14.Рационализм философии Нового времени.

17 в был временем перехода от Возрождения в Новому времени. В конце 18 в начался новый этап философии – немецкий идеализм. В обществе и культуре происходили глубокие изменения. Происходило развитие товарно-денежных отношений, возрастание автономии личности; отношения между обществом и государством, между личностью и государством и в какой-то степени между отдельными личностями изменились с традиционных на формально-правовые. Возникло договорное сознание, изменилось восприятие социального пространства. Пространство стало действовать как однородное, где действуют единые законы. Изменилось восприятие природного пространства. Оно также стало мыслить как однородное. Изменилось восприятие времени. В средние века мыслилось как циклическое. В эпоху нового времени время стало линейным. Оно тоже однородно. Эти идеализации присущи физике Нового времени. Наука Нового времени – продукт европейского общества. Средством познания мира является, во-первых, математика, во-вторых, эксперимент. Знание нужно для применения на практике.

Рационализм – в основе познания мира находится разум человека. Основоположник – Декарт. Чтобы создать истинную философию, её нужно строить на несомненных положениях, истинность которых несомненна. (1 пол 17 в). Принцип радикального сомнения – сомневаться можно во всём, остаются только те мысли, в которых сомневаться невозможно. Нельзя сомневаться в том, что существует сам сомневающийся. Мыслю, следовательно существую. Мыслящее сознание обнаруживает, что у него есть идея бога. Бог – это высшее совершенство, создатель мира и человека. Следовательно он создал мир и человека так, чтобы человек правильно воспринимал мир. Мир познается при помощи разума. Для познания достаточно просто логично рассуждать. Наши мысли должны быть ясными, отчетливыми и последовательными, т.е. все понятия должны быть точно определены. В процессе рассуждения нельзя делать пропусков.

Спиноза был убежден, что окружающий человека мир познаваем, а наиболее достоверное знание о нем несут идеи человеческого ума, представленные в математике. Субстанцией (основой) всего является Бог, присутствующий в природе в качестве ее универсаль­ной (всеобщей) причины. Бог и природа слиты и нераздельны. Фи­лософ подчеркивал, что бесконечная природа является причиной са­мой себя. Спиноза выделял в природе прежде всего такие ее корен­ные характеристики («атрибуты»), как мышление и протяженность. Отдельные вещи («модусы») конечны и изменчивы, они существуют благодаря внешним причинам. В природе нет творения, а существу­ет только естественное порождение. Субстанция всего (Бог) есть «природа творящая», а модусы — это «природа сотворенная».

15.Сенсуализм философии Нового времени.

Дж. Локк (конец 17-начало 18в). С него начинается сенсуализм. Для этой эпохи характерно противостояние материализма и идеализма. При чистом виде материализма было мало, но эмпиризм и сенсуализм были проявлениями материалистической тенденции в развитии философии. Большинство представителей были деистами. Признавали бога как творца мира, а дальше мир живет по его законам. Сенсуализм развил понятие опыта. В нем ставится вопрос что такое опыт и из каких элементов он состоит. Ответ: опыт состоит из отдельных ощущений. Отсюда и название – сенсуализм. У Локка сенсуализм имеет материалистических характер. Он считал: ощущения и мысли человека – это отражение внешнего мира. Ощущение отображает отдельное свойство предмета. Предмет представляет собой устойчивый комплекс ощущений. Он выделяет первичные и вторичные качества или свойства предметов. Первичные – механические свойства предметов (масса, плотность). Вторичные – субъективная форма восприятия человека первичных качеств (тепло, холод, цвет и т.д.). он выделяет первичные и вторичные идеи. Ощущение и восприятие предмета – первичные идеи, а мысли человека – вторичные идеи. Считал, что всё, что есть в сознании человека зависит от его воспитания.

Он высказывает теорию государства. Считает, что если государство нарушает договор, не выполняет свои обязанности, то договор становится недействительным. Государственную власть необходимо разделить: надо разделить законодательную, исполнительную и судебную власти. Необходимо разделять центральную и местную власти; гражданскую и военную власть.

Джордж Беркли создал идеалистический сенсуализм. Он отрицал понятие материи как причины ощущений. Ощущение – единственная реальность. Существовать – значит быть воспринимаемым. При последовательном проведении этой идеи она ведет к существованию одного единственного сознания, в рамках которого существует ощущение. Субъективный идеализм – исходная позиция. Но т.к. он ведет к нелепости, он на этой позиции не остановится. Он переходит к объективному. Он говорил, что «если я что-то вижу, это могут видеть и другие». Поэтому оно все равно существует. Существует бог, который воспринимает одновременно всё, что существует в мире. Признание бога – объективный идеализм. Он сочетает объективный и субъективный идеализм и при этом остается в рамках сенсуализма. С философией Беркли сенсуализм вышел за рамки материализма и появился идеалистический сенсуализм.