42. Критическая философия и. Канта

Согласно Канту, источником всех наших представлений или чувств является разум. Кант определяет, каким мир является на самом деле. Мир рассматривается как феноменальное существо времени и пространства, но время и пространство не существуют сами по себе, это всего лишь субъективные условия, изначально присущие человеческому уму и координирующие чувственные восприятия предметов. В ноуменальном мире времени и пространства нет. Свою гносеологическую концепцию Кант изложил в работе «Причина чистого разума». Всякое знание начинается с опыта, но не сводится к нему. Часть нашего знания порождена самой познавательной способностью и носит доопытный характер. Эмпирическое знание единично и случайно. Априссориум Канта заключается в том, что познающий субъект располагает определёнными сложившимися до него формами познания. Кант различал аналитические и синтетические субстанции. Понятие «тело» уже содержит в себе признаки протяжения. Суждение «вчера шёл дождь» синтетично. Аналитические суждения имеют помнительный характер. Синтетическое расширяет наши знания. Понятие причинности нельзя вывести из опыта, оно включается в рассудительную. деятельность и связано с чисто человеческим характером. Кант различает понятие «трансдентальный» и «трансцендентный»: 1. указал на возможность конструкций нашей познавательной способности самих условий опыта; 2. говорит о выходе за пределы возможного опыта, вещи в себе трансцендентны для нашего познания. Кант подчёркивал, что грань опыта постоянно расширяется, но они не могут исчезнуть горизонтально, сколько бы мы к нему не приближались. Верить в науку нужно, но не следует переоценивать её возможности. Вещь в себе воздействует на нашу чувственность. Существуют 2 априорные формы чувственности: пространство и время. Пространство систематизирует внешние ощущения. Время упорядочивает внутренние. Кант кардинально изменяет взгляд на познавательный процесс. Предмет сообразовывается с нашими познавательными возможностями. Рассудок имеет дело с понятиями, связан со сферой науки и осуществляет познавательный синтез. Разум выполняет регулятивную функцию. Он связан с идеями, которые не имеют адекватного предмета в нашем созерцании. Функция рассудка констатутивна. Разум очищает и систематизирует наше знание. Разум, пытаясь охватить мир в целом, сталкивается с противоречиями, которые оказываются одновременно истинными. У Канта человек выступает в 2 измерениях: феномен (часть чувственно-рассудительного мира) и ноумен (существо сверхчувственное, трансцендентное). Свою этическую концепцию Кант изложил в работе «Критика разума». Он утверждал принцип самостоятельн6ости и самоценности нравственных принципов. Человек поясняет свой нравственный горизонт и к нему ведут его поступки. Здесь Кант, рассматривая сферу практической деятельн6ости, уходит от умозрительного конструирования. Нравственный поступок — следствие категоричного императива. Именно долг, а не мотив или склонность делают поступок моральным. Быть личностью — значит реализовывать своё самосознание в поведении. Кант стремился построить этику на строго формальных началах, что стало основным моментом критики в иррациональной концепции.