Сознание как функционирующая система

Сознание как высшая форма психо-социо-культурного состояния человека органично взаимосвязано с активной социальнокультурной жизнедеятельностью, логическим мышлением, языком символов и смыслов. Сознание - совокупность бытия неких чувственных образов и умозрительных понятий, для которых в нормальных условиях характерно в той или иной степени ясное и отчётливое понимание того, с чем человек сталкивается в своей жизнедеятельности.

Содержание сознания, по Марксу, «никогда не может быть чем либо иным, как осознанным бытием». Оно - высшая форма отражения объективного мира, связанная с абстрактными понятиями, логическими обобщениями, созданными человеком. Именно поэтому содержание сознания взаимосвязано с условиями его жизни, трудом и социокультурной деятельностью.

Подавляющее большинство людей осознаёт вещи, себя, свои чувства и мысли, абсолютно не подозревая, что же творится в самом мозге. И это всё происходит потому, что сознанию человека даются не физиологические состояния его мозга, а мир внешних вещей, предметов, явлений, т.е. объект. В центре философии, осмысливающей феномен сознания, - развитие культуры мышления, которая уже сама по себе является наивысшей общечеловеческой ценностью. Благодаря культуре мышления человека, его сознание смогло стать собственно сознанием Человек - демиург (греч. demiurgos - творец) собственной судьбы. Видимо поэтому лучших представителей человечества всегда волновала эта уникальная способность Homo sapiens не столько отражать, сколько конструировать в своём сознании картину мира и своего бытия в нём.

В. Гейзенберг и все физики-теоретики сами пришли к выводу, что научная теория может быть полноценной лишь в том случае, если она базируется на логически связанной системе понятий, в которой раскрывается то, что она обосновывает. Формирование новых понятий - с новым способом теоретически схематизировать эксперимент - есть один из фундаментальных актов философского понимания вещей, явлений, процессов. «История физики не есть лишь последовательность экспериментальных открытий и наблюдений, - заявлял Гейзенберг, - она сопровождается развитием понятий или влечёт его за собой... Именно неопределённость понятий принуждает физика обращаться к философским проблемам». Такие же выводы можно сделать и в отношении медицинской науки. История медицины как история её понятийных систем, их становления и изменения вызывает глубокие преобразования структуры всего научно-философского сознания.

Познание и его виды

Рассмотрев две наиважнейшие проблемы философии науки «бытие» и «сознание», логично вслед за ними осмыслить всегда актуальную проблему философии: познание мира, общества и самого познающего - человека. «Самое удивительное в нашем мире - это то, что он познаваем» (Эйнштейн) и в своём познании неисчерпаем. Познание - специфический вид мыследеятельности человечества.

Стремление к познанию природы, общества и человека свидетельствует о человеческой предрасположенности жить по-человечески. Эффективность познания зависит от постижения познавательных возможностей разума и выработки всеобщих методологических методов приобретения им истинных знаний. В силу этого самостоятельным разделом философии стало учение о познании мира в принципе, или гносеология (греч. gnosis - знание и logos - учение).

Видов познания множество. Наиболее древний вид познания - обыденное познание. Наряду с ним философы различают эвристическое, интуитивное, религиозное, научное и другие виды познания. Наиболее тесно связано со всеми этими видами клиническое познание в медицине. У него своя специфика, заключающаяся в том, что на базе законов науки (химии, биологии, физиологии и т.д.), а также зафиксированных собственных методов познания, врачи ставят диагноз болезни и определяют пути лечения. Это философский способ нахождения нового знания о мире, обществе и человеке, его здоровье. Медицинское познание многогранно: оно безгранично в содержательном направлении постижения причин и методов лечения. Главная цель медицинского познания - точно устанавливать причину заболевания, поставить диагноз и находить оптимальные способы лечения.

Наряду с разными видами познания его специфическим видом считается философия, не совпадающая полностью ни с одним из известных видов познания: ни с религией, ни с искусством, ни с наукой и т.д. Однако философию роднит со всеми видами познания то, что оно также в центр своего исследования ставит проблему мира и смысл бытия человека в нём с учётом его душевной специфики. Уже в античности эта проблема была названа важнейшей. Суть философского познания состоит в достижении понимания смысла полученных знаний, объясняющих и оценивающих действительность. Философия не только сама интегрирует все полученные знания и тем самым творит общую картину мира, но и нацеливает все виды познания на дальнейший поиск истины.

Фактически философия занимается методологической разработкой теории научного познания, которая началась с научных исследований учёных и философов XVII-XVII вв. Ф. Бэкон, Р. Декарт, Г. Лейбниц, Дж. Локк, Д. Беркли, Д. Юм, И. Кант и другие сделали революционный прорыв в постановке гносеологических вопросов научного познания мира. У Ф. Бэкона (1561-1626) в центре внимания был чувственный опыт как источник для рационального объяснения мира. Чувственное познание стало именоваться эмпиризмом (греч. empeiria - опыт). А философские рассуждения Р. Декарта (1596-1650) о познании касались потенциальной возможности человеческого разума. Такое познание получило название рационализм (лат. racio - разум). Декарт сформулировал метод вопрошания и метод сомнения. Метод вопрошания - умственное доказательство того, что в принципе уже известно, но требует снятия сомнения. Метод сомнения указывает на то, что ничто нельзя «никогда принимать за истинное всё то, что не является очевидным» (Декарт).