Философское обоснование бытия

Впервые учение о бытии возникает в философии элеатов, противопоставляющих бытие небытию. В дальнейшем понятие «бытие» философски развивалось Платоном, неоплатониками, Аристотелем и другими мыслителями на протяжении всей истории философии. «Бытие» - фундаментальная и наиболее абстрактная категория (при любой её трактовке) в философии. Она указывает на широкий диапазон проблем: от осмысления объективного мира в целом и до осознания уникальности и самобытности человеческого индивидуального бытия. Категория «бытие» стала историческим и логическим началом философии. «Бытие» как философская категория получило весьма продолжительную историю. Впервые понятие «бытие» в сопоставлении с понятием «небытие» упоминается уже в древнеиндийском философском трактате «Ригведа». В последующем «бытие» философы стали считать атрибутом Абсолютного как некоего духовного первоначала мира.

У истоков формирования самой категории «бытие» в Европе стоит древнегреческий философ Парменид из Элеи (540-480 гг. до н.э.) - представитель элейской школы. Он поставил две взаимосвязанные философские проблемы: осмысление соотношения бытия и небытия. Это философ, который первым предметом философского анализа и осмысления знаний о мире сделал понятие «бытие». У него бытие тождественно понятию субстанции как того, что существует само по себе. Бытие не порождает мир с его изменчивостью и множественностью, становлением и разрушением. Для философа «быть» означает «быть всегда». Познать же такое бытие можно только умозрительно. Бытие и мышление тождественны, всё, что есть в человеке помимо разума, - это сфера небытия. Человек свободен и должен сам выбирать: либо подлинное бытие, единое, либо иллюзорный мир многого.

Если у Парменида «бытие - это то, что есть», то у Платона «бытие есть соучастие идей», а у Аристотеля «бытие есть присутствие». Кант в бытии усматривал полагание, а Гегель - абсолютную идею. Хайдеггер увидел в мире, что его «бытие имеет место и время. Материалисты при этом бытие называют реальным существованием, а идеальное - его сущностью. Первое находится в пространственно-временном состоянии, а второе - в духовном полёте человеческой мысли. У идеалистов всё наоборот. Со временем философская проблема осмысления бытия стала ключевой в познании и объяснении мира. Философская наука, специально изучающая феномен бытия, получила название «онтология». В современной западной философии учение о бытии, как правило, называют новой онтологией, под которой понимают новую систему всеобщих понятий бытия, постигаемых сверхинтеллектуальной и сверхчувственной интуицией.

Категория «бытие» с момента возникновения (при любой её трактовке) является исходной и даже центральной в философском осмыслении мира. Ещё в истоках античной философской мысли она содержала и некий ответ «есть или быть», а для живого «жить». На этой основе в современной философии даётся самая общая характеристика бытия: всё существующее, т.е. Вселенная, к которой все мы принадлежим, наша Галактика или Млечный путь, Солнечная система, Земля и всё, что есть на ней. Осознание бытия Вселенной, многообразных вещей и явлений в окружающем нас мире, их космической природы, понимание места и роли общества в жизни человека или, как образно говорят, в подлунном мире, является первой и основной предпосылкой формирования бытийной картины Мироздания. Карл Маркс, наряду с осмыслением природного бытия, предложил рассматривать ещё и общественное бытие как некий особый неприродный, надындивидуальный феномен, представляющий собой материальную жизнь общества.

А учёный-математик и философ Э. Гуссерль (1859-1938), не подвергая сомнению сам факт существования материального бытия, считал, что задачей философии является, наряду с изучением бытия, осмысление естественной природы бытия сознания человека. В концепции М. Хайдеггера (1889-1976) ставится вопрос не об осмыслении бытия, а о смысле самого бытия, который несколько подзабыт в философии. Хайдеггер оценивал человеческое бытие через рассмотрение прежде всего смысла его жизненного существования.