- •Украинская Православная Церковь Киевская Духовная Академия
- •Катехизация до 1054 года
- •Введение.
- •Раздел 1. Начало и формирование катехизации в первые века христианства в I - III вв
- •1.1. Введение
- •1.2. Первоначальный период становления катехизации. Христос и его ученики – апостолы
- •1.3. Катехизация в послеапостольский век. Мужи апостольские
- •1.4. Ипполит римский и его «Апостольское предание»
- •1.5. Александрийская школа
- •Раздел 2. Особенности катехизации в исторических церковных центрах в период ее расцвета в IV- V вв
- •2.1. Катехизация после Миланского эдикта 313 года
- •2.2. Катехизация в Иерусалимской церкви
- •2.3. Катехизация в Антиохийской школе
- •2.4. Практика Римской Церкви
- •2.5. Карфагенская церковь (IV-V вв.)
- •2.5.1. Жизнь блаженного Августина как яркий пример катехумена своего времени
- •2.5.2. Катехизация Карфагенской Церкви
- •Раздел 3. Период заката катехизической традиции в VI- VII вв
- •3.1. Общие причины заката катехизации
- •3.2. Некоторые особенности катехизации данного периода в Римской, Иерусалимской, Армянской, Сирийской и Карфагенской Церквях
- •3.3. Возрождение практики катехизации в Испанской церкви в VI-VII вв
- •3.4. Заключение
- •Раздел 4. История катехизации с VIII в. До разделения церквей в 1054 г
- •4.1. Введение
- •4.2. Состояние катехизации к viiIв
- •4.3. «Точное изложение православной веры» прп. Иоанна Дамаскина (VIII в.)
- •4.4. «Великое» и «Малое» «Оглашения» прп. Феодора Студита (759—826)
- •4.5. «Огласительные слова» прп. Симеона Нового Богослова (949-1022)
- •4.6. Становление катехизации на Руси в IX-Xвв
- •Источники и литература
3.4. Заключение
Рассмотрев периоды и этапы катехизации в истории Церкви от момента ее зарождения до VII века, мы можем с уверенностью констатировать крайнюю ее необходимость для принятия новых членов. Именно закат института катехуменов в VII веке привел к тому, что Церковь стали заполнять люди далекие от принципов и идеалов евангельской проповеди Христа.
Излишне сомневаться в необходимости института катехизации в современной Церкви, вопрос состоит лишь в том, каков он должен быть. Вероятно, необходимо вернуться к принципам первых веков и тому как это делал Сам Господь, объясняя людям в понятной и доступной форме великие Тайны Спасения.
Раздел 4. История катехизации с VIII в. До разделения церквей в 1054 г
4.1. Введение
Катехизция будучи подготовка ее потенциальных членов к принятию Крещения и других таинств христианского посвящения, в то же время не исчерпывается простым слушанием вероучительных истин в пределах церковной ограды. Словом «катехизация» в широком смысле обозначается весь процесс изучения основ христианского вероучения. В этом свете для нас является чрезвычайно важным исследовать особенности катехизации в период с VIIIв. по начало XIв. на основании памятников церковной литературы, авторами которой являются Святые отцы и церковные писатели этого периода.
4.2. Состояние катехизации к viiIв
В своей истории Церкви Н. Д. Тальберг констатирует, что со второй половины V-го и на протяжении всего VI-го века катехизация или обобщенно говоря духовное просвещение, находилось в весьма плачевном и запущенном состоянии134. В общем и целом, отсутствовал интерес к разработке догматических вопросов, христианского понимания проблем развивающегося общества. Актуальные вопросы триадологии и христологии уже были разрешены в период предыдущих Вселенских соборов. Догматическая база Церкви в основе своей была сформирована. Кроме факта устоявшегося корпуса вероучения, основанного на святоотеческом наследии, среди богословов имел место страх отступить от православия, если их богословские идеи начнут идти вразрез со святоотеческой мыслью. Духовное просвещение, катехизация неразрывно связаны с литературно-богословской деятельностью. По большому счету, литературное наследие богословов и церковных философов – это активная форма катехизации, когда живое слово веры звучит не с амвона, а со страниц рукописей и книг. В свете сложившейся ситуации, к началу VII века эта деятельность постепенно утихла. Богословские изыскания стеснялись также посредством влияния извне, главным образом из-за прямого вмешательства Византийских императоров в духовную сферу жизни Церкви135. Кроме того, в числе факторов торможения катехизации следует отметить исламскую экспансию и нашествие на Византию варваров (главным образом готов и вандалов). В условиях, когда христианство на завоеванных территориях предавалось огню и мечу, продвигать духовное просвещение вперед было почти невозможно. Кажущаяся стабильность догматической системы того времени, нежелание со стороны большинства церковных писателей и богословов давать православно-догматическую оценку многим актуальным вопросам того времени и сложная политическая ситуация в Византии стали препятствиями к активному развитию катехизации.