3. Научно-техническое развитие современного общества: проблемы и перспективы

Что такое научно-техническая революция? Это качественное преобразование способов взаимодействия науки, техники и практической жизни общества, следствием которого является экспоненциальное возрастание темпов общественного развития, структурное преобразование материальной культуры, формирование охватывающей все сферы человеческой жизни технической реальности. В этом процессе рождается общество, «геном» которого является техника. В этой связи стоит особенно подчеркнуть, что данный тип общества создает условия для экспансии технического мироотношения человека на сферы жизнедеятельности, где традиционно доминируют иные типы отношения человек к миру (нравственное, эстетическое начало и пр.).

Современный исследователь сталкивается в этой связи с ситуацией, в которой техника, безусловно, облегчает жизнь человека, способствует совершенствованию основных видов деятельности, расширяет спектр возможностей, обогащает окружающий мир инструментально. Человек приобретает способность решать задачи, немыслимые с точки зрения с точки зрения опыта предшествующих поколений. Казалось бы, это должно способствовать улучшению его жизни. Он начинает больше производить, больше получать от своего труда, лучше отдыхать, вносить разнообразие в свой быт. Однако все не так однозначно.

Начнем с того, что возрастание темпов общественной жизни способствует не столько повышению удовлетворенности человека условиями собственного существования, сколько возникновению огромного числа сложно преодолимых для него трудностей. Древние, быть может, не так уж были неправы, утверждая, что техника – «палка о двух концах». Традиционное общество основано на закономерности, повторяемости, устойчивости того мира, в котором привычно жить. Его представители уверены в завтрашнем дне, потому что он должен быть таким же, как и вчерашний. В этом отношении современный человек может похвастаться тем, что у него есть сотовый телефон, стиральная машина, автомобиль, возможность преодолевать пространство невиданным прежде образом. Но чем он точно не может похвастаться, так это уверенностью в завтрашнем дне. То есть он не может похвастаться тем, что знает, каким этот завтрашний день будет, хорошо это или плохо. И когда он сетует на отсутствие подобной уверенности, это традиционно воспринимается как жалоба, недовольство и т.п.: человек не уверен, будет ли он получать хорошую зарплату, будет ли у него крыша над головой, будет ли чем кормить детей, будет ли вообще мир. С другой стороны, это лишь особенность восприятия ситуации неопределенности, которая (особенность) отнюдь не универсальна. Неопределенность не является заведомо негативной характеристикой человеческого существования. Но она становится таковой для того, кто не готов жить в эпоху перемен! В этом плане современный мир предъявляет человеку весьма серьезные требования, связанные с необходимостью постоянного саморазвития, самообразования, продуктивной самореализации. Об этом, в частности, очень хорошо пишут в своих работах Э. Фромм, А. Печчеи, А. Тоффлер, З. Бауман.

Мир, в котором живет современный человек, меняется на глазах одного поколения и при этом меняется невообразимым образом. К примеру, в жизнь современного человека так вкрадчиво вошел сотовый телефон. И люди обычно не задумываемся, что это инструмент, за счет которого интенсивность социальных коммуникаций увеличивается в разы. Как следствие, меняется структура взаимодействия людей, конфигурация личностной сферы, быт, профессиональная деятельность и т.д.

Раньше житель большого города, выходя на улицу, становился в значительной мере недоступным для большинства физически удаленных от него людей. Даже находясь в большом городе, он имел возможность оказаться наедине с самим собой, просто выйдя на улицу или, наоборот, закрывшись дома. А сейчас нормой становится ситуация, при которой он постоянно находится «на связи». Вот он – сотовый телефон и множество других, идущих ему на смену средств телекоммуникации. Подчеркнем, современный человек почти всегда находится «на связи», а если нет, то «где твой телефон», «а почему это ты не на связи», «чем это ты занималась в то время, когда у тебя телефон не работал», а на работе с негодованием восклицают: «На каком это Вы основании не берете трубку, когда звонят по делу». И никого не интересует, что Вам захотелось побыть наедине с самими собой.

Далее, если возрастает количество социальных коммуникаций, меняется и их качество. Они становятся не такими продолжительными и меньше таких коммуникаций, которые являлись сутью человеческого общения прежде, когда не было телефонов и других подобных им средств связи (только задумайтесь над самой формулировкой «средства связи»). Сегодня достаточно поставить «смайлик» на сообщение, и всем понятно, что вы как будто бы улыбаетесь. Но ведь смайлик – это совсем не та улыбка, что при живом общении. А общение в «чатах»! Это уже совсем другая культура коммуникации: сокращенные высказывания, совсем другая форма жизни естественного языка. И опять же, лучше она или хуже? Она другая, она не такая богатая, она значительно проще со всеми вытекающими последствиями. Но эта упрощенность включена в структуру, которая, в свою очередь, технически значительно сложнее реальности, существовавшей 20-50 лет назад. И эта реальность становится повседневной, поэтому человек чаще всего не придает значения характеризуемым изменениям.

Однако последнее не отменяет того обстоятельства, что современная реальность качественно отлична от всего, с чем человечество сталкивалось прежде. И какой она будет завтра невозможно даже представить. Человек видит, что сегодня его окружает нечто такое, о чем еще пару десятилетий назад он вероятнее всего даже не задумывался. Простой пример. Сейчас появилось огромное количество коммуникативных устройств. Скажем, планшетный компьютер. Это устройство, в котором не нужна клавиатура. Еще недавно скептики возражали: «Как это – компьютер без клавиатуры?» Те, кто пользуются, знают, что это весьма функционально, а те, кто не пользуются, думают «наверное, это не очень удобно». Гипотетический покупатель размышляет: «Что бы купить, «планшетник» или ноутбук?» Если бы к «планшетнику» можно было присоединить клавиатуру (сегодня такие устройства действительно существуют), то тогда, наверное, лучше было бы купить его. Но ведь если подсоединить клавиатуру, то это старая технология. Человек в таком случае мыслит в старой парадигме, при которой компьютеру нужна клавиатура, а ему говорят, что там уже клавиатура не нужна, там другой принцип работы, при котором операционная система и программное обеспечение ориентированы на другую аппаратную конфигурацию. И это только один из примеров, которые помогают нарисовать картину происходящих процессов. Той реальности, того мира, в котором живет современный человек.

Ускорение темпов развития влечет за собой не только проблему отсутствия знания о том, каким будет день грядущий. Но и целый ряд проблем, которые заставляют задуматься, «а настанет ли этот день». Задумайтесь! Ответить однозначно невозможно, потому что имеет место множество проблем, сегодняшнее решение которых определяет, будет ли у человечества завтрашний день.

Наиболее остро стоят сегодня экологические проблемы: загрязнение окружающей среды, истончение озонового слоя и множество других факторов, воздействующих на экологическую нишу, в которой живет человек. Техническая реальность встраивается в окружающий человека мир, природу, но в масштабах нашей планеты она ее кардинальным образом преобразует. Река оказывается частью ГЭС (весьма любопытные рассуждения на этот счет имеются у М. Хайдеггера [Хайдеггер М. Вопрос о технике (Электронный ресурс). Режим доступа: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000287/ - 21.09.2012]), богатые полезными ископаемыми регионы превращаются в промышленные площадки, на которых возвышенности становятся котлованами, луга и озера – болотами, пустырями. Леса… – с недавних пор их все сложнее обнаружить в обжитых человеком местах.

Оказывается, что важнее не леса, а сырье, бумага, деревянные изделия, которые в эпоху техногенной цивилизации, пластика, стекла и металла становятся все дороже. И всюду бездумное отношение к тому, что не имеет цены. Ведь проблема не в бумаге, не в том, что современные буржуа макулатуру не собирают, не сдают и не перерабатывают (даже если бы это было так). Тем более она не в излишнем количестве деревянных изделий в быту. А в том, что дерево, живые леса вырубаются таким образом, что никакой бумагой этого не измерить. Вырубаются часто не санкционировано, варварски, ради наживы. Так умирают леса на Дальнем Востоке, леса Амазонии и т.п. А ведь их не восстановить. Это такие ресурсы, которые восстанавливаются очень долго и при неизмеримо больших затратах. Но ведь это нерациональное отношение к миру, в котором мы живем, скажете Вы.

Однако дело в том, что рациональное отношение, то самое характерное для техногенной цивилизации целерациональное, техническое отношение, ориентировано на достижение цели, а не на сохранение ценностей. Техническое мироотношение по сути своей перерастает в подобном случае из созидательного отношения «смекалистого мужика», конструктора, инженера, деятеля в отношение потребителя, который все вытаптывает, съедает и которому все мало – жизнь в стиле «шопинг» не приносит удовлетворения. Как следствие, жизнь современного человека нередко превращается в безрезультатную гонку за удовольствиями, стремление удовлетворить все нарастающие потребности, которые давно уже вышли за рамки необходимого. «Нерациональное использование ресурсов» – говорят в средствах массовой информации. Это тоже экологическая проблема. Имеет место ситуация, при которой на экологическую систему планеты оказывается давление, несоразмерное тому, что она теоретически может выдержать.

В первой половине ХХ в. исследователи утверждали, что экология Земли может выдержать население в количестве около 500-600 миллионов человек. Позднее оценка была скорректирована: начали говорить о полутора миллиардах. Но современное человечество перешагнуло рубеж в 7 миллиардов. И его численность увеличивается с все возрастающей скоростью. Причем ситуация обостряется еще и тем, что процесс этот не является равномерным в региональном отношении. В странах с низким уровнем достатка при малой продолжительности жизни наблюдается невообразимый рост населения за счет очень высокой рождаемости. Как следствие, уровень жизни падает еще ниже. И, наоборот, в так называемых развитых странах – регионах с высоким уровнем жизни продолжительность последней все возрастает, рождаемость падает, население сокращается и постепенно стареет (увеличивается средний возраст). Другими словами, в одних регионах население все более концентрируется, тогда как в других сохраняются огромные незанятые никем территории. Возникает вопрос, не грозит ли подобное положение серьезными теперь уже геополитическими, а не только демографическими проблемами.

Но вернемся к экологической проблематике. Экологи заявляют сегодня, что на современном этапе развития достаточно просто ничего не делать, и через 50 лет на планете не будет необходимых для человеческого существования источников чистой пресной воды.  Не будет! И это мирный сценарий, предполагающий, что человеческое сообщество просто (ничего особенного не предпринимая) продолжит двигаться в том же, что и сегодня, направлении, сохраняя присущие ему темпы технического развития. Кто-то возразит, что у нас есть Байкал, огромные территории, леса, реки. Тем не менее, основание для того, чтобы задуматься, есть.

В какой-то момент в России (особенно в больших городах) начали активно торговать питьевой водой. И люди сегодня с удовольствием эту воду покупают и пьют. Приехавший из «глубинки» молодой человек заявляет на это: «Да я еще за воздух буду платить, за воду я еще не платил»! И что? В крупных китайских и японских мегаполисах люди за воздух сегодня уже платят, посещая специальные кабинки для насыщения своего организма чистым воздухом. А в России тот, кто не пьет артезианской (как правило, покупной) воды, многое сегодня теряет, потому что она значительно вкуснее и полезнее, нежели вода из-под крана, даже профильтрованная и кипяченая. Тот, кто пьет чистую артезианскую воду, знает, о чем идет речь. Ему говорят: «Так ведь Вам в эту бутылку воду из-под крана наливают, а вы ее потом покупаете». Однако подобное мошенничество малопродуктивно, поскольку вкус у артезианской воды не спутаешь с «мертвой» хлорированной водой, бегущей из-под крана. А еще лет 25 назад об этом даже не задумывались, потому что воды чистой было больше, а уровень загрязненности окружающей среды в целом был значительно ниже.

Вот оно – техногенное воздействие на окружающую среду.  Неизвестно, придется ли горожанину платить за воздух лет через десять, но сегодня, зайдя в аптеку, Вы увидите на витрине баллончики с кислородом. И спортсмены, а также люди со специфическими заболеваниями знают, что это весьма полезное средство. Хорошо, что пока еще прогулка на свежем воздухе (в парке, в лесу, за городом) способна обеспечить горожанина необходимым количеством кислорода. Вероятно, поэтому большинство за него пока еще платить не готово. Потребность невелика. То же самое – баллончики с морской водой, которая, как утверждают, замечательнейшим образом способна лечить от насморка. Люди, которые живут у моря, взаимодействуют с ним напрямую. А те, кто живет далеко, покупают баллончики с водой, ходят в солярий. Но к счастью, современный горожанин, как правило, может себе позволить поехать туда (пока еще есть, куда поехать), где есть чистый воздух и чистая вода, причем не только в бутылке. Вопрос лишь в том, будут ли подобные места доступны завтра.

Совершенно очевидно, что здесь есть целый комплекс проблем. И все, так или иначе, понимают, что оставить их без внимания не получится. Читая книги, просматривая художественные фильмы, посвященные проектам постцивилизационного развития человечества, понимаешь, что обращение масс-медиа, общественного сознания к подобным сюжетам имеет под собой очень серьезные основания. Но почему же тогда сегодня не сделать так, чтобы такого ЗАВТРА не было? И действительно делают, процесс идет. Люди начинают заботиться о собственном здоровье, окружающей среде. Современный человек прикладывает усилия, учится преодолевать различные проблемы. Вопрос лишь в том, насколько своевременно все это делается.

В этой связи вспоминаются летние сезоны 2010-2011 гг. Было очень жарко, и оказалось, что существует острая проблема лесных пожаров, с которыми очень сложно бороться в условиях полуразрушенной инфраструктуры лесничества, недоукомплектованности пожарных служб спецтехникой. Горели леса, поселки, тратились огромные усилия для хотя бы частичной стабилизации ситуации. Но страшнее всего в этом кошмаре было понять, что среди нас есть те, кто осознанно поджигают леса. Соответственно, пытаясь в этом контексте нащупать проблему, понимаешь: она не в том, что современный человек построил множество технических объектов, дестабилизирующих экологическую систему Земли. Корень проблемы находится не в технической реальности как таковой, но в самом человеке.

Возникает вопрос, способно ли современное общество решить  проблему голода, экологии, преодолеть геополитические опасности. Есть основания думать, что да, может, но для этого нужно, чтобы человек иначе относился к себе, к миру и ко всему происходящему. Должно меняться мировоззрение человека, его мироотношение, миропонимание. Это требует преобразования картины мира, науки, образования, общественного сознания.

ХХ век – по большей части век науки, возделывающей техническое отношение человека к миру, ориентированной на практический результат. Сегодня функции науки меняются, все более проявляется потребность в ее мировоззренческой переориентации. Речь заходит об антропологическом повороте в современной философии и науке. И это не случайно. Ведь качества человека, его способность к самосохранению и развитию становятся краеугольным камнем современной цивилизации. От того, каким будет человек, рождающийся в начале нового тысячелетия, зависит быть ли ему вообще в обозримой перспективе развития.

Литература:

1. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / авт. колл.: И.Т. Фролов и др.; 4-е изд., перераб. и доп. – М. : Культурная революция, Республика, 2007. – Раздел II. Главы 8, 9. – С. 485-537.

2. Попкова Н.В. Философия техносферы / Н.В. Попкова; 2-е изд. – М. : ЛИБРОКОМ, 2009.

3. Шитиков М.М. Философия техники. – Екатеринбург, 2010.