Проблема субстанции

Содержание категории «бытие» всегда соприкасается в основном с содержанием категории «субстанция» (лат. substantia - сущность, лежащее в основе) как неизменной первоосновой существования целостного мира. Людей поражает многообразие предметов и явлений, процессов и свойств, связей и отношений в мире. Количественное и качественное многообразие в мире природы диалектически взаимосвязано, образует некую единую, предельно общую структурную систему бытия. Субстанцию понимают как начало или первопричину существования абсолютно всех многообразных взаимодействий внутри самого бытия. Субстанциональный подход в понимании бытия - стремление свести всё изменчивое и многообразное в мире к одному основанию - его единству.

Первенство в разработке и провозглашении идеи единства мира принадлежит Пармениду. Он, высказав мысль о неизменной сущности бытия мира, обратил внимание на то, что она доступна постижению, но только разумом. Таким образом, «бытие» стало абстрактной субстанцией понимания мира. Вместо материальных субстанций милетцев: типа воды, воздуха, огня Гераклита, т.е. чувственно представляемого первоначала и вместо пифагорейских арифметически и геометрически понимаемых сущностей, Парменид, а вместе с ним и другие элеаты указывали на единую и всеобщую субстанцию - бытие мира, которую можно только мыслить. Абсолютно всё, что ушло уже в прошлое, не перестаёт фактически бытийствовать. Бытие есть то, что не возникает, а значит и не исчезает, так как помимо него больше ничего в мире нет.

В дальнейшем значительно углубил понимание бытия Платон из Афин (427-347 гг. до н.э.). Он называл понятием «бытие» всё, что присуще сущему, а именно его дух и материю. Тем самым Платон разделил бытие на мир идей и мир вещей. При этом он подчёркивал, что истинным бытием обладают все объективно существующие вечные, неизменные и совершенные идеи. Бытие вещей - только подражание вечным идеям. Он первым определил бытие, которое вбирает в себя практически всё сущее: духовность и материальность. Ученик Платона Аристотель (384-322 гг. до н.э.) понятие «бытие» приблизил к осознанию единичных предметов и явлений природы. Он считал, что единичное бытие частей мира существует само по себе, и назвал его субстанцией, а весь целостный мир - совокупностью субстанций.

В осмыслении самого факта бытия мира принимали участие практически все выдающиеся философы и учёные мира. И. Кант, Г. Гегель, Ф. Энгельс рассматривали понятие «бытие», отталкиваясь от факта существования мира и всего, что в нём есть.

Философы-материалисты весьма категорично заявляли о том, что все предметы, вещи, явления, которые стали объектом интереса человека, объективно существуют. Таким образом, понятие «бытие» (при любой его трактовке) является исходным и даже центральным для философского познания и осмысления всех знаний о мире, обществе и человеке.

Проблемы материального бытия

С античности для раскрытия сущности бытия употребляют понятие «материя» (лат. materia - вещество) и важнейшие такие её атрибуты, как: пространство и время, движение и развитие, а теперь ещё и информацию. Представления о материи в основном развивались в рамках философского материализма, но к нему нередко обращались и представители разного идеализма. «Материя» как философская категория впервые встречается уже у Платона. Она, в его представлении, абсолютно бесформенна, многообразна, неопределённа и напрямую отождествлялась с пространством, принимающим различные формы геометрических фигур. В дальнейшем её представление связывали с массой, пространством, энергией и нередко отождествляли с веществом. Мир материи представлялся как постоянно движимый и изменяемый. Материя и движение взаимосвязаны и взаимообусловлены. Для философов-материалистов бытие есть совокупность постоянно движущейся материи как объективно существующей реальности, весь мир в целом, вся объективная реальность в виде элементарных частиц, атомов, молекул, макротел (живых и неживых), планет, звёздных систем вплоть до Метагалактики в их конкретных внутренних связях и отношениях, которые объективно складываются между ними.

Термин «материя» (лат. materia - вещество) первоначально в античности означал телесное (вещественное) первоначало или всё то, из чего всё произошло. У истоков выработки понятия материи в философии стояли первые греческие натурфилософы, которые усматривали первооснову сущего в одной из четырех стихий: огонь, земля, вода и воздух или в их сочетании. В V в. до н.э. возникла идея атомного строения материи, разработанная Левкиппом и Демокритом. Материя стала мыслиться как совокупность плотных неделимых частиц, механически движущихся в пустоте. В науке Нового времени атомарная теория была господствующей. В XVIII в. учёные стали рассматривать материю как единственную реальность, к которой относится всё сущее. Философские суждения о материи в основном развивались материалистами, но к данному понятию обращались и идеалисты разного толка.

Атомистическая гипотеза древних и последующих мыслителей стремилась понять, как можно от «многообразия» прийти к «единому», сформулировать принцип или материалистическую причину, исходя из которой, можно было бы понять суть явлений и процессов, происходящих в мире.