Падение ангелов

Если опираться на Св. Писание, то там скудно сказано и очень скупо. Св. Писание ограничивается некоторыми указаниями Евангелия : «Я видел деницу, как молнию…». И то в Евангелии сказано в контексте Иисуса Христа в разговоре с апостолами. В разное время и у разных народов эти существа встречаются в разном понимании, но вид их страшный.

Святое Писание называет их так же «сынами божиими» Быт. 6, 1 – 4; «сыны божии брали жен человеческих» - хотя имеется разное толкование на этот отрывок. В древности считали, что это ангелы. Некоторые как Афинагор понимал это как падение ангелов.

В языческой философии падших ангелов называли полубогами низшего порядка

Когда хритсианство набрало силу, то по своему смогло объяснить падение ангелов.

В книги Товии дается указание на злые силы, что их ведет не любовь Божия, а страсть блуда. Иисус Христос говорил, что ангелы не женятся Мр. 22, 30; У Тим. 3 – 6; причина одна – гордость, что и повлекло падение.

Возможно ли вообще обращение злых духов? Тут нужно учесть их состояние «злые ангелы уже перешли рубеж» возможности понятия, хотя возможность творить добро у них осталась, но по своей воле они не выбирают добра. Суть не в том чтобы делать зло или добро, а в «стоянии» в добре и уже не может творить зло. Свободное существо укореняется в добре и уже не может творить зло. Возможно ангелы пали по прошествии малого времени от своего сотворения и еще не укрепились в добре.

Падение человека

Лосский описывает состояние злых духов как корень вечного греха – гордыня, которая есть бунт против Бога. Корень – жажда самообожения, ненависть, оставаясь зависимым от Бога в силу своего бытия ( созданы не злыми Богом ). Их дух начинает ненавидеть бытие, их овладевает жажда мнимого небытия. Открытым для них остается только один путь – земной мир. И потому они стараются уничтожить или разрушить этот мир, созданный Богом. Они неприступно закрывают вход человека к Богу и небесам.

Человек пал потому что нарушил заповеди Бога, данные ему при его сотворении. Он нарушил две заповеди:

1. Хранить и возделывать рай.

2. Плодиться и размножаться.

3. Не есть от древа плодов Добра и Зла.

Само вкушение от древа не дало человеку знание, т. к. у человека был другой путь. Вкусивши плод, не помогло , а погубило его.

Падший человек теперь не колеблится делать добро и зло. Человек свободен в своем выборе. Хотя теперь у него есть 2 пути, тем не менее он не колеблясь всегда выбирает добродетельный путь.

Анастасий Синаит говорит: «История природы 2 – х райских древ совершенно не известна, и знание этого не является необходимостью для Церкви». Допустимо понимать, и допустимо знать, и в буквальном смысле, и в переносном. Одно лишь можно сказать – это было испытанием человека, останется ли он в добре.

Причины грехопадения.

В самом Адаме грех мог быть только человеческий. Ясно, что грех подсказывает человеку со стороны, в тоже время не оправдывает человека. Дьявол призывает человека быть как Бог.

Можно говорить о человеке и можно говорить о враге его. История не знает таких случаев, чтобы человек открыто восстал против Бога. Грех дьявола поставил себя на место Бога.

Человеческий грех совершен по неведению, через обман. Дьявол обратился к человеку через змия, принимая его вид, если бы он пришел в своем настоящем виде ( которым он стал после своего падения ), то человек не принял бы его. Заповедь не вкуси была прямым обращением к его свободе человека. Нужна была свободная воля человека. Ответственность лежит на самом Адаме. Адам получил грех от своей жены, а жена от змия. Таким образом Бог обратился непосредственно к Адаму, а не к Еве. Человек из – за непослушания Богу лишил себя жизни во имя Бога. Лишив себя обожения, пойдя путем самовозвышения – непреднозначенным ему путем. Люди обратились не к Богу, а от Бога к миру. Узрев свою немощь твари, незащищенность и беспомощность.

Период ветхозаветного человека до пришествия Иисуса Христа есть несение приговора Божьего Суда над человеком ( болезненного врачевания ).

Природа древа неизвестна. Бог обещал человеку знание, смысл всех вещей и путь совершенный, через послушание Богу. Не вкушение и вело человека к познанию добра и зла.

Если Бог не внушал человеку, то дьявол внушал, Бог дал человеку путь совершенный, то дьявол – путь мистический, падший.

После падения человек чувствует беспокойство, страх, и т. д. Бог для человека кажется грозным, суровым, на самом деле все происходит наоборот – Бог являет милость, принимает грешников. Не Бог уходит от человека, а человек от Бога. Адам отказывается от Бога.