2.5. Карфагенская церковь (IV-V вв.)

Об истории катехизации Карфагенской церкви мы знаем благодаря обширному литературному наследию такой яркой и масштабной, особенно для Западной Церкви, личности как блаженный Августин Аврелий, епископ Иппонийский (Гиппонский) (354-430).

Описать традицию катехизации Карфагенской церкви невозможно без биографии самого Августина, т.к. она во многом отображает нравы, переживания и чаяния катехуменов всей Римской империи того времени. Личный опыт воцерковления святого несомненно может быть использован как пример катехизации этого периода Карфагенской церкви.

2.5.1. Жизнь блаженного Августина как яркий пример катехумена своего времени

Августин родился, умер и практически всю жизнь прожил в Северной Африке недалеко от Карфагена. Близость к Риму, а затем и новой столице Западной Империи – Медиолану (современный Милан) делала эту провинцию довольно развитой и высокообразованной. А церковная жизнь этой провинции была, пожалуй, даже более интенсивной, чем в Риме. В то время, как и на всем Западе империи, карфагеняне были чужды богословских исканий, но избыток рвения послужил к возникновению в IV веке уже двух расколов: новоцианского и донатисткого. Причиной чего с точки зрения раскольников послужило приспособленчество и утрата Церковью строгости своих идеалов.

Родился Августин, как и многие его современники, в смешанной семье. Отец его был язычником, а мать, святая Моника была православной христианкой. Как и многие другие дети, родители которых были христианами, Августин стал катехуменом первого этапа еще в детстве. По обычаю того времени мать не спешила крестить сына, и даже, когда ребенок тяжело заболел, мать не пожелала принести его к купели. В то время Крещение обычно откладывалось до зрелого возраста: считалось, что крещение смывает все грехи, совершенные до его принятия, и поэтому с ним не торопились. Позднее, когда Августин стал епископом, этот обычай его глубоко возмущал: «до сих пор в ушах у меня со всех сторон звенит от слова, то об одном человеке, то о другом: «оставь его, пусть делает: ведь он еще не крещен». Когда дело идет о телесном здоровье, мы ведь не говорим: «оставь, пусть его еще ранят: он еще не излечился»¹⁰⁹.

Юношей Августин учился в Карфагене на адвоката, где и завел себе первую любовницу, по языческим обычаям того времени. От нее прижил сына, Адеодата, заботы о котором в отличие от его матери не оставлял до конца жизни. Бл. Августин крестился в 33 года, а вместе с ним под его влиянием крестился и Адеодат. Позднее получив место ритора в Милане, он оставил свою Карфагенскую «позорную любовь»¹¹⁰ и нашел себе там новую подружку. Августин жил, что называется, как все, вплоть до своего Крещения. Как катехумен Августин продолжал ходить в церковь, но по собственному признанию внимание его было привлечено не Божественной службой, а дамами и заботами житейскими: «Я осмелился даже во время совершения службы Твоей в церковных стенах гореть желанием и улаживать дело...»¹¹¹

Одно время, пресытившись плотским грехом, Августин вдруг почувствовал духовную жажду, но удовлетворить ее пытался не церковными проповедями или Писанием, а философским трактатом Цицерона «Гортензий, или О философии». Грубый безыскусный перевод Библии на латинский «Итала» не шел ни в какое сравнение с языком блестящих ораторов вроде Цицерона, и часто служил для образованных людей препятствием к принятию христианства. Проблема была отчасти решена только к 397 году, когда блаженный Иероним Стридонский сделал новый перевод Библии на латинский, получивший название «Вульгата». Хотя и после этого понадобилось еще одиннадцать столетий, чтоб он стал официальным в Латинской церкви.

Не удовлетворившись латинской философией Августин вскоре присоединяется к манихеям, считавших Библию, а точнее Ветхий Завет не просто книгой грубой, но и вредной, написанной злым богом Демиургом.

У манихеев Августин тоже оставался в положении катехумена. Манихеи не разделяли, как христиане, катехуменов на две категории. Все катехумены, носили у них наименование «слушающих» и могли не разделять всех культовых и моральных установлений секты. Собственно, манихеи («верные» или «избранные») должны были «причащаться» каждый день, быть вегетарианцами, не сквернословить и не вступать в половые отношения¹¹². Строгая аскеза, требуемая от всех «избранных», могла так же быть привлекательной для девятнадцатилетнего Августина, склонного, как и многие в его возрасте, к юношескому максимализму. Но Августин не нашел в себе сил порвать с любовницей и так и не был причислен к «верным» хоть и пробыл в секте 9 лет.

Через 9 лет Августин получил должность ритора в Милане, оставил секту и любовницу в Карфагене и перебрался в столичный Милан. К этому времени мать Августина решила женить его на состоятельной христианке и, по-видимому, по этой причине Августин опять стал православным катехуменом. Но в столице его ждала приятная неожиданность, предстоятелем тут был образованнейший человек своего времени святой Амвросий Медиоланский. В отличие от Августина Амвросий великолепно знал греческий язык и имел возможность читать отцов Восточной Церкви в оригинале. Августин находился под огромным впечатлением от его проповедей, но грех блуда вошедший в привычку и ставший второй натурой не позволял ему сделать решающий шаг и крестится¹¹³. Августин жестоко мучился от угрызений совести и как-то раз на вилле одного из своих друзей куда он уединился для осмысления своей жизни ему послышался голос ребенка: «Возми читай!» Отчасти как остаток языческого гадания у христиан того времени было принято открывать Писание наугад для того, чтобы узнать Божью волю. Интересно то, что открытое им место из послания апостола Павла к римлянам, описывало как раз соответствующий образ жизни Августина и обличало его: «Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим. 13:13-14).

Потрясенный словами апостола Августин, а вместе с ним его друг и сын подали свои имена в списки «стремящихся» (катехуменов второго этапа) и были крещены Амвросием на Пасху 387 года.

Крестившись, Августин отказывается от брака и возвращается в Африку, где по смерти своей матери, продает имение, а деньги раздает бедным. В 391г. он становится пресвитером а в 395 – епископом Гиппона – города, находящегося не далеко от Карфагена.