абархын хэрэг байгаа һаань,

Өөрынгөө буян үйлэдэлгыешье түр зуура орхи,

Эхэ эсэгэ хада уһанда абтаһаниие хайша хэрэг

орхижо,

Жэмэс түүгээ һаа, муушаагдахын орон мүн.

987

Илалгые бусадта үгэхэ ба

Булигдалые өөрын хуби болгон аба.

Мэхэ үгыгөөр тэрэ мэтэ ябадаг

Хэн тэрэ хадаа Илагуугсанай хүбүүн мүн.

988

Бүхэндэ ганса хүбүүниинь мэтэ энэржэ,

Эли үгы ёһоор далдаһаа туһалан үйлэдэ.

Элитэ туһалха болоо һаа, айжа митарха гү, али

Үгы һаа алдарай шалтагаан болохо.

989

Хэрэг үгы тиимэ алгасалаар сагые

Хэзээшье бү үнгэргэ.

Алгасангын агаарта хүн наһаяа бараа һаа,

Үхэхэ дээрээ гэмшэбэшье хожомдоһон мүн.

990

Насада шалиг үгын наадаар Бүжэгшэн мэтэ бү үйлэдэ.

Хэрэг үгын агаарта наһаяа бараа һаа,

Зуун жэлдэ амидарбашье хэрэгынь юун бэ.

991

Өөрын али мэдэһэн номой удха

Тэрэниие бүтээхэеэ анхаран аба.

Эмэй шастар уншаһан тэдыгээр ханангүй

Үбшэнтэн эмые шүтэдэг мэтэ мүн.

992

Нэгэндэ гү, али ангида — алиниинь мүн гэжэ

шэнжэлээ һаа,

Би ба минүүхэй үгы гэжэ бисалга.

Зүүдэнэй амитанай бүжэг мэтэ

Нэрэ тэдыһээ бэшэ үгы гээшэ.

993

Тэрэшэлэн бии бүгэдэшье

Шанараар бүтэһэн үгы гэжэ бисалга.

Уһан доторхи һарын хото мандал мэтэ

Бүхэн үзэгдэһэн аад лэ, шанар үгы мүн.

994

Ном бүгэдын ахуй ёһон

Тэрэниие шэнжэлэн сэдьхэлдээ бисалга.

Номые дахин дахин бисалгаһаараа

Тодхор бүхэнһөө мултарха болоно.

995

Өөрөө буян юу үйлэдэһэн болобошье,

Тэрэнээ түрэлхитэн бүхэндэ бү һайрха.

Тэдээндэ һайрхаа һаа,

Буяниинь алдар тэдыгээр барагдаха болохо.

996

Буянтай үйлэ хэзээ үйлэдэхын сагта

Тэрэниие дээдэ бодидо зорюула.

Уһанай дуһал далайда ниилэһэн мэтэ,

Тэрэ хэзээшье үлэ барагдаха болоно.

997

Үгы һаа буян үйлэдэһэниие

Амитан бүгэдэдэ харамнангүй зорюула.

Тоолошогүй эхэ болоһон амитанай ашые

Харюулха саг бууһан гээшэ.

998

Буянаа бусадта зорюулаа һаа,

Өөрөө гэмтүүжэб гэжэ бү һэжэглэ.

Хизагаарлашагүй амитанай тулада зорюулаа

һаа,

Хизагаар үгы улам арьбажаха.

999

Үшөө баһа хирэ үгы юрөөлые

Дээдэшүүлэй тагаалал ямар соонь таби.

Тэрэ хадаа хуряаһан буянгуудаа али хүсэһөөрөө

Али хүсэһэн хэрэг бүгэдэ хүргэхэ жолоошо мүн.

1000

Тиигээд арюун юрөөл —

Тэдэнииешье үнэн зүрхэнһөө дахин дахин таби.

Юрөөлэй хүсэн ехэ дэлгэрээ һаа,

Хүсэһэншэлэн бүтэхэ болоно.

861

Всегда почитай, как поводыря в пути, друга

добродетели,

указывающего на принимаемое и отвергаемое. Если не будешь почитать друга добродетели,

являющегося вожатым, останешься, как слепой, без поводыря.

862

Тщательно воспринимай поступки указывающего

путь друга добродетели, которые согласуются с учением.

Буддой проповедано, что нужно почитать так, как умный сын относится к своим отцу и матери.

863

Помни, трудно обрести драгоценность — человеческую личность, наделенную свободным

совпадением обстоятельств, и знай, она достигается изредка.

Подумай, чего больше совершается тобою и

всеми другими —

греха или добродетели.

864

Помни о неизбежности смерти и о том, что она может прийти в любое время. Нельзя сомневаться в вероятности того, что в эту же ночь ты будешь сидеть в ограде

у стражников Эрлика.

865

Помни, что веревка Эрлика — владыки смерти — всегда висит у твоей шеи.

Нет человека глупее, чем тот,

который распевает песню, когда его ведут к

месту казни.

866

Не думай, что даже любимые друзья и родственники являются вечными друзьями.

С тошнотворным отвращением проводив тебя

до места на кладбище,

все они вернутся обратно.

867

Всегда помни о мучениях существ дурной

участи,

точно преступник, ведомый к месту казни.

Помня об этом, установишь плотину, преграждающую поток греховных поступков.

868

Во все периоды жизни и времени молись о помощи трем драгоценностям.

Это — лучшее основание

для накопления всего истинно доброго.

869

Будучи принужденным к любому делу, молись только драгоценным высшим.

Смысл всего — и средств спасения от грехов, и

обрядов

направлен только к ним.

870

Научись хотя бы постоянно произносить имя Драгоценных Высших.

Если по привычке произнесешь его в

промежутке загуриди, сами собой исчезнут страшные, опасные

видения.

871

Делай по своим возможностям чествование

Будде-богу подобно тому, как каждый день ухаживаешь за самим собою. Даже накопление всего доброго для настоящего и будущего пойдет само по себе.

872

Не допускай обмана и подделок, когда устраиваешь чествование богу.

Это подобно попытке слепого обмануть зрячего.

873

Какое бы приношение ни делал, подноси его своими руками.

Если из-за лени прикажешь сделать это другому, то добродетель от приношения достанется ему.

874

Не приноси для чествования плохую часть своего имущества.

Сделав это, высшего бога-спасителя поставишь на место слуги.

875

Делай подношения из того,

что для тебя является весьма вкусным или

приятным.

Если поднести блюдо, вызывающее рвоту у

самого приносящего,

чему же порадуется бог?

876

Чествование богу устраивай во всяком случае лучше, чем людям.

Если человеку достанется лучшее приношение, то получится, что его считаешь выше бога.

877

Каждый день заново устраивай приношение или в худшем случае обновляй его в чем-нибудь. Хорошо ли, если даже уважаемому человеку предложишь остатки еды?

878

Каждое утро и каждый вечер по своим возможностям молись трем

драгоценностям.

Это легко сделать любому человеку: польза же от этого будет неоценимая.

879

Совершай моления и хождения с мольбой вокруг дацанов.

От этого у тебя сильнее укрепится вера и благоговение.

880

Если можешь,

пешком отправляйся в путь ради моления и

хождения с мольбой.

Подумай, хорошо ли получается, когда ездишь

верхом на других ради того, чтобы очиститься от собственного греха.

881

Если не можешь дойти пешком, поезжай хотя бы на коне.

Следует ехать, не ударяя и не колотя его, а произнося ему доброе благословение.

882

Не произноси молитву и не совершай

поклонения

музыкальным звукам бишхура и цана и других. Это нужно совершать перед духовной

сущностью бога,

изображенной в каком-то образе.

883

Не совершай молитву,

по-обыкновению обратясь на северо-западный

угол дома.

Совершать ее следует перед ясно увиденным

изображением бога и перед духовной сущностью его.

884

Не молись лампаде и свечке, балину и балдахину и другим подобным вещам. Они являются принадлежностями богослужения, но не являются богами для поклонения.

885

Молитву и приношения совершай также и в том

случае,

если не собралось много людей.

Ведь не получают благословение только в то время, когда другие люди произносят молитву.

886

Какое бы моление или приношение ни было, делай его от сердца и с верующей душой.

Если подражать зайцу и поднимать пыль вслед

за зайцем, поверив в «чал»,

пользы будет мало.

887

Поклонившись раза два,

никогда не довольствуйся этим в душе.

Высшие по возрождению поклоняются богам бесчисленное количество раз и без счета

времени.

888

Совершай самое почитаемое моление, вытянув тело и конечности.

Проповедано, что сколько пылинок прикроешь

телом,

столько раз будешь возрождаться ханом.

889

Когда совершаешь моление или приношение, не делай заменяя чье-то лицо.

Коль сам стоишь ниже бога, такое поклонение весьма подходит.

890

Когда другие совершают моление или

приношение,

также не смейся над ними.

Подобно обезьяне, попытавшейся посмеяться

над людьми,

сам станешь предметом шуток.

891

Когда молишься богу, не ограничивайся только наклоном тела.

С благоговением, твердо веруя в силу духовной

сущности,

следует изложить свои желаемые дела.

892

Не успокаивайся,

вспомнив в душе только одного или двух богов. Нужно помнить о бесчисленных божествах десяти сторон света.

893

Если желаемое дело и не осуществится, не думай, что бог — это ложь.

Если тщательно не пресекать греховные мысли, того будет трудно спасти даже богу.

894

Если даже заболеешь или случится другое

несчастье,

не думай, что твои благодеяния оказались

ненужными или бесплодными. Куда же исчезли грехи, совершенные тобою в

бесчисленном количестве только за один день данной жизни.

895

Если и после богослужения и обряда не

успокоится болезнь или злой дух, не упрекай учение и монахов.

Даже обряд ограждения в большинстве случаев

почти малополезен

против плодов с окончательно созревшими

причинами.

896

Услышав о непостижимом мыслью могуществе

Победившего,

не сомневайся в нем.

Непостижимые мыслью явления на небе и

земле,

сила лекарства и заклинания — все ведь

встречается.

897

Также не сомневайся в той истине, что у Будды есть всеведущее учение.

Разум людей сравним с ладонью руки, а не с небом.

898

Без сомнения, твердо считай истинной и могущество, и чудодейственную способность

Будды.

Ведь не сравнивают же по скорости

полет птиц и насекомых с движением солнца и

луны.

899

Когда видишь несчастье многих существ, не считай, что у Будды нет мощи.

Если другие будут очищать чужие грехи, то благодеяние и грех совсем потеряют

значение.

900

Даже когда встречаешься с опасностью войны и

ей подобных,

не думай, что бог бессилен.

Хотя лекарства всех больных не излечивают, но они — противоядие от болезней.

901

Помни, что за дерзкое лишение жизни живых существ охотник расплатится только

собственной жизнью. Если бы боги очищали людской грех, то даже убивший живых оказался бы безвинным.

902

Помни, только тот воспримет благословение

Будды,

кто имеет семена веры.

Сколько бы ни окропляли капли дождя, как же взойдут каленые зерна пшеницы?

903

Помни, на собственную добродетель души

опираются все:

и небожители высшего рождения, человек, и

существа из тама.

Если у самого есть сила благодеяния, то, основываясь на ней, Победившие спасут

тебя.

904

Хотя будет доходно,

не торгуй предметами веры, почитаемыми

телом, словом, мыслью. Продав спасителя, у которого просишь спасения, у кого же будешь просить его.

905

Также ради еды не торгуй предметами веры, почитаемыми телом, словом, мыслью.

Если бы они обрастали мясом, стал бы ты есть их, накрошив ножом?

906

Также ради одежды не торгуй предметами веры, почитаемыми телом, словом, мыслью.

Если за выручку сошьешь обувь, получится, что ее ты предпочитаешь богу.

907

Хотя, расставшись со всей одеждой, останешься

голым,

не торгуй изображением бога.

Если справишь верхнюю одежду за стоимость

изображения бога,

то получится, что этим изображением обернул

свой зад.

908

Сколько бы ни нищенствовал и ни нуждался в

пище,

не торгуй изображением бога.

Если, голодая, продашь отца и мать ради пищи, разве будет приемлемо?

909

Помни, можно передать изображение бога, если попросят с верой.

Знатоки говорят, что их преподносят без мысли попросить что-нибудь взамен.

910

Если передашь изображение бога и тебе

сделают подношение взамен расходов, не присваивай его себе.

Оно не может быть использовано ни на что иное, кроме восстановления его.

911

Никогда не выбрасывай, как обветшалые, предметы веры, почитаемые телом, словом,

мыслью.

Это грешнее, чем прогнать отца и мать за то, что они постарели.

912

Если даже обветшали предметы веры,

почитаемые телом, словом, мыслью, относясь с усердием, поднови их.

Сделав это, быстрее вылечишься от болезни и обретешь долголетие.

913

Не совершай позорных заблуждений

относительно изображений богов, в облике которых выражен гнев или

сладострастие.

Ведь это — лишь облик размышления бога; его действительная суть невыразима и

на изображении выражен смех.

914

Никакому изображению бога не говори слов, содержащих упрек.

Если обвинишь даже человека

при полной зрелости возмездия, получишь

неприятное для души.

915

Когда сам не понимаешь слов Будды, не сомневайся в их правдивости.

Все жившие на земле мудрые

не могли обнаружить вину лжи в его словах.

916

Не зная законов учения во всей их глубине, не отвергай высшее святое учение.

Проповедано, что нет большего греха, чем хотя бы один раз унизить высшее святое

учение.

917

Бессознательно и нахально не присваивай имущество общины монахов.

Проповедано, что даже выпить расплавленный

чугун

будет менее тяжкая вина.

918

Не оскорбляй монаха с небольшими

потребностями в имуществе, говоря, что он беден.

Это — правило Учителя всех существ, отвергнувшего ханский престол.

919

Не оскорбляй, как нищего, даже одетого в лохмотья монаха.

Помни, что, оборвавшись, свисает обветшалая

одежда,

но не разложившийся человек.

920

Когда монахи просят, никогда не издевайся над этим.

Даже будучи ханского происхождения, монах,

приемлющий жертву в чашку, должен просить у других пищу и одежду.

921

Мирянину никогда не следует

бороться с монахами, питающимися скромной

пищей.

Это неприлично

и подобно борьбе богатыря с женщинами.

922

Обращайся к монахам,

не разбираясь — знающий он или невежа,

хороший или плохой.

Все они не имеют различия, как сеятели семян благодеяния.

923

Всем монахам — и молодым, и старым — оказывай подходящий каждому из них почет. Даже обладающие сильной армией

могущественные ханы возносят их над головой, как почитаемую

драгоценность.

924

Постоянно держись с чувством умеренности в отношении имущества, товаров, добытых

трудом.

Если относишься к богатству с чувством

умеренности,

даже будучи нищим, ты богат.

925

И днем и ночью — всегда не радей

над путями увеличения имущества и скота.

Хотя будешь иметь скот, табун и тому подобное,

заполняющие целую долину, но ты — пастух у чужих.

926

Усердствуй над накоплением драгоценностей

добродетели,

которые захватишь с собою в будущий мир.

Хотя соберешь золото и серебро, которых

не захватишь с собою, ты — только сторож чужого имущества.

927

Если ты от души сочувствуешь себе, то усердствуй над осуществлением дел

будущего.

Как бы ни были люди бедны доходами, не найдешь человека, умершего у подножия

горы голода.

928

Думая, что имеешь много золота и серебра для

осуществления благодеяния, не надейся на имущество, как на спасителя. Подкупив своим имуществом собственные грехи

и прегрешения,

богач не освободится от грехов.

929

Не заблуждайся, думая, что после смерти сына и

родных

совершаешь добродетель ради них.

Отцу и матери не достанется большая доля от

благодеяния,

совершенного сыном.

930

Не заблуждайся, думая,

что после твоей смерти сын и внуки совершат

добродетель за тебя.

Хотя сыновей и внуков будет у тебя много, но как они освободят тебя из тюрьмы Эрлика?

931

Стремясь стать исполненным всего человеком, полностью усердствуй над благодеянием. Человек, исполненный благодеяния, не встретит

препятствий,

его настоящие и будущие дела осуществятся

сами собою.

932

Считай, что только добродетель выше имущества, славы и благополучия.

Все они дадут радость только в этой жизни, а добродетель даст радость везде — ив

настоящем, и в будущем.

933

Помни, только добродетель выше силы умения и остроумных приемов.

Силою не осуществляются все дела, а добродетелью они осуществимы.

934

Совершай добродетель, чтобы ты был готовым

радоваться от души,

а не печалиться, даже если умрешь сегодня же.

Тогда кто же будет богаче, чем ты, и кто же будет счастливее, чем ты?

935

Даже когда вылезут все волосы и выпадут все

зубы,

еще сильнее усердствуй ради веры.

Знай, это двинулись первые подводы перед отправкой в великое кочевье.

936

Короче говоря, сравнивая настоящее и будущее, помни, что деяние ради будущего важнее.

Хотя в данной жизни ты беден, это —

кратковременно.

Хотя владеешь ханским престолом, это — тоже

кратковременно.

937

Выбирая из двух или духовное, или мирское, прежде всего действуй ради святого учения.

Кто усердствует только над мирскими заботами, тот явно с недалекой мыслью.

938

Если не можешь совершить великую

добродетель,

приложи все усилия, чтобы сделать доступное

тебе.

Не различая дня и ночи, проявлять усердие над доступным благодеянием — правило знатоков.

939

Усердствуй над накоплением, хотя бы по

щепотке и горстке благодеяний, которые способен совершить сам.

Не теряя накопленное прежде благодеяние, настало время позаботиться о его умножении.

940

В каждый подходящий момент еще и еще раз

твори благодеяние, которое способен совершить сам.

Разве кто-нибудь ограничивает себя, предпочитая умеренность даже в собирании

множества видов имущества и пищи

941

Особенно в большие дни месяца

твори благодеяния, воздержавшись от греха.

Всемилостивым Буддой указано,

что в это время грех умножается быстрее

добродетели.

942

Без всякой причины

не чини препятствий к совершению другими

добродетели.

Даже если отбросишь собственную добродетель, и то у тебя будет меньше вины.

943

Когда другие творят добродетель, размышляй с радостью, будто это совершаешь

ты.

Хотя ты и нищий с пустой рукой, но найдешь большое, как богатство у хана,

благодеяние.

944

Когда бедный преподносит приношение, не издевайся над ним с гордостью богача.

В большинстве случаев величина благодеяния

основана на чувстве веры, а не на количестве скота.

945

Не пренебрегай благодеяниями нищего, преподнесшего даже тряпки для чистки грязи. Неизвестно еще, от чего из двух — от этой

тряпки или от жертвенного пира богача — больше будет благодеяния.

946

Не оскорбляй, как собравших мало добродетели,

тех нищих,

которые остались голыми, без одежды.

Вполне возможно, что в будущем перерождении они будут даже поддерживать тебя своим

богатством.

947

Когда сам творишь добродетель, делай это чисто, не смешивая с грехом.

Если имеющему даже сотни вкусных качеств высшему кушанью придать привкус кала и мочи, то оно станет непригодным.

948

Даже небольшие благодеяния совершай без пренебрежения.

Если совершишь чистой мыслью хотя бы

небольшое благодеяние, плод от этого будет безграничным.

949

На основе имущества и учения

укрепляй связи с людьми высшего возрождения.

Это все равно, что свое имущество и пищу

объединишь в одно целое с большим имуществом богатого человека.

950

Постоянно произноси молитву из шести букв, ставшее вершиной учения о тарни.

Это легко можно сделать в любое время, и польза от этого неисчислима.

951

Каждый день произноси молитву исключительно ради своих отца и матери.

Оба они ни с кем не сравнимые

милостынедатели,

поскольку жертвовали своим телом и жизнью.

952

Также произноси заклинательную молитву отдельно ради животных, с которыми был тесно

связан.

Нужно помнить о них, поддержавших твою жизнь

своим мясом

и одевших твое тело своей шкурой.

953

Произноси эту заклинательную молитву ради родных и родственников за всю их помощь

тебе.

Этим отметишь пользу их помощи и сумеешь оплатить долги.

954

Произноси заклинательную молитву, чтобы

уберечься от злых духов и препятствий тех, кто намерен тебе мстить за

задержку с уплатой долгов. Сумеешь рассчитаться с долгами и не будешь одолеваем злыми духами и

препятствиям

955

Также произноси заклинательную молитву за

вред,

который ты причинил другим.

Этим сумеешь восстановить нанесенный ущерб и вернуть долги.

956

Произноси ее ради всех живых существ, равных пределу неба всех десяти сторон. Найдешь исполненное всего благодеяние, равное беспредельному количеству небес.

957

Сидишь или ходишь — всегда произноси установленные заклинания и

молитвы.

Хотя и обладаешь способным выговорить слова

языком,

но ходишь молча, эта способность не приносит

тебе пользы.

958

Все совершаемые добродетели направляй ради святого боди.

Совершать их ради этой жизни будет

равносильно тому,

что совершать ради пищи сегодняшнего дня.

959

Размышляй о каждом проявлении данного мира, как о невечной иллюзии.

Плохое и хорошее, высокое и низкое — все это искусное творение обманщика души.

960

Как мучение рассматривай даже счастье, ради которого готов был отдать жизнь. Проповедано, что все поступки, что совершают,

считая счастьем,

подобны успокоению чесотки чесанием.

961

Помни, даже находящиеся высоко над землей

небожители

могут упасть, подобно привязанной ниткой

птице.

Высокое всегда завершается падением — таков ведь естественный закон материального

мира.

962

Даже обо всех видимых твоим глазом живых

существах думай,

что они твои отец и мать, оказавшие поддержку

с безначального времени.

Подавив огонь гнева,

душа размягчится, проникнется спасительным

милосердием.

963

Также проникайся состраданием ко всем живым, как и родной матери-старушке.

Все они — твои отцы и матери, ставшие ими с безначального времени и совершившие

неоценимую благодетель.

964

Если другие даже немного побьют, никогда не вреди в ответ.

Это будет подобно тому, как сын, не поднимая руки, бывает почтителен к отцу и матери даже в

то время, когда они его ударят.

965

Не проявляй робости

перед трудно совершимыми деяниями великих

бодисатв.

Хотя жертвуют телом и жизнью,

великие бодисатвы познают неизмеримую во

времени радость.

966

Чтобы принести пользу беспредельным живым

существам,

проникайся мыслью бодисатвы — лучшей из

всех драгоценностей.

Это — один великий путь,

по которому шествуют все Победившие трех

времен.

967

Если нищий попросит пищи и имущества, окажи почет, как к отцу и к матери.

Поскольку из-за скупости падают в область

претов,

веди себя как должник нищего.

968

Если в будущий мир желаешь увезти с собою

имущество,

сохрани его, раздав как милостыню.

Проповедано, что, если не раздавая как милостыню, заключить имущество в хранилище, оно будет потеряно для тебя.

969

В том случае, когда у тебя возникает чувство

скупости, отдавай милостыню, думая, что сдаешь на хранение смотрителю хранилища. Этот поступок — мудрый прием для того, чтобы все свое собственное имущество и пищу

употреблять для самого себя.

970

Все, что выше чистой воды,

клади в приемлющие милостыню большие чащи

общины монахов.

В будущем возрождении со всех этих монахов

получишь обратно

все поднесенное тобой вместе с заслугой.

971

Если можешь, с корыстью не думай об ответе в

то время,

когда даешь милостыню.

С корыстью ожидая ответа на милостыню, ты уподобляешься попрошайке или же торговцу.

972

На худой конец пожертвуй собаке,

что она подаст тебе милостыню из пищи, питья

в будущем перерождении. Наверняка получишь милостыню от собаки, что лучше, чем отдать человеку под проценты.

973

Кому бы ни делал пожертвования, устраивай без вреда другим.

Как бы ни любили мать,

кто из детей будет кормить ее мясом отца.

974

Дороже жизнь ставь и соблюдай клятву соблюдать обет.

Проповедано, что соблюдать высший закон, отдавая тело и жизнь.

975

В добрые дни постоянно

соблюдай обет с восемью заповедями.

Это — твоя пища и богатство в будущем

перерождении,

которую никто другой не отберет.

976

Подобным образом время от времени снова и снова посвящай время выбранным

маани-заклинаниям.

Это — тоже никем другим не присваиваемая собственная провизия в будущем перерождении.

977

Ставший худшим из врагов собственный гнев надо подавлять.

Это подобно победе над всеми врагами одним разом — так учат мудрые.

978

Особенно размышляй об оказании терпимости исключительно гневным врагам.

Почему же не нужно тем более проявлять терпимость друзьям, близким.

979

Также проявляй милость слабосильным низшим, хотя сам являешься сильным.

Если низшие скажут весьма сильному хагану, что прощают, то это вызовет смех.

980

Хотя ударят ногою голову,

помогай, как мать, обезумевшему сыну.

Это — поступок бодисатв, полных богатырских сил и смелых.

981

Не откладывай совершать добродетель, думая, что сделаешь завтра, послезавтра.

Когда скоро кончится завтра, послезавтра, жизнь человека тоже убудет.

982

Думая, что ты молод,

не откладывай претворение высшего учения. Хотя ты молод, нет гарантий и нет примера, что не умрешь сегодня днем.

983

Постоянно думай, что когда-нибудь я умру и что же будет после моей смерти.

Нет другой мысли,

о чем бы человек должен всегда думать.

984

Если стремишься от души претворить высшее религиозное учение, то стремись не

иметь ни врагов, ни близких. Когда претворяешь по всем правилам высшее учение, бывает, больше вредят близкие, чем враги.

985

Веди к совершению добродетели других живых существ по их возможностям.

Все они также станут друзьями добродетели тебе самому, а также родственникам твоим.

986

На короткое время отставь совершение собственной добродетели, если пришла нужда

спасать других.

Оставив без помощи отца и мать, охваченных

половодьем,

если будет собирать ягоду, то станет предметом

осуждения.

987

Победу отдавай другим, а поражение принимай на свою долю.

Тот, кто ведет себя подобным образом, без

хитрости, — верный сын Будды.

988

С любовью, как единственный сын, и без всяких

хитростей помогай всем скрытно. Если помогаешь навязчиво, открыто, от страха у людей возникает сомнение, или же твоя помощь станет поступком ради славы.

989

Никогда не проводи свое время, занявшись бесполезными, полными заблуждения мирскими

соблазнами.

Если прожил человеческую жизнь в обстановке

заблуждения,

хотя даже сожалеешь об этом перед смертью,

все равно уже поздно.

990

Подобно искуснику,

никогда не трать время на игру пустыми

словами.

Если прожигаешь свою жизнь в атмосфере

бесполезности, какая польза от того, что просуществуешь сто лет?

991

Все мысли учения, которые стали известны тебе, с вниманием воспринимай для осуществления. Это будет подобно тому, что, не довольствуясь

чтеньем лечебных шастр, больные принимают лекарства.

992

Если требуется определить, что истина —

единичное или общее,

размышляй, что не существует единичное «я» и

«мое».

Кроме пустых имен, подобных игре сновидений, нет ничего в единичном.

993

Также размышляй о том,

что все видимое сущее не выражает

собственной сущности. Хотя видится глазом, но все это не имеет сущности,

подобно отраженному на воде блестящему кругу

луны.

994

Изучая бытие всех законов, в мыслях размышляй над ними.

Еще и еще раз размышляя над законами, одолеешь все злые препятствия.

995

Какую бы добродетель ни совершил сам, не хвастайся перед каждым человеком.

Если будешь хвастаться перед всеми, то плод добродетели ограничится славой.

996

Какое бы время ни совершил добродетельное

деяние,

направляй его ради достижения высшего

бодисатвы,

Подобно капле воды, слившейся с морем, твое благодеяние никогда не убудет.

997

Или же: совершаемую добродетель посвящай,

не скупясь,

всем живым существам.

Пришло время ответить на добро несметных живых, ставших родительницами.

998

Не думай с сомнением, что ты будешь в ущербе, если добродетель посвятишь другим.

Если его посвятить беспредельным живым, беспредельно умножится благодеяние.

999

Также непорочное благопожелание произноси,

следуя воле высших. Оно — ведущий, который направит все

собранные благодеяния с соблюдением всех желаний на осуществление любого желаемого дела.

1000

Еще и еще раз от всего праведного сердца произноси полностью чистые благопожелания. Если умножится сила благопожелания, дела осуществятся по желанию.

«Хоёр ёһоной абаха, орхихые үгүүлэгшэ Бэ-лигэй толиһоо» али энээниие бидэ монгол Ганса ударидагша сажа бандидын хоөр һайн ном-нол тэрэ шастарнуудай хойноһоо дахажа, үни холо сагһаа үзэһэн ба бодоһонуудые нэгэдхэн эблүүлһэн — энээниие энэ зүгэй ороной гэртэн зарим уладуудта удхаар түгэлдэр үгөөр абаха, орхихын дүрсэнүүдые тодоруулан үйлэдэхын тулада уншахые мэдэдэг тоти рабжамба Агва-ан Лэгшэд умара зүгэй буряад Хэжэнгын хиидтэ бэшэһэн бэлэй.

Эгүүниие ниитэ тобшолоо һаа, бодо-то һургаалай үгэнүүд мянган шүлэгүүд бай-гаад, энээниие монгол хэлээр бэшэһэн тэ-рэнь ехэнхи болохо байгаад, тиигэбэшье монгол бэшэг эсэ мэдэхэ ба түбэд бэшэг тоожо үйлэдэгшэ зарим нэгэнэй хараха, үзэхын тулада түбэд хэлээршье бэшэһэн бэлэй.

Хэмээхэ эгүүниие юртэмсэ ба дээдэ номой хоёр ёһондо айладаха нюдэниинь маша уужам болоһон гэтэлгэгшэ дээдэ лама Агваан Лэгшэд балсанбын гэгээнтэнэй нирваанай дүрэ үзүүлхын үедэ энэ хоёр ёһоной шастар монгол хэлэндэ ор-шуулха хэрэгтэй гэһэн зарлиг болоһон ёһоор Лама тэрэнэй ашаар амидарһан үшүүхэн шаби Чойдаг хэмээгдэхэ эгээлэй нэгэн түбэдһөө монгол хэлэндэ оршуулһан гэлэй гэбэ. Энээндэ ламын зарлиг гүнзэгы хүшэр ба өөрын оюун маша бүтүүгэй шал-тагаанаар энээнэй үгэ, удхын зүйлнүүдтэ эндүүржэ удхыень хазайлгаһан гэм гараһан байгаа һаань, лама бурханай үмэнэ хүлисэл үшэнэм. Хэн мэргэн эгүүниие изагуурай түбэд эхэтэйнь һайсаар жэшэ-жэ шүүжэ арюудхахыешье үшэнэм.

Эгүүндэ оролдоһон буянай хүсөөр хамаг түрэлхитэн хүмүүнэй ном ба бурханай ном хоёр шатые зэргээрнь дамжажа, хамагые айладагшын ордо харшада үтэр түргэн орохонь болтогой.

Буян болог.

Держась вслед за доброй проповедью о двух законах, принадлежащей нашему первому монгольскому духовному учителю пандите сакьяскому, руководствуясь и другими шастрами, я собрал в одно целое все увиденное и осмысленное за долгое время ради того, чтобы полными смысла словами показать образцы принимаемого и отвергаемого для уяснения и претворения их некоторыми людьми из мирян родной стороны. «Зерцало мудрости, разъясняющее принимаемое и отвергаемое по двум законам» написал научившийся читать попугай, рабжамба Нанг-дбанг Лэгс-бшанд в бурятском Кижингинском дацане северной стороны.

Если это написанное в целом округлить, только слова наставления составляют тысячу строф; большая часть их написана на монгольском языке, но для того, чтобы некоторые люди, не владеющие монгольским, а считающие употреблять тибетское письмо, могли заглядывать и читать, написано было также на тибетском языке.

Эту шастру под вышеприведенным названием, согласно указанию приобретшего исключительную широту взгляда в изложении двух законов — о принимаемом и отвергаемом в мирском и высшем учениях, просвещенного спасителя — высшего ламы Нанг-дбанг Лэгс-бшанд дбал-цангбова, предложившего накануне достижения облика нирваны перевести ее на монгольский язык, будем считать, что перевел с тибетского на монгольский язык живший по милости этого ламы немногим овладевший ученик по имени Чойдак, один из обыкновенных людей. Прошу извинения перед богом и ламой, если допустил погрешности в виде искажения содержания, ошибшись в отношении перевода мыслей и слов его по той причине, что в шастре поучения ламы глубокомысленны, трудны для перевода, а мой собственный разум весьма тупой, прошу критической очистки этого перевода кем-то из знатоков, который тщательно сравнит его с первоначальным тибетским оригиналом.

Благодаря силе благодеяния от усилий над этим переводом, да пусть постепенно пройдя по двум — мирского и духовного — степеням нравственного закона, все природные родные с незамедлительной быстротой шествуют во всеведающего Будды храм!

Да сотворится благодеяние!