100. Економічні ідеї французьких соціалістів-утопістів а. Сен-Сімона і ш. Фур’є.

Клод Анри Сен-Симон (1760-1825) оставил богатое литературное наследие. В работе «Новое христианство» (1825) он провозглашает идею создания для будущего общества новой религии, которая бы позаимствовала у христианства его исходный гуманизм. Сен-Симон обосновывает учение о закономерности общественного развития, считая, что в своем историческом развитии человечество проходит 3 этапа (формации): рабовладельческий, феодальный и индустриальный. Каждая формация, в свою очередь, проходит через две стадии: органическую или равновесную и критическую, которая возникает, если предшествующее равновесие нарушено. Во время органической стадии при власти находится класс, который имеет наибольшую экономическую силу в данный период времени. Во время критической стадии на власть претендует другой класс, хозяйственное значение которого постепенно увеличивается. В результате политической борьбы между ними возникает новая общественная формация. «Наше общество, - пишет Сен – Симон, - представляет собой мир, перевернутый вверх ногами». Таким обществом, по мнению Сен-Симона, будет новое индустриальное общество. Именно крупному индустриальному производству и промышленному классу (союзу предпринимателей, рабочих и ученных ) будет принадлежать единому плану, разработанному учеными. Конкуренцию заменит ассоциация – объединение промышленников, торговцев, банкиров, рабочих, фермеров, ученых. Шарль Фурье (1772-1837) считал, что капитализм – одна из многочисленных и отнюдь не последних фаз общественного развития. Он противоречит «естественному порядку », является несправедливым и антинародным. Только одна треть населения занята производительным трудом, не получая , однако, выгоды от своего труда. А две трети ведут паразитический образ жизни. Труд при капитализме есть смягченной категорией, а на бедных людей капиталисты смотрят как на животных, созданных для нищеты. Деление общества на богатых и бедных неминуемо ведет к экономическим кризисам. Причиной такого состояния, по мнению Фурье, есть частная собственность. Выход Фурье видит в переходе общественной собственности и создании новой формы организации общества – ассоциации, которую он называл Социальной Гармонией. Производственный ассоциации, из которых по Фурье будет состоять будущее общество, называются фалангами. Собственность становится достоянием общественности в масштабах государства , а фаланги. Каждая фаланга состоит приблизительно 1500 лиц, которые совместно живут, работают и отдыхают

. Внутри фаланги люди объединены в серии, которые состоят из разных людей по возрасту, характеру, знаниям, имуществу. Чтобы сделать жизнь счастливой , необходимо считал Фурье , что бы труд стал радостным, приятным и производительным. Изготовительный в фаланге продукт распределятся в зависимости от таких факторов: труда, капитала и таланта соотношения 5: 4: 3. Такое распределение он считал справедливым и способным обеспечить гармоническое сотрудничество классов. Роль государства, по мнению Фурье незначительна. Оно может оказывать содействие организации фаланг, а с окончательным их формированием руководящая роль государства отомрет. Поэтому Фурье считают предшественником анархизма. 111. Загальна характеристика інституціоналізму та етапи його розвитку. Соціально-психологічний інституціоналізм Т. Веблена.

Одним из ведущих направлений современ. эк. мысли явл. институционализм. Он возник в конце XIX — в первой половине XX вв. в США. Инст-сты подвергли критике классиков за одностороннюю трактовку "экономического человека", кот. действует четко, рассудительно. В действительности же личность, находясь в определенной эк. среде, руководствуется не только денежным интересом. Эк. поведение личности, по мнению инст-стов, формир-ся под воздействием факторов не столько

индивидуальной, сколько соц-ой психологии. Поэтому объектом анализа эк. науки должна стать общественная психология. Так, отмечают они, цены опред-ся не конкуренцией, а олигополиями и гос-вом, т.е. теми, кто имеет эк. власть. Вместе с ценами на эк. ситуацию влияют кризисы, инфляция, безработица. Рын. систему нужно рассматривать как соц-ный институт, кот. переживает глубокие изменения в ходе эволюции. Полит. экономия - это наука не о функц-нии, а об эволюции эк. систем, развитии общества. При таком подходе она должна тесно взаимодействовать с другими общественными науками -психологией, социологией, правом. Обычно выделяют три этапа развития институционализма.

1й этап — конец XIX - 30-е годы XX вв. Это период возникновения институциональных идей и формирования самостоятельного эк. учения. Его основателями стали американские ученые Торстен Веблен, Джон Коммонс, Уэсли Митчел. Их инст-лизм имел четко выраженную критическую направленность против неоклассической ортодоксии

2й этап — послевоенный период до 60-70 годов XX в. Среди представителей этого периода следует отметить таких ученых как Джон Морис Кларк, А.Берли, Г. Минз, Дж. К. Гэлбрейт, Г.Мюрдаль, УТостоу, Ф.Перру и др. Для институциональных теорий этого времени свойственным становится позитивизм.

3й этап - с 80-х годов XX в. Он получил название "неоинституционализм".

Основоположником инст-ма считают Т. Веблена, автора книги "Теория праздного класса". В центре исслед-я ученого не "рациональный", а "живой" человек. Он подвергает сомнению основные постулаты классической школы. Поведение людей в сфере эк-ки определяется многообразными и порой противоречивыми мотивами. Общественное и психологическое давление принуждает их принимать и неразумные решения. Отдельные индивиды во вред удовольствию от непосредств. потребления склонны к престижн. потреблению. В эк. теории понятие "престижного потребления" получило название "эффект Веблена". Анализируя эк. явления в их историч. развитии, Т.Веблен выделяет несколько стадий эволюции человеч. общества: дикость, кот. присущие коллективистские институты, отсутствие частной собст-сти, обмена; варварство; капитализм, как "машинный процесс и инвестиции ради прибыли".

На первой стадии кап-ма и собственность, и реальная власть были у предпр-лей. На второй — происходит раскол между индустрией и бизнесом. "Индустрия" — это непосредств. процесс пр-ва, кот. осущ-ся благодаря труду инженеров и рабочих. Только они заинтересованы в росте эфф-сти пр-ва и росте богатства общества. "Бизнес" - это институциональная система, которая включает такие институты, как монополия, конкуренция, кредит и т.п. Бизнес находится в руках праздного класса (финансистов и предпринимателей), который заинтересован только в прибыли на свой капитал. Противоречие между бизнесом и индустрией явл. осн-й причиной всех неурядиц кап-ма. Для перестройки общества, считает Веблен, нужно передать власть технической интеллигенции.