3. Сравнительно-историческая характеристика образовательных систем в Афинах и Спарте.

В Др. Греции две системы воспитания Спартанская и Афинская.

В условиях сурового военного строя жизни земельной аристократии воспитание в Спарте носило ярко выраженный военно-физический характер и было прерогативой государства. Мальчики старше 7 лет объединялись в отряды и под руководством специальных лиц обучались военному делу, тренировались в выносливости. Умственное образование в системе спартанского воспитания занимало незначительное место. Интеллектуальная подготовка в Спарте ограничивалась умением читать и писать, знанием нескольких религиозных и военных песен, а также знаниями о традициях спартанцев, её истории, религиозных обрядах. Основной упор в Спарте делался на физическую подготовку детей. Детей закаляли, воспитывая упорство и выносливость, умение переносить любые тяготы и лишения, голод, стужу, боль.

Экзамены, перед тем как принять подростка в круг взрослых мужчин, были суровые.

Мальчиков секли розгами перед алтарем богини Артемиды. Выдержавшими испытания считались подростки, которые во время порки не произнесли ни звука. В самом конце обучения юношу ждали серьезные испытания; он отправлялся странствовать по стране один, практически без одежды. Целый год молодой человек блуждал по горам и долам, скрываясь так, чтобы его нельзя было найти, сам добывал себе пищу, спал мало и всякий час был на чеку, чтобы никто не мог его выследить и застать врасплох. Выдержавших это испытание допускали к совместной трапезе взрослых мужчин.

Воспитывались войны, полезные государству люди. Девочки были крепкие, физически развитые, готовые прийти на помощь мужчине. Т.к. Спарта воевала, захватывала государства или кто-то нападал. Детей, которые родились слабыми убивали. Уделялось внимание нравственному воспитанию – патриотов.

В Афинах, на побережье где были высокоразвиты торговля, ремесло, культура, воспитание носило иной характер. Здесь уже имелась целая система школ: мусические школы дли мальчиков 7-15 лет, где обучали чтению, письму, счету, музыке и пению; палестра, где мальчики занимались гимнастикой (занятия в мусической школе и палестре шли параллельно); гимнасий для наиболее знатных юношей 16-18 лет, где продолжались занятия гимнастикой и куда для бесед с юношами приходили знаменитые философы и выдающиеся государственные мужи. Первые два типа школ были частными, гимнасии являлись общественными учреждениями. Военно-физическое воспитание свободнорожденных юношей в возрасте 18-20 лет завершалось в эфебии - своеобразной военной службой, когда заканчивалась подготовка воина.

Если идеалом спартанского воспитания был выносливый и мужественный воин, то в Афинах идеалом воспитания был гармонически развитый в физическом и умственном отношении человек, восприимчивый к прекрасному, обладающий красноречием.

Однако при существенных различиях как в целях, так и в содержании и организации воспитания обе эти системы предназначались только для верхушки рабовладельцев. Даже в Афинах, известных "демократизмом" рабовладельцев, лишь дети крупной аристократии могли последовательно пройти всю систему школ. Дети же большинства свободного населения в лучшем случае посещали только мусическую школу.

Общим для обеих воспитательных систем был исключительно классовый характер, презрение к физическому труду. Дети рабов были лишены возможности посещать какие-либо школы, и их воспитание осуществлялось в процессе труда, в котором они принимали участие наравне со взрослыми.