6. Сверхнаучный аспект философского постижения мира (трансцендирующее познание)

Еще одна сторона, или ипостась, философского познания - его трансцендирующий

характер.

"Трансцендентный" - понимается как выходящий за границы возможного опыта, лежащий за пределами этого опыта, выходящий за пределы человеческого

сознания. Этому понятию противоположно "имманентное".

В "Философском энциклопедическом словаре" данное слово поясняется так: "Трансцендентный - термин, возникший в схоластической философии и характеризующий все то, что выходит за пределы чувственного опыта, эмпирического познания мира; предмет религиозного и метафизического познания.

Схоластика различала имманентные и трансцендентные причины и действия; первые имеют место в самих объектах, вторые - находятся за пределами их наличного бытия...

Как видно из этого объяснения трансцендентного, оно входит в религиозное познание и в философию ("метафизика" ** "философия"). Здесь признается то обстоятельство, что философия есть род трансцендирующего познания.

Иначе говоря, трансцендирование хотя и не дает определенного и точного знания,

как научная рациональность, тем не менее оно способно уловить некоторые

глубинные свойства постигаемого бытия (отсюда оно как "ведающее неведение").

Медитация входит составным элементом в общий философский метод трансцендирования. Постижение богатства первоосновы мира, как это отмечают многие крупные философы, происходит также благодаря медитации. Углубляясь в себя, человек через себя постигает мир в его первооснове, а углубляясь в эту первооснову, человек постигает все более самого себя.

Трансцендирование тесно связано и с мистикой, если под ней понимать "нечто загадочное, непонятное, необъяснимое", "веру в сверхъестественное, божественное, таинственное". Между тем, в "Философском словаре" 1991 г., как и ранее, заявляется, что "мистика - это религиозно-идеалистический взгляд на действительность".

На сложную, неоднозначную связь мистики с религией указывает Н. А. Бердяев. Он

выделяет два типа мистики: один есть духовный опыт, второй - умозрение,

познание.

Результатом философского трансцендирования с включенными в него элементами -

медитацией и мистикой - является философская вера. Это вообще уже не наука, а

психологическая установка индивида, принимающего что-то необоснованное должным образом за реально существующее. Специфика этой веры - в ее предмете, каковым оказываются первоосновы мира и бытия человека.

Отмеченные признаки философского знания, объединяемые понятием "трансцендирующее мышление" (медитирующий характер, элементы мистики, философская вера), близко подводят философское знание к религии и мистицизму и позволяют утверждать, что отдельными своими сторонами, как и отдельными философскими концепциями, философия подобна этим видам познания.

7.Индивидуально-личностный характер философского творчества.

Философское творчество представляет собой акт, в рамках которого происходит не только переосмысление существующего и формирование нового знания об объективной реальности, но также осуществляется процесс закрепления человека в бытии. Реальность для философа - это отнюдь не мир, воспринимаемый нами как нечто внешнее по отношению к человеку, а сложнейшая проблема соединения человека и мира, проникновение человека в мир. В философской деятельности проявляется глубинное* творческое стремление человека к непрерывному поиску новых путей решения существующих проблем и к самоутверждению в мире. Философское творчество несет в себе попытки прорыва к нормальному функционированию субъекта в постоянно усложняющемся мире. В философском творчестве не только выявляется всеобщее в системе «мир-человек», но ей также дается определенная интерпретация и формируются новые смыслы. Все это позволяет находить определенный ориентир в совокупности массовых решений, смыслов, заложенных в динамично развивающемся мире.

Философское творчество следует отличать от других видов творческой деятельности. Творческий акт в философии рождается вместе с проблемами и попытками найти им решение, а миф уже в самом себе содержит определенный ответ, не ставя перед собой вопросов. Философское творчество генерирует рациональную картину мира, а мифотворчество -эмоционально-чувственную.

В отличие от науки, философия основана на личностном творчестве, что сближает ее с искусством, хотя художественное творчество обладает глубоко эмоциональной природой, что отличает ее от творчества в области философии. Философское творчество есть всегда движение, развитие, находящее путь к истине через разум, а не посредством веры, как это происходит в религиозном творчестве. Философское творчество есть диалектический синтез мифологической, художественной, научной форм творчества. Каждый выдающийся писатель, ученый, по существу, философ и иначе не может быть, поскольку по мере того, как он становится настоящим деятелем культуры, он поднимается к целостности осознания бытия и целостности собственного поведения196.

Философское творчество есть сложное многофункциональное явление, обладающее определенной. внутренней структурой, представляющей собой органическую совокупность взаимосвязанных элементов. Творческая деятельность в философии выступает в качестве сложного, многоэтапного процесса, где каждый из этапов.отражает форму движения творческого поиска. Философский творческий процесс состоит из четырех основных этапов: 1) выявление проблемы; 2) этап формирования' замысла; 3) акт непосредственного решения проблемы; 4) оформление полученного результата. Следует заметить, что предложенная структурная схема протекания* творческого процесса в философии не является универсальной и не распространяется на другие виды творческой деятельности. Каждый из указанных этапов философского творчества обладает некоторыми особенностями, которые определяются спецификой самого философского знания.

В качестве основных форм изложения результатов философского творчества автором выделяются афоризм, диалог и философская система. Философский афоризм являет собой сложный эквивалент ситуации, в рамках которой осуществляются «встреча» философа и предстоящего ему еще непознанного объекта, посредством чего рождается новое знание, дающее дальнейший творческий толчок в направлении поиска истины.