Бытие сознания

Осмысливая проблемы бытия человека, его жизненный путь, а также характер его творческо-созидательной жизнедеятельности, нельзя не сказать о важнейшем его атрибуте - сознании. Философия стремится понять великие тайны бытия вселенской материи, в том числе, и может быть в первую очередь, тайны происхождения и развития сознания. Как оно возникло? Когда это случилось? В истории человечества эти вопросы - одни из самых сложных. Точного ответа на них ни наука, ни философия не дают. Дело всё в том, что, по-видимому, ответа на эти вопросы попросту нет вообще. Скорее всего, сам процесс возникновения сознания как главного феномена человеческого бытия шёл постепенно, начавшись где-то на заре человеческой эры и развиваясь вместе с человеком. Человеческое сознание рассматривается в истории философии и науках о человеке как довольно сложный естественно-природный и социально-культурный феномен. Оно многомерно и системно. В сознании человеческая личность не только переживает и понимает, но и отдаёт себе отчёт в том, что он переживает и понимает, а также наделяет всё переживаемое и понимаемое особым жизненным смыслом.

«С появлением сознания в мире, - весьма образно писал М.М. Бахтин (1895-1975), - мир (бытие) радикально меняется. Камень остаётся камнем, солнце - солнцем, но событие бытия в его целом (незавершимое) становится совершенно другим, потому что на сцену земного бытия впервые выходит новое и главное действующее лицо события - свидетель и судья. И солнце, оставаясь физически тем же самым, стало другим, потому что стало осознаваться свидетелем и судьёй. Оно перестало просто быть, стало быть в себе и для себя (эти категории появились здесь впервые) и для другого, потому что оно отразилось в сознании другого (свидетеля и судьи): этим оно в корне изменилось»

Происхождение и сущность сознания

Ещё на заре становления разумного человечества у людей пробудился интерес к загадочному явлению в их жизни - миру духовности. Он был не видим и не слышим, но явно существовал. Эта скрытая от внешнего взора сила воздействия на человека получила название «душа». Древние представляли её как дыхание, дающее жизнь и исчезающее у мёртвого. Первоначально всё живое (и не только) первобытными людьми как бы одушевлялось. А Пифагор (около 580-500 гг. до н.э.) душу называл сутью и смыслом всех вещей. Он исповедовал идею переселения душ согласно заслугам человека. В представлении Платона (427-347 гг. до н.э.) весь мир имеет и тело, и душу. Однако если тело бренно, смертно, то душа вечна, ибо бессмертна. Тело - материальная оболочка человеческой души.

Вершиной философских рассуждений античных философов о душе историки называют трактат Аристотеля (384-322 гг. до н.э.) «О душе». В ней мыслитель наделил и растения, и животных душой - особой внутренней энергией, назвав её первоисточником жизни. Душа у него есть как бы начало живых существ. Однако только вместе с телом они составляют живое существо. Причём душа неотделима от тела. Высшую форму души он назвал энтелехией, т.е. энергией активного начала. Именно ею, как разумной частью души, обладает только человек и никто больше. В этом взгляде содержится глубокий смысл. Душа приобретает форму индивидуального субъекта, что выражается в особенностях темперамента, характера и иных качеств человека. Позже мыслители человеческую душу стали называть сознанием (лат. cum sintetia - со знанием). При этом интерес к душе как таинственной сфере человеческого бытия не исчез.

В эпоху Средневековья при трактовке содержания сознания был сделан крен в сторону её нового качественного понимания - самосознания, как духовного опыта в деле взаимосвязи души и духа человека. Однако наряду с объективно-идеалистическими понятиями «дух», «душа» и «сознание» как божественного творения в средние века зародилась идея, объясняющая происхождение сознания из «мыслящей материи» - головного мозга. Впервые понятие «сознание», отличное от понятий «духа», «души», ввёл в научный оборот Декарт (1596-1650). При этом учёный отождествил сознание с мышлением. «Я мыслю», значит, «Я имею или обладаю сознанием». Сознание становится и своего рода рефлексией на всю окружающую действительность, а самосознание - рефлексией на свою жизнедеятельность, самого себя.

Согласно И. Канту (1724-1804), самосознание представляется уже как новое понятие - «Я». Мир сознания, по Канту, в принципе немыслим без осознания роли и значения внешнего окружения человека в своём собственном, внутреннем мире, т.е. «Я». Сознание и самосознание - разные виды и способы отражения бытия мира и своего бытия. Самосознание входит в весьма ёмкое пространство сознания, составляя особую ипостась духовной сущности человека как личности. Развитие сознания и самосознания происходит в единстве телесной бытийности субъекта и объекта, идеального отражения человеческим мозгом окружающей среды - объекта и себя - как субъекта.

В XIX в., исходя из рефлекторной теории природы человеческой психики, учёный и философ И.М. Сеченов (1829-1905) сформулировал принципиально новое видение сути сознания и самосознания личности. Он считал, что человек беспрерывно получает о мире и о себе информацию от своего же организма. Одни виды информации воспринимаются просто или обычным путём: собственный голос - слухом, форма тела - глазом и осязанием, а вот другие идут как бы изнутри самого человека и воспринимаются им интуитивно или разумом. Разные виды информации проявляются в самосознании в виде представлений и понятий, но чаще неопределённых предчувствий и бессознательных самоощущений.