- •1. Философия как тип мировоззрения.
- •2. Предмет, структура и функции философии.
- •3. Философия Древней Индии.
- •4. Философия Древнего Китая.
- •5. Ранняя Древнегреческая философия.
- •6. Атомизм античных философов.
- •7.Философия Софистов и Сократа.
- •8.Философия Платона.
- •9.Философия Аристотеля.
- •10. Философия раннего Средневековья(патристика).
- •11.Философия классического Средневековья(схоластика).
- •12. Философия эпохи Возрождения.
- •13. Эмпиризм философии Нового времени.
- •14.Рационализм философии Нового времени.
- •15.Сенсуализм философии Нового времени.
- •16. Философия эпохи французского Просвещения.
- •17.Теория познания Канта.
- •18.Этика Канта.
- •19.Соотношение системы и метода в философии Гегеля.
- •20.Философия марксизма: теория познания.
- •21 Философия марксизма: диалектика.
- •22. Философия марксизма: история.
- •23. Философия позитивизма в 19 веке.
- •24.Позитивизм в 20 веке.
- •25.Философия жизни.
- •26. Философия экзистенциализма.
- •27. Русская философская мысль 11-16вв.
- •28.Философия русского Просвящения.
- •29. Философия славянофилов.
- •30. Философия западников.
- •31. Философия русского космизма.
- •32.Русская религиозная философия конца 19 начала 20 веков.
- •33. Диалектико-материалистическая традиция в русской философии 19-20 веков.
- •34.Русская философия после 1917г: официальная философия марксизма.
- •35.Русская философия после 1917г:философия русского зарубежья, оригинальные философские концепции.
- •36. Понятие мир, реальность, картина мира. Роль философии в формировании современной научной картины мира.
- •37. Категория бытия в философии. Основные формы бытия и их взаимосвязь.
- •38.Материя, движение, пространство и время.
- •39. Аксеология - философская теория ценностей.
- •40. Закон и закономерность, детерминизм и индетерминизм.
- •41. Законы и категории диалектики, их эвристический характер.
- •42. Проблема сознания в философии.
- •43. Структура сознания, его функции.
- •44. Чувственное и рациональное в познании.
- •45.Понятие истины. Истина и заблуждение.
- •46. Проблема критерия истины в познании. Практика как критерий истины.
- •47. Особенности научного познания.
- •48. Эмпирический и теоретический этапы и уровни научного познания.
- •49. Формы научного познания и их взаимосвязь.
- •50. Эмпирические методы познания.
- •51. Общенаучные методы познания.
- •52. Методы теоретического познания.
- •53. Общество как развивающаяся система.
- •54. Структура человеческой деятельности.
- •55. Детерминизм в развитии общества. Источники и движущие силы общественного развития.
- •56. Материально-производственная сфера общественной жизни.
- •57. Политическая сфера жизни общества.
- •58. Социальная сфера жизни общества.
- •59. Духовная жизнь общества.
- •60. Типология исторического процесса (Гегель, Маркс, Вико, Кондорсе).
- •61. Культура и цивилизация.
- •63. Природное и социальное в человеке.
- •64. Будущее человеческого общества. Глобальные проблемы современности и пути их решения.
- •65. Проблема антропосоциогенеза.
- •66. Философские вопросы биологии (проблема происхождения и сущности жизни, проблема эволюции).
- •67. Философские вопросы медицины.
- •68. Личность и общество. Свобода и ответственность личности.
58. Социальная сфера жизни общества.
Социальная сфера -- это сфера производства и воспроизводства человека. Здесь человек воспроизводит себя как биологическое, социальное и духовное существо. В этом смысле социальная сфера противостоит сферам материального и духовного производства -- научному и ценностному знаниям, поскольку произведенное в них должно потребляться и осваиваться людьми других категорий и профессий. Социальная сфера -- это здравоохранение и образование, от детского сада до высшей школы, это общение с культурой, от посещения театра до научных клубов, это продолжение человеческого рода, от появления детей до ухода из жизни старшего поколения. Если бы люди были совершенно одинаковыми по условиям своей жизни и уровню развития, то замена выбывших из общественной системы решалась бы весьма просто. Недаром сегодня стали много писать о «модульном человеке» как о массовом продукте современного западного общества. Модульный человек обладает набором готовых свойств, и он может быть легко встроен в любую организацию массового распространения. Но, как известно, реально живущие люди занимают в обществе самое разное положение по отношению друг к другу. Поэтому необходимо выяснить, каков реальный механизм воспроизводства в обществе человека в его всеобщих характеристиках. Три аспекта здесь представляются особенно важными: классовый, половозрастной и семейный. Во всех странах и на всех этапах развития общества главной проблемой всегда являлось существование социального неравенства между людьми. Сложилось два альтернативных подхода к решению этой проблемы:
-- предоставление каждому человеку равных возможностей для устройства своей жизни (успех или неудача является его личным делом, а не делом государственных организаций);
-- предоставление государством каждому человеку определенного набора благ для создания более или менее достойной жизни в обществе, а остальное зависит от личных усилий, часто не поощряемых государством.
59. Духовная жизнь общества.
Духовная сфера представляет собой самую возвышенную сферу жизнедеятельности общества и человека. Здесь рождается и реализуется дух, духовность; рождаются духовные потребности, развертывается производство идей и их потребление. Возникая как подсистема социума, духовная жизнь достраивает его сверху.
Духовная жизнь — это сфера общественной жизни, связанная с производством и распределением духовных ценностей, удовлетворением духовных потребностей человека.
Изучение духовной жизни общества следует начинать с рассмотрения духовных потребностей, а они есть не что иное, как нужда людей и общества в создании и освоении духовных ценностей, т.е. потребность в нравственном совершенствовании, в удовлетворении чувства прекрасного, в сущностном постижении окружающего мира. Для удовлетворения таких потребностей формируется и функционирует отрасль духовного производства. Духовные потребности в отличие от материальных не заданы биологически, не даны (хотя бы в своей основе) человеку от рождения. Потребность индивида в освоении мира культуры имеет для него характер социальной необходимости, иначе он не станет человеком.
