Глава 2. Значение Элиды и Олимпии в укреплении правосознания 151

кодексом всего эллинского этноса. Признав панэллинскую роль

ни некоторые правила дополнялись или вовсе заменялись. Но точ­

Олимпии, греческий народ видел в этих торжествах одно из бесспор­

ных данных об этих нормах еще нет.

ных утверждений единства эллинов и их общенационального отли­ Остаются неизвестными система проведения панагирисов, воп­

чия от других соседних этносов. Несомненно, панэллинский статус росы, которые на них обсуждали, и вопрос о правомочности реше­

олимпийской экехейрии придавал особое значение должностным ний этих собраний. Вероятно, в VIII в. панагирисы во многом повто­

лицам, трудившимся при ее подготовке. На это ясно указывает осо­ ряли общие сходы населения той или иной автономии во время

бое название вестников, рассылаемых из Олимпии с объявлениями крупных местных религиозных праздников. В источниках III-II вв.

сроков перемирия и приглашениями на торжества. Их именовали упоминаются панагириархи - председатели таких собраний, но к

спондофорами, «несущими перемирие». Так как термин «спонде» оз­ Олимпии они не имели отношения.

начал именно олимпийский священный мир, то в VIII—VII вв. дип­ Заметим лишь, что существовавший в Олимпии давний запрет

ломатический ранг этих посланцев стоял много выше иных видов жертвою молить Зевса о военной победе эллинов над эллинами (Xen.,

междуэллинских посольств. Около 472 г. Пиндар, называя их Hell., III, 2,22) должен был поддерживать благоприятную атмосферу

σπονδοφόρον Κρονίδα Ζηνος Άλεΐον (Isth., II , 23-28) , особо подчеркнул на общеэллинском панагирисе — праздник и экехейрия всех мирили.

внимание спондофоров к известному своими победами колесни­ Весьма важны установления Ифита, определявшие взаимоотно­

чему Никомаху. Видимо, полномочия спондофоров не ограничива­ шения сакральных и светских властей в элейской федерации дамо­

лись посольскими обязанностями, но они были заняты во время тор­ сов и Олимпии. Вероятно, уже к 776 г. были выработаны главные

жеств и в самой Олимпии. Вероятно, еще при Ифите был установлен нормы, регулировавшие самые тесные связи обеих сторон. Отсут­

порядок, чтобы спондофор знакомился лично с теми феорами и ат­ ствие прямых источников, относящихся к VIII—VII вв., заставляет

летами, которых пошлет в Олимпию посещенная им часть Эллады. ограничиться лишь некоторыми предположениями.

О других нормах, определявших полномочия элейских герольдов Можно полагать, что уже изначально стоял вопрос о доходах и рас­

Кронида, известий не сохранилось. ходах самого святилища и властей всей Элиды, связанных с проведе­

Можно предполагать, что общеэллинское признание прерогатив нием торжеств в Олимпии. Возможно, что принцип долевого участия

посланцев Олимпии отражало не только прочное место олимпийских был принят уже при Ифите — ведь Элида была священной землей

уставов в общей сумме междуэллинских юридических обычаев. Спон­ Зевса и это давало ей право на часть доходов святилища, а также нала­

дофор нес в каждую автономную землю детально разработанные гало обязанность возмещать и часть расходов. В V в., как показывает

олимпийские предложения, которые необходимо было разумно согла­ точное деление штрафа за нарушение экехейрии (Thuc., V, 49,5), соот­

совать с локальными местными установлениями. Такая деятельность ношение долей казны храма и федерального фиска было твердо уста­

способствовала созданию новых местных норм, регулировавших новлено. Разделение средств характеризует умение элейцев соблюдать

внешние отношения каждой политической единицы с Элидой и дру­ финансовый порядок и оберегать доходы Зевса. Правда, к V в. сокро­

гими автономиями. Несомненным результатом провозглашения и по­ вища Олимпии были столь внушительны — о них открыто говорили в

следующего соблюдения экехейрии должно было быть дальнейшее Элладе, судя по Фукидиду (1,121,3; 143,1), - что интересы святили­

ща требовали поддержания такой системы.

развитие эллинского правосознания на всех его уровнях, от единич­

ного племени до крупных союзов полисов. Кроме того экехейрия, Бесспорно, важнейшие административно-организационные нор­

являясь важной частью общеэллинского обычного права, гарантиро­ мы, регулировавшие торжества в Олимпии, были в основном созданы

вала любому отдельному паломнику личную безопасность при посе­ в 884-776 гг. Первый раздел праздников, посвященный исполнению

щении олимпийских торжеств. В какой-то мере эта норма способство­ сакральных обычаев почитания Зевса, проходил под руководством

вала росту значения каждого свободного эллина. священнослужителей Кронида. Как отмечалось выше, религиозные

Действа принципиальных изменений не претерпели. Но Ифит возоб­

Олимпийский устав, вероятно, содержал и ряд практических пра­

новил (вернее, заново ввел) сугубо светский раздел праздничных

вил соблюдения экехейрии. По мере усложнения политической жиз-

торжеств. Агоны были особо близки широчайшим кругам участии-

----------------------- Page 77-----------------------

152 Черты истории государственности Эллады Глава 2. Значение Элиды и Олимпии в укреплении правосознания 153

1

ков праздников: все возрасты паломников остро переживали победы права на общение с высшими силами . Закон Олимпии, особенно в по­

или поражения своих юношей на олимпийском зеленом поле. Необ­ здние времена, придавал большое значение личной клятве атлета чест­

ходимо было с самого начала создать гибкую и эффективную систе­ но соблюдать все правила соревнований, которую юноши давали пред

му управления агонами, которая отвечала бы идеям панэллинской статуей Зевса Клятвоблюстителя (Paus., V, 24,9). Должно полагать, что

общности. Уже с 884 г. было положено начало точно установленной принесение клятвы самому Зевсу установилось в Олимпии еще до

884 г., ведь сила клятвы в старину была у эллинов непререкаемой (яр­

иерархии светских магистратов, призванных руководить торжества­

кий пример из ахейских времен — II, 1,76). Примечательно, что подкуп

ми. Главной была должность агонофета, которую впервые исполнил

соперников впервые обнаружили в Олимпии лишь в 388 г. (Paus., V, 21,

сам Ифит и далее передал в ведение своего рода. Сообщение Павса­

3). За подобные преступления элейцы взыскивали крупные штрафы.

ния о том, что Оксилиды единолично агонофетствовали до 580 г.

Конечно, Νϋμος Όλυμπιακ~ς включал и какие-то частные предписа­

(V, 9,4 ) позволяет сделать вывод, что схема управления агонами, со­

ния. Проверка даже трех важнейших установлений являлась ответ­

зданная Ифитом, не менялась существенно почти 300 лет.

ственной и трудоемкой правовой процедурой, которую должны были

Вероятно, родовитые агонофеты, Оксилиды, имели в своем рас­

выполнять назначенные агонофетом должностные лица. Возможно,

поряжении вспомогательный штат светских помощников, выполняв­ что часть контролирующих лиц набирали в корпусе олимпийских свя­

ших разнообразную организационную работу по подготовке и про­ щеннослужителей. Но дальше предположений идти в этом вопросе

ведению агонов. Долгое время, по крайней мере до 25-й Олимпиады нельзя — ранних источников нет.

в 680 г., эти служители при сравнительно короткой программе со­ Другой разряд олимпийских администраторов — лица, осуществляв­

1

стязаний занимали незаметное положение. Но увеличение видов шие непосредственный надзор за состязаниями и выносившие реше­

агонов и числа выступавших в них атлетов потребовало применения ние (или подготавливавшие его) о победе сильнейшего атлета в каждом

труда более авторитетных и квалифицированных магистратов, как виде агонов. Главными в этой администрации были элланодики, само

светских, так и сакральных. название которых указывает на их правовые обязанности — решать воп­

Прежде всего необходимо было обеспечить контроль за допускае­ росы, возникавшие на состязаниях уроженцев любой части Эллады.

мыми к соревнованиям атлетами. В V-IV вв. требования к желаю­ Термин «элланодик» примечателен своим акцентом на общем

щим выступить на олимпийских агонах были определены специаль­ понятии «эллин». Он возник не для одних элейцев, но для эллинов

ными нормами, жестко соблюдаемыми и хорошо всем известными. безотносительно к их племенной или государственно-политической

Геродот (II, 160; V, 22) и Павсаний (V, 24, 9) сохранили некоторые принадлежности. Столь четкое наименование магистратуры позво­

требования олимпийского кодекса, которые можно с уверенностью ляет утверждать, что должность эту создал именно Ифит. Будучи

признать древнейшими, еще Ифитовыми, установлениями. первым агонофетом и осуществляя верховное руководство праздни­

2

К участию в олимпийских агонах допускались только эллины. Это ками , Оксилид должен был сразу назначить несколько лиц, ответ-

правило логично вытекало из того, что Зевс Олимпийский был боже­ 1

Следует заметить, что ахейский эпос придавал большое значение этому

ством всех эллинов, охраняя только их. Олимпийский устав также за­

принципу и только после специального обряда очищения человек мог об­

прещал выступать в состязаниях святотатцам и преступникам — пра­ ратиться к богу. Перед молитвой к Зевсу даже сын богини Ахилл совер­

вило, восходящее к древнейшим верованиям эллинов о том, что шил омовение своих рук, а кубок для возлияния очистил серой и омыл его

физически и морально грязный человек отвратителен богам и не имеет водой (II, XVI, 288).

2

Весомость поста агонофетов ясно показывает поступок аргосского ти­

1 С 776 по 728 гг. выступали только в простом беге, с 724 г. ввели еще и рана Фейдона I, который около 750 г., как сообщил Геродот (VI, 127), из­

двойной бег, с 708 г. — борьбу и пентатл, с 680 г. — состязания на колес­ гнал элейских агонофетов и сам распоряжался агоном в Олимпии. Текст

ницах. Приведенные Павсанием (V, 8, 6—7) сведения были им почерп­ Геродота, упоминающего «агонофетов» во множественном числе, гармони­

нуты из тщательных записей олимпийских летописцев, оставшихся без­ рует с известием Павсания об агонофетах Оксилидах: видимо, после Ифи­

вестными. та агонами последовательно управляли по два или больше Оксилида.

----------------------- Page 78-----------------------

154 Черты истории государственности Эллады Глава 2. Значение Элиды и Олимпии в укреплении правосознания 155

ственных за соблюдение должного порядка на торжествах. Особен­ элейской ратры, законодательно устанавливавшей ограничение от­

но важным было судейство на агоне, вызывавшее, естественно, силь­ ветственности фратрии и клана за преступление своего сородича.

ный эмоциональный подъем. Высокий ранг агонофета предполага­ 1

Текст закона на медной таблице был посвящен в Олимпии — ό π[ί]ναξ

ет, что непосредственное наблюдение за бегом, решение у финиша о ίαρος Όλυμπίαι, как гласит конец надписи. В ратре указано, что нару­

первенстве атлета и разбор возможных обид и споров были им пору­ шителя этого закона элланодик (один!) должен оштрафовать на

чены специальному магистрату. Это лицо, «элланодик», подвласт­ 10 мин, шедших в казну Зевса Олимпийского. Если же элланодик не

ное агонофету и сакральным верхам Олимпии, должно было иметь взыщет пеню с виновного, то сам он при сдаче отчета должен упла­

репутацию мудрого знатока основных правовых обычаев, сложив­ тить двойной штраф — 20 мин. Совершенно очевидно, что в конце

шихся в ЭЛЛИНСКОМ мире. Элланодику следовало осуществлять VII в. элланодик был членом сакральной администрации Олимпии,

судейство, справедливость которого была бы общепризнана во всей обязанным неукоснительно взыскивать штрафы с нарушителей пра­

Элладе. Даже в первые тринадцать Олимпиад, когда состязались 2

вовых норм, освященных в олимпийском святилище .

лишь в одинарном беге, судья (вероятно, еще один) должен был об­ Столь значительные позиции элланодика в финансовой системе

ладать не только знанием дела и острым зрением, но и быть обще­ святилища, несомненно, имели истоки в регулярном с 776 г. взима­

признанным авторитетом в понимании этических принципов, опре­ нии штрафов из-за нарушения олимпийских законов о священном

делявших отношения между полисами. Решение элланодика несло перемирии и об участии в состязаниях. Такие проступки являлись

славу не только победителю в агоне, но и его отечеству. Суждение прежде всего оскорблением самого Зевса, высшего защитника права

арбитра знали все в Элладе. и справедливости. Естественно, что Ифит учитывал особенности

Расширение программы состязаний привело к назначению боль­ финансово-правовой деятельности вводимой должности и включил

шего числа судей. В 564 г. их было уже несколько, судя по рассказу элланодика в число сакральных служителей Олимпии. С прямой

Павсания о справедливости элланодиков, контролировавших сопер­ апелляцией к священным установлениям элланодик мог требовать

ников во время панкратиона (сложное состязание из борьбы и ку­ от участников агонов точного соблюдения не только установленных

лачного боя) на 54-й Олимпиаде (VIII, 40, 1-2). Но точное число юридических норм, но и неписаных нравственных законов. Несом­

арбитров автор указал для более поздних времен. ненно, нарушения общепринятой морали отдельными атлетами мог-

Отмеченное выше прямое соответствие наименования должнос­

1

ти элланодика принципу панэллинской общности, которому Ифит Schwyzer E. DGEE, № 409; Glotz G. Solidarite. P. 248-250.

2

посвятил свою деятельность в Олимпии, позволяет утверждать, что Олимпийское казначейство в VII—VI вв. принимало значительные сум­

именно он в 884 г. создал изучаемую магистратуру. Обязанности мы в качестве священных штрафов за нарушение хранившихся в святили­

ще договоров и законов. Например, в VI в. Элида и Герея аркадская, заклю­

элланодиков, особенно в ранний период, в VIII—VII вв., ставили эту

чая договор о симмахии на сто лет, установили пеню в один талант серебра,

должность на достаточно высокую ступень олимпийской админист­

уплачиваемую Зевсу Олимпийскому нарушителем соглашения и тем, кто

рации. Вероятно, тогда элланодиков избирали из среды элейской повредит сам текст документа (частное лицо, магистрат или целый народ) —

1

знати , но учитывали все же деловые качества претендентов и их ком­ см.: Schwyzer Ε., DGEE, № 413; Tod, Ρ, № 5. Точность финансовой регла­

петентность в правовых вопросах. Следует заметить, что первое упо­ ментации в обоих упомянутых документах позволяет думать, что состави­

минание об элланодике в элейской эпиграфике конца VII в. застав­ тели их исходили из уже детально разработанного положения о штрафах в

ляет думать о сугубо деловом характере данной должности. Это текст казну святилища. Прямое указание на финансовые расчеты, установлен­

ные Олимпийским законом, имеется лишь у Фукидида: в 420 г. Элида тре­

1

Г. Свобода в 1905 г. предполагал, что олимпийских элланодиков первона­ бовала от Лакедемона уплаты штрафа по 2 мины за каждого спартанского

чально могли назначать из рода Оксилидов — P-W-K, s. v. Elis. Sp. 24-26. Но воина, вступившего с оружием в руках на элейскую территорию во время

исключительное положение этого рода, идущего от древних басилеев и уна­ экехейрии; часть штрафа шла в казну бога, часть — в казну полиса (V, 49).

следовавшего от самого Ифита главное агонофетство, вряд ли могло допус­ Видимо, еще в VII в. было произведено разграничение сумм, причитавших­

тить замещение знатным Оксилидом не столь почетного поста в Олимпии. ся Зевсу и государству.

----------------------- Page 79-----------------------

156 Черты истории государственности Эллады Глава 2. Значение Элиды и Олимпии в укреплении правосознания 157

ли иногда иметь место, так что внимание элланодиков к соблюде­ элланодик строго карал религиозными санкциями и материальны­

1

нию олимпийских правовых уставов было необходимым . ми пенями. Изначально штрафы, вероятно, вносились ценными ве­

Предположение об изначальной принадлежности элланодика к щами, например металлической посудой и слитками. Расчеты и оцен­

сакральной администрации Олимпии находит некоторое подтверж­ ка уплачиваемых материальных ценностей требовали широких

дение и в рассказе Павсания об изменениях порядка назначения экономических знаний от взимавших штрафы элланодиков. Появ­

должностных лиц для управления агонами (V, 9,4). Сначала Павса­ ление около 700 г. различных систем металлических денег должно

ний отмечает агонофетство Ифита и последующих представителей было увеличить объем финансовой работы элланодика — множество

рода Оксилидов, которое в 580 г. было заменено избранием двух аго­ феорий и участников торжеств прибывали в Олимпию со своими

нофетов по жребию. Затем автор переходит к должности элланоди­ местными денежными единицами. Чтобы справедливо разрешать

ков, но излагает сведения лишь с 95-й Олимпиады. Именно тогда, в экономические споры, элланодику требовалось иметь больше знаний

400 г., были поставлены девять элланодиков, разделявшихся на три и больше времени. Видимо, к началу VI в., судя по тексту Schwyzer Ε.

коллегии арбитров, судивших разные виды состязаний; в последую­ DGEE, № 409, один элланодик в Олимпии занимался преимуще­

щее время были введены десятый элланодик (392 г.) и выборы элла­ ственно финансово-правовой деятельностью и был тесно связан с каз­

нодиков по филам с 368 г. Между тем в Олимпии элланодики, по ной святилища. Но рядом с ним работали элланодики-практики, зна­

рассказам Павсания, исполняли свои обязанности и в 564 г. (VIII, токи спортивных правил, наставники и контролеры соревнующихся

40, 1-2) и в 484 и 476 гг. (VI, 6, 4-6). 1

атлетов . Вероятно, обособление обязанностей привело в дальнейшем

Отмеченное несоответствие можно объяснить лишь тем, что Пав­ к фактическому распадению группы элланодиков: правовед-финан­

саний намеренно исключил сведения о замещении должности элла­ сист вошел полностью в состав святилищного казначейства, спортив­

нодика в тот период, когда арбитры состояли в штате олимпийского ные арбитры, приобретая все более глубокие профессиональные зна­

святилища. Лишь после превращения изучаемой магистратуры в ния, приближались к обычной полисной администрации. Процесс

400 г. в светскую общедоступную и выборную из политов должность сакрализации одних и секуляризации других шел длительно. Видимо,

2

древний писатель уделил большое внимание элланодикам . Теперь он принимал не очень четкие формы. В священной Элиде в эпоху оли­

он описал и их выборы, и их девятимесячную подготовку номофила­ гархического строя иначе быть не могло. И лишь после 472 г., когда

ками, и их проживание в элланодикейоне (VI, 24, 2-3). Упомянут элейцы создали у себя столицу, там был выстроен элланодикейон,

даже случай подкупа элланодиков где-то в начале IV в. и наказание вблизи от гимнасия, в который, судя по Павсанию (VI, 24,1), эллано­

их Олимпийским советом (VI, 3, 7). дики приходили упражняться в беге и других видах атлетики.

Сопоставляя весьма скудные данные об элланодиках раннего вре­ Территориальное отдаление элланодиков от Олимпии, видимо,

мени, можно предположить лишь следующую реконструкцию про­ было одной из важных вех на пути освобождения священного цент­

цесса: в 884. г. Ифит совместно с верхами Олимпии установил осо­ ра Олимпии от специфических забот об арбитрах для агонов. Реша­

2

бую сакральную должность элланодика, следившего за исполнением ющим звеном этого процесса было избрание элланодиков из общей

олимпийского устава участниками торжеств, как отдельными лица­ массы элейцев, по одному политу от каждой филы. Это, судя по Пав-

ми, так и целыми автономиями. Происходившие правонарушения

1 1

Показателен рассказ Павсания (VI, 6, 4-6) о том, что в 484 г. элланоди­ Напомним, что с 25-й Олимпиады, в 680 г., на агонах выступали конные

ки приговорили фасосца Феагена к уплате 1 таланта священного штрафа за упряжки. Контроль за такими ристаниями мог осуществлять лишь тот эл­

нарушение олимпийского закона и к такой же сумме пени в пользу оби­ ланодик, который был достаточно сведущ и в коневодстве и в общих вопро­

женного противника. Можно полагать, что в VIII-VI вв. критерии справед­ сах атлетики.

2

ливости имели не меньшую силу. Заметим, что правила, касавшиеся элланодиков, элейцы дополняли и

2

Автор описывает даже избрание элланодиков-женщин, которые выполня­ позже — Павсаний приводит закон 372 г., запрещавший элланодику выс­

ли обряды почитания Геры, включавшие и состязания девушек (V, 16,2-8) . тавлять своих лошадей на агоны в Олимпии (VI, 1, 5).

----------------------- Page 80-----------------------

158 Черты истории государственности Эллады Глава 2. Значение Элиды и Олимпии в укреплении правосознания 159

санию (V, 9,5), было установлено в 368 г., как ему сообщили в Олим­ опеке Олимпийского святилища и происходивших там общих схо­

пии. дов местных жителей и эллинов-инополитов. Участие Клеосфена в

Крупная трансформация, которую испытала магистратура эллано­ соглашении 884 г. ясно признавало традиционные права писатов на

1

диков , не коснулась их наименования. Видимо, это название, отражав­ заботы о святилище. Позднее писатам иногда удавалось владеть

шее основные принципы всей деятельности Ифита, принадлежало к Олимпией, например после 26-й Олимпиады (677-673 гг.), но сей­

тому раннему фонду установлений, которые обеспечили олимпийским 1

2 час разбирать эти события мы не можем . Важно то, что тройствен­

торжествам главенствующую роль в античной Элладе . ное соглашение о святилище Зевса положило начало росту общеэл­

Важные установления, заново введенные в 884 г., были призваны линского значения олимпийских панагириев. Эту значимость уже

упорядочить сложные геополитические отношения в окружении ясно показал М. П. Нильссон: панагирии Олимпии внушали элли­

Олимпии. Ведь даже уменьшенная в начале XI в. Писатида остава­ нам сознание единства народа. На них любой полит мог обратиться

лась сильным царством. Плодородие его равнин допускало успеш­ 2

с речью ко всему народу .

ное разведение крупного рогатого скота, что, как отметил Р. Бала­ Очевидно, основная система администрирования агонами, зало­

3

дье , отразилось в ранней мифологии — правивший там царь Авгий женная Ифитом и развитая в дальнейшем (особенно до 26 Олимпи­

поручил Гераклу очистить от навоза его хлевы. Преуспевающие ады в 676 г., когда элейцы целых сто лет непрерывно главенствовали

писаты были дюжими ратниками и, видимо, Оксил считался с их бое­ над храмом и над агонами), наиболее полно отвечала политико-пра­

способностью — Страбон сообщил, что Гэмонид захватил большую вовым условиям развития тогдашней Эллады. Ифит и ближайшие

часть Писатиды (VIII. 3, 30, С354), следовательно писаты продол­ его преемники удачно применили ряд древних традиций эллинского

жали владеть частью своих исконных земель. Цари их сменялись по этноса, поставив их на службу новым задачам жизни народа.

праву наследования. К началу IX в. в Писатиде правил басилеи Клео­

Например, жесткая дисциплина, которой олигархическая Элида

сфен, сын Клеоника [его отчество привел Флегонт Траллийский

требовала от всех участников панэллинских олимпийских торжеств,

(FHG. III. Р. 603)]. Очевидно, энергичный Клеосфен учел разногла­

вполне отвечала принципу строгого подчинения обычному праву,

сия у дорян и Ифиту пришлось, даже имея поддержку Спарты в лице

который многие столетия господствовал в правосознании (и психо­

Ликурга, согласиться на участие басилея писатов в соглашении об

логии) эллинского племенного массива и его отдельных частей.

1 Уже передвижения ряда племен в конце II тысячелетия вызвали

Перевод коллегии элланодиков в город Элиду был, бесспорно, завершен

именно к 368 г. дальнейшее развитие военного обычного права, а последующее воз­

2 Примечательно изменение соотношения между должностями агонофета вышение множества мелких и крупных автономий сделало особенно

и элланодика. Выдающаяся личность первого олимпийского агонофета, злободневной выработку правовых норм, обеспечивавших прекра­

Ифита, придала особое значение должности главного устроителя агонов. щение войны и установление мира. Поэтому подтвержденное в 776 г.

Сколь ни почетна была эта должность, которую род Оксилидов удерживал в регулярно возобновляемое священное Олимпийское перемирие ста­

своих руках до 580 г., однако ее реальное значение должно было уменьшать­ ло одной из важнейших норм междуэллинского военного права.

ся по мере укрепления сугубо служебных звеньев олимпийской администра­

Целое тысячелетие эллины свято соблюдали обязательность экехей­

ции. Правда, почитание самого Ифита-агонофета одновременно усилива­

рии. Этот принцип общеэллинского сакрально-государственного

лось. Но усложнение внутриэллинской политической жизни и особая роль

панэллинского святилища Олимпии в этой сфере придали больший реаль­ права служил мощным фактором этнического сплочения греческого

ный вес второй сакрально-административной должности в системе празд­ народа, несмотря на его сильную геополитическую раздробленность.

ничного управления. Большой объем работы элланодиков, контролировав­

1

ших безусловное соблюдение норм олимпийского устава не только во время Г. Бузольт детально рассмотрел раннюю историю Писатиды, но отно­

торжеств, но и в четырехлетние промежутки между Олимпиадами, неминуе­ шений Оксила с династами Писатиды ученый почти не касался (Busolt G.

мо возвышал авторитет этой финансово-правовой коллегии. Griech. Gesch. Bd I. S. 236-241 , 604-606 , 705-709) .

3 2

Baladie R. Le Peloponnese. P. 187. Нильссон Μ. П. Греческая народная религия. СПб., 1998. С. 133-138.

----------------------- Page 81-----------------------

160 Черты истории государственности Эллады Глава 2. Значение Элиды и Олимпии в укреплении правосознания 161

Примечательна прозорливость Ифита, сумевшего использовать Бесспорно, эллинский этнос в первой четверти VIII в. обладал

традиционное в самой Элиде сочетание принципов автономии каждо­ уже такой силой правового мышления и таким уровнем развития

го дамоса с общеэлейским сакрально-политическим единством. Пре­ правовой психологии, что введенные Ифитом олимпийские зако­

образуя олимпийские праздники, он применил некоторые политичес­ ны очень скоро стали мощным средством дальнейшего сплочения

кие уставы элейской федерации для упорядочения отношений внутри Эллады. Добавим, что каждая Олимпиада вносила новые, пусть и не

всего эллинского массива. Очевидно, в защищенной от нападений свя­ всегда кардинальные, мысли, обогащавшие генеральный фонд идей

щенной Элиде быстрее созрели тенденции, способствовавшие даль­ эллинского единства.

нейшему подъему уровня этнического самосознания. Вместе с тем В частности, весьма плодотворным было взаимодействие общих

происходившая в XI—VIII вв. в эллинском массиве консолидация по­ религиозно-правовых воззрений эллинского мира с многообразными

литических структур (племенных союзов и полисов) требовала созда­ отдельными политико-правовыми представлениями, определявшими

ния более совершенных правовых норм, регулировавших контакты своеобразие различных политических автономий. Общеэтнические

между любыми типами автономий внутри Эллады. Правотворческая олимпийские правовые нормы, выражавшие религиозно-философ­

акция Ифита быстро завоевала признание во всех эллинских землях ские и нравственные основы мировоззрения эллинства, были при­

именно потому, что провозглашение панэллинского характера олим­ няты Элладой в сложную эпоху ее истории: тогда сосуществовали

пийских торжеств наиболее полно отвечало общим запросам тогдаш­ политические институты ранней полисной государственности и раз­

ней правовой жизни народа. Растущая политическая раздроблен­ витые формы поздней племенной системы. Правовая мысль каждой

ность страны ставила перед каждой автономией сложные вопросы автономии развивалась сообразно конкретным местным сакральным

отношений с соседними политическими единицами. Разрешение и жизненным традициям. В олимпийских же установлениях главен­

возникавших затруднений требовало создания рациональных меж­ ствовали этико-правовые принципы общеэллинских представлений

дуэллинских правовых норм. Тем самым новые олимпийские уста­ о справедливости и порядке, идеи, созданные «самим Зевсом» именно

новления Ифита явились своевременным шагом в прогрессе между­ для всего эллинского этноса. Таким образом крепнувшее самосозна­

1 ние эллинского массива обогащалось рядом новых фундаменталь­

эллинских дипломатических отношений .

ных правовых норм, регулировавших устойчивые взаимоотношения

К сожалению, источники сохранили только часть олимпийских

разных политических автономий. Так рос фонд общего междуэл­

норм, введенных в 884-776 г. Очевидно некоторые правила с течени­

ем времени были отменены. Но многовековая сохранность основных линского права, исходившего из принципов единства эллинского

этноса, главенствовавших над отличиями конкретных политических

олимпийских установлений, выработанных еще Ифитом, говорит о

образований. Несомненно, проведенное Ифитом специально для

глубоком и проникновенном понимании самим законодателем стояв­

Олимпии согласование сакрально-дипломатических обычаев тогдаш­

ших перед ним реформаторских задач и умелом решении их в тогдаш­

ней междуэллинской правовой практики имело результатом не толь­

них условиях общего состояния правовой культуры эллинского мас­

ко создание прочных юридических норм, регулировавших всеэллин­

сива. Быстрое для той эпохи возвышение роли Олимпийских

ское общение на торжествах в святилище Зевса. Оно стимулировало

торжеств, как свидетельствует расширение программы агона уже в

движение правовой мысли во всех частях Эллады и рост националь­

724 г., отражало действительное соответствие принципов олимпий­

ного самосознания ее народа.

ских правовых норм духовным устремлениям всего общества.

Конечно, различия внутреннего устройства определяли неодина­

1 Полезно заметить, что массив этолян развил высокую культуру союз­ ковую скорость изменений в правовой жизни племенных или ранне-

ных отношений, которую сохранял и много позже. Например, мощь Это­ государственных автономий. Формировавшиеся полисы вели более

2

лийского союза, о чем свидетельствует документ 367 г. (см.: Tod, I , № 137), активную правотворческую деятельность, так что там право и госу­

росла в условиях применения точно разработанных норм междуплеменных дарство росли взаимосвязанными. В племенных сообществах изме­

соглашений. нения правовых обычаев шли более медленно. Но с 776 г. регулярно

6 Зак 4466

----------------------- Page 82-----------------------

162 Черты истории государственности Эллады Глава 2. Значение Элиды и Олимпии в укреплении правосознания 163

повторявшееся совместное участие в панэллинских олимпийских тор­ шение значения рядового свободного эллина внутри всего этниче­

жествах потребовало от всех политических единств согласования ряда ского массива. Личное право атлета на приз выделяло его из массы

правовых установлений. Эти унифицированные нормы регулирова­ современников, а личная слава атлета умножала славу его отечества.

ли и внутреннюю подготовку каждой автономии к участию в общеэл­ В этом единстве уже проступали представления о тесной связи меж­

линских олимпийских праздниках, и ее обособленные позиции в этих ду доблестным гражданином и его государством, которые так интен­

междуэллинских торжествах. Тем самым шло постепенное укрепле­ сивно развивали греческие полисы и их мыслители несколько позд­

ние общеэллинского правосознания и формировался фонд юридичес­ нее. Добавлю, что эллинский пантеизм ясно признавал весомость

ких норм, принятых всеми частями эллинского этноса. Естественно, личности в обществе.

что регулярные общеэллинские контакты в священной Олимпии ока­ Вероятно, некоторые частные меры Ифита по возвышению панэл­

зывали некоторое воздействие на усиление межплеменных и междупо­ линского значения Олимпии со временем настолько слились с систе­

лисных связей во всей Элладе и в периоды между торжествами. Коли­ мой повседневной деятельности святилища, что имя их создателя по­

чественные и качественные сдвиги в междуэллинской правовой степенно утратилось. Но и те данные о его преобразованиях, которые

сохранились, заставляют с особым вниманием рассматривать роль это­

практике, несомненно, вели к дальнейшему усовершенствованию юри­

го выдающегося деятеля в истории Греции IX—VII вв. По-видимому,

дических обычаев, регулировавших указанную сферу отношений.

мощный подъем этнического самосознания, который пережила Эллада

Правотворческая деятельность Ифита имела важное значение не

в период войн с Персией, отодвинул на второй план ранний период раз­

только в развитии правовой культуры и правовой психологии всех

вития панэллинского единения. Это привело к недопониманию роли

частей эллинского этноса. Она явилась кардинальным событием в

Ифита в деле практического воплощения идеи эллинской общности в

процессе формирования правовой теории Эллады. Законы Ифита и

реальных условиях жизни полисов Эллады. Заметим, что и в современ­

его преемников ввели понятие о генеральных сакрально-политиче­ 1

ной историографии можно встретить аналогичные тенденции .

ских нормах, ограждавших интересы не отдельных сообществ эллин­

ского массива (союзов племен или растущих полисов), но всего гре­ Но в IX в. экехейрия и панагирис в Олимпии имели особое значе­

ние. Они были установлены Ифитом в сложный период истории на­

ческого народа в целом. Можно сказать, что истоки развитого

публичного (межгосударственного) права эллинов восходят к олим­ рода, когда очень остро стоял вопрос о растущем населении страны и

нехватке земельного фонда. В этих условиях возрастало значение

пийским нормам 884-776 гг.

юридических обычаев, регулировавших как внутренние отношения

С другой стороны, общеэллинское прославление атлета, победив­

каждой автономии, так и сферу ее контактов с остальными частями

шего на состязаниях в Олимпии, отвечало тенденциям правового

Эллады. Возвышение Олимпии в качестве главенствующего в эллин­

обособления отдельной личности от тесного круга членов его клана,

ском мире сакрально-политического авторитета и символа панэллин­

причем не только в землях той или иной автономии. Запись имен

1 ской общности имело результатом дальнейший подъем правосозна­

Кореба и победителей в последующих олимпиадах означала возвы-

ния всего этноса. Зевс Олимпийский, охранитель справедливости и

высший поборник права, требовал от прибывавших в святилище

1 Граффито на кубке из Питекусы, датируемое 725-700 гг. (Buchner G., богомольцев (будь это частное лицо или послы от сообщества) точно­

Russo С. F. La сарра di Nestore e un iscrizione metrica di Pitecusa del' У III secolo

го и неукоснительного соблюдения общепринятых норм обычного

av. Cr. // Rend. Line, VIII, 1955. P. 216-234) показывает, что искусство пись­

права и различных видов правовой регламентации междуэллинских

ма было хорошо известно в кругах эллинов, бережно хранивших древний

отношений.

ахейский эпос. Исполнивший на сосуде надпись житель острова Исхия учил­

ся письму у хорошего каллиграфа. Этого знатока грамоты следует отнести к

1

поколению 760-730-х гг. Можно полагать, что образованные священнослу­ Например, Е. Сцанто в 1905 г. в краткой статье об экехейрии (P-W-K,

жители Олимпии пользовались письмом не только в 760-750-х гг., но и рань­ RE s. ν. — "Εκεχειρία) поставил олимпийское священное перемирие в один

ше. Допустимо предположить, что основные нормы олимпийских торжеств ряд с более поздними экехейриями местных сакральных центров. Однако

были записаны еще перед 776-772 гг. он отметил единомыслие Ифита и Ликурга.

----------------------- Page 83-----------------------

164 Черты истории государственности Эллады Глава 2. Значение Элиды и Олимпии в укреплении правосознания 165

1

Широта правового мышления Ифита (потомка пришельцев!) и Е. Кунце . Это найденная в Олимпии небольшая бронзовая таблич­

фундаментальность введенных им уложений проявились в неуклонном ка, несущая аккуратно вырезанный текст договора Союза, возглав­

росте значения Олимпийского святилища. Оно уже в IX-VI вв. ста­ ляемого Сибарисом, с соседним этносом Сердайев. Документ, дати­

ло общепризнанным центром правовой мысли и правовой деятель­ руемый комментаторами 550-525 гг., вызвал большой интерес у

ности для всей Эллады. Регулярные собрания каждое четырехлетие исследователей истории Великой Греции. Однако необходимо под­

позволяли посольствам из автономий сразу улаживать многие воп­ черкнуть значимость нового свидетельства для понимания роли

Олимпии. Оно показывает, что уже к середине VI в. храм Кронида

росы междуэллинских контактов, причем достигнутые соглашения

имели особую силу — ведь их охраняло святилище Зевса. стал общепризнанным священным архивом, хранившим важные не

По-видимому, практика подтверждала незыблемость устных до­ только междуполисные, но и международные договоры.

говоренностей, достигнутых именно в Олимпии. Без сомнения, это­ Несомненно, присылка в Олимпию документа из южной Италии

говорит о твердо установившейся известности святилища Зевса как

му способствовали и сакральный ореол олимпийских панагирисов,

наиболее авторитетного центра, обеспечивавшего самую действенную

и, возможно, мудрая юридическая консультация служителей храма.

Ведь сакральная администрация святилища Зевса была заинтересо­ защиту дипломатическим соглашениям и закреплявшим их докумен­

там. Столь уникальные позиции элейского святилища не могли быть

вана в оказании правовой помощи тем, кто ставил свои юридические

созданы за 50-60 лет. Они возникли как бесспорный результат того

акции под защиту Олимпии. Тамошние знатоки священных и зем­

направления, которое было определено для Олимпии еще Ифитом в

ных правовых норм могли полнее раскрыть содержание любого об­

884 г. Плодотворное развитие его идей и сакрально-административ­

щепринятого или нового правила, которое освящали в «доме самого

ной системы, созданной Оксилидом, позволило Олимпийскому хра­

Кронида». Но они же строго следили за тем, чтобы суть и форма за­ 2

му завоевать непререкаемый авторитет во всем эллинском мире .

ключенных в Олимпии соглашений не противоречили священным

Южноиталийский договор содержит указание на то, что гаранта­

законам и основным нравственным ценностям эллинского этноса.

ми соглашения призваны Зевс, Аполлон и другие боги, а также по­

Иными словами, они охраняли авторитет святилища от невежествен­

лис Посидония. Совершенно очевидно, что текст отражает крупную

ного и бессознательного святотатства.

внешнедипломатическую акцию Сибариса и его союзников, в кото­

Подобная правоохранительная деятельность служителей святи­ рой грекам помогал и полис Посидония — видимо, местный этнос

лища была весьма важна во времена заключения устных договоров, Сердайев, новый союзник, был весьма мощной политической силой.

которые скрепляли клятвами перед алтарем Зевса. Нужно полагать, Участие элейского святилища в заключении упомянутого договора

что профессионализм занятых данным делом олимпийских жрецов указывает на то, что этот духовный центр являлся для полисов гре­

неуклонно возрастал, что непосредственно способствовало подъему ческой периферии не только средством поддержания и укрепления

авторитета сакрального центра. Естественно, что с появлением прак­ связей с материковой Элладой, родной землей их предков. Как и для

тики письменного оформления разных договоренностей работа

правоведов святилища получила новые импульсы. Дошедшие 1 Kunze Ε. VII Bericht über die Ausgrabungen in Olympia. Berlin, 1961.

источники красноречиво свидетельствуют о высоте сакрально-пра­ S. 207-210, Taf. 86: 2. Текст переиздали Р. Мейггс и Д. Левис (см.: SGHI,

вового авторитета Олимпии и о качественном служении админист­ № 10), которые относят документ к 550-525 гг.

2

рации святилища принципам священной справедливости и панэл­ Заметим попутно, что пример Олимпии был творчески учтен некоторы­

линской общности. ми сакральными центрами меньшего значения уже в самом начале VI в.

Свидетельством этого является преобразование местных праздников в об­

Так, именно под защиту олимпийского владыки эллины ставили щеэллинские торжества. В Дельфах это имело место в 586 г. (Paus., X, 7, 3),

междуполисные и междуэтнические соглашения, присылая в свя­ на Истме — в 581 г., в Немее — в 573 г. Конечно, такие реформы отражали

тилище на хранение тексты заключенных договоров. Назовем устремления реальных политических сил, например Беотийской амфикти­

лишь один красноречивый источник, опубликованный в 1961 г. онии, включиться в русло панэллинского движения.

----------------------- Page 84-----------------------

166 Черты истории государственности Эллады Глава 2. Значение Элиды и Олимпии в укреплении правосознания 167

континентальных греков, Олимпия для жителей апойкий была сим­ правового устройства заняли большое место в творчестве выдающихся

1

волом панэллинской общности и мощным усилителем развития эт­ умов того времени . Столь мощное развитие правовых идей и знаний

нического самосознания эллинов. Кроме того, около середины VI в. было возможно благодаря длительному накоплению практических

внешнеполитическая деятельность эллинов развивалась столь ин­ юридических обычаев эллинского массива и тому сильному импульсу

тенсивно и сила панэллинского сплочения вокруг Олимпии достиг­ к созданию общеэллинских правовых норм, который внесли олимпий­

ла такого уровня, что участие святилища Зевса в крупных диплома­ ские преобразования Ифита. Можно сказать, что в Элладе с 880-х гг.

тических событиях считалось иногда совершенно необходимым. при сохранении традиционных сакральных идей и форм развернулось

Приведенные, пусть и немногочисленные, достоверные сведения особенно интенсивное формирование государственно-правовых воз­

об исключительной роли Олимпии в процессе роста этнического са­ зрений, сопровождавшееся созданием соответствующих организаци­

мосознания эллинов и особенно в создании ряда точных сакрально- онно-правовых практических средств. Ведь каждая автономия — племя

правовых норм, регулировавших воплощение в жизнь идей всеэллин­ или полис — выступала в Олимпии как субъект в серии общеэллин­

ской общности, позволяют предложить некоторые заключения. ских прав и обязанностей, что неизменно поднимало политико-пра­

Прежде всего заметим, что для истории эллинства в IX—VIII вв. вовой авторитет любого самостоятельного сообщества.

деятельность элейского реформатора Ифита из царского рода Окси­

Вместе с тем, участие в общих всем эллинам олимпийских торже­

лидов и ее непосредственные результаты имели огромное значение.

ствах стимулировало тенденции к сохранению всеми автономиями

Оно не отмечено еще должным образом не только историками поли­

ряда древнейших традиционных общегреческих правовых обычаев.

тико-экономических направлений, но и современными исследовате­

Несомненно, что и после Ифита духовные руководители Олимпии

лями правовых практики и знаний ранней Греции. Между тем преоб­

прилагали большие усилия к развитию и упрочению основных право­

разования олимпийских обычаев в сторону расширения светских 2

вых идей, издавна созданных эллинским этносом . Это отвечало важ­

(наряду с сакральными) норм следует рассматривать как важный шаг,

ной особенности эллинской сакральной мысли, которую ясно опреде­

открывший новый период в развитии юридического познания и упо­

лил М. П. Нильссон: греческая религия была религией коллектива.

рядочивания правовой действительности всего эллинского массива. 3

Будучи тесно связанной с обществом, она держала его сплоченным .

В 884 г. Ифитом был произведен огромный сдвиг в сфере право­

В изучаемый период вопрос стоял о сплоченности на основе этниче­

вых представлений, обычаев и юридической практики. Причем ре­

ского единства. Естественно, что именно святилище в Олимпии, центр

форматор выступил в условиях, когда в каждой политической авто­

почитания царя богов Зевса, защитника справедливости и права, смог­

номии шла активная местная обособленная правотворческая работа,

закреплявшая политическую раздробленность эллинского мира. ло стать для всего эллинского мира главным средоточием сакрально-

этнических идей и средств, направлявших политико-правовое разви­

Тем не менее, энергичный Оксилид сумел создать твердые правовые

принципы и конкретные средства, обеспечивавшие сохранение и тие эллинства по пути укрепления междуэллинского единства.

дальнейшее развитие идеи единства этноса. Глубоко продуманные Следует особо отметить, что созданные Ифитом политико-пра­

установления Ифита, получив дальнейшее развитие в последующие вовые положения были столь же целеустремленно развиты его пре-

сто - сто пятьдесят лет, оформили правовые обоснования генераль­

1

ной идеи панэллинской общности. Тем самым именно в Олимпии Нерсесянц В. С. Политические учения. С. 19-50.

2

усилилось развитие общеэллинских правовых институтов и право­ П. Виноградов особо подчеркивал общность принципов законодательств

вой практики, которые послужили основой для выработки полити­ разных государств Эллады (Vinogradoff P. Outlines, II. Р. 4). Несомненно, в

ко-правовых воззрений ранних древнегреческих мыслителей. сохранении древних принципов обычного права эллинов II—I тысячелетий

главная роль принадлежала религии Зевса и ее средоточию — святилищу в

Формировавшиеся в Олимпии правовые взгляды и нормы посто­

Олимпии.

янно направляли внимание общества на этическо-правовые стороны 3

Nilsson Μ. Cults. P. 17. Исследователь справедливо указал это отличие

жизни Эллады. Как известно, уже в VII-VI вв. вопросы нравствен­

эллинских верований от воззрений восточных монархов, считавших богов

ного поведения отдельного человека и наилучшего государственно-

только своими покровителями.

----------------------- Page 85-----------------------

168 Черты истории государственности Эллады Глава 2. Значение Элиды и Олимпии в укреплении правосознания 169

1

емниками, руководившими деятельностью Олимпии в IX—VIII вв. ные острова целиком , а в Малой Азии селились так изолированно и

Им удалось за сто лет, к 26-й Олимпиаде (676-673 гг.), поднять компактно, что крупные области побережья получили названия

авторитет святилища и проводимых там панэллинских торжеств на Эолия, Иония и Дорида. Судя по рассказу Геродота (I, 142-151),

непререкаемую высоту. Очевидно, выдвижение именно Олимпии в давние узы внутриплеменного единства были весьма прочны в каж­

качестве главного общеэллинского сакрально-правового центра от­ дой из этих областей. Там возникли тесные политические союзы по­

вечало насущным запросам тогдашнего общества Эллады в сфере по­ лисов: у эолян и ионят — Двенадцатиградие, у дорян — Шестигра­

литико-правового развития. Успех закономерного по своей сути про­ дие. Большая роль в консолидации каждой упомянутой коалиции

цесса тем более значителен, что Олимпия достигла его несмотря на государств принадлежала их главным общесоюзным святилищам. В

сложность политико-экономической и правовой ситуации в VIII— этих трех центрах сакральной мысли, несомненно, велась большая

VII вв. во многих землях Эллады. правотворческая деятельность, имевшая своей целью укрепить по­

В условиях роста населения и ограниченности земельного фонда литическое единство каждого из эллинских союзов. Все они — Эолия,

демографический пресс уже в IX—VIII вв. вызывал внутренние не­ Иония и Дорида по-разному должны были решать проблемы отно­

урядицы во многих частях страны. Несомненно, тогда в народной шений с соседними царствами Малой Азии. Но удачная внешняя

массе усилилась апелляция к давним нормам обычного права, кото­ политика была реальна при условии сохранения устойчивых внут­

рые стали предметом особого внимания и изучения все более широ­ ренних связей, сплачивавших членов этих федераций.

ких кругов населения. Но сколь бы ни были искусны толкователи Несомненно, интенсивная правотворческая деятельность в сфе­

традиционных правовых обычаев, древние нормы уже не могли дос­ ре международных и междуполисных отношений должна была уси­

таточно эффективно регулировать возникавшие ситуации. Реальная лить доработку старых норм обычного права, определявших внут­

действительность ставила все более сложные проблемы. Их реше­ реннюю жизнь каждой апойкии. Тесные связи апойкии и метрополии

ние требовало крупных политических и экономических действий, исходили из принципа правового равенства их жителей (Thuc., 1,34),

осуществление которых вызывало соответственные сдвиги в право­ что обеспечивало длительное сохранение обеими сторонами одина­

2

вой сфере. ковых юридических установлений . Однако более динамичное раз­

Некоторое представление о качестве происходивших изменений витие апойкий, приводившее к появлению некоторых особенностей

дают данные о выводе апойкий в VIII-VII вв. Переселенческое дви­ 1

Например, доряне полностью заселили Феру, Мелос, Кос, Родос и мень­

жение по самой своей сути глубоко затрагивало правовые нормы,

шие острова (Her., 1,144,174; II, 178; IV, 147; Thuc., V, 84, 2).

регулировавшие жизнь общества, как высылавшего апойкию, так и 2

Эта общность допускала возвращение переселенцев из апойкий в род­

создаваемой заново отдельной политической единицы. По-видимо­ ную землю, как показывает биография отца Гесиода: из эолийской Кимы

му, в более ранний период, между 1200-800 гг., сравнительно ред­ теснимый бедностью он вернулся в соплеменную Беотию где-то в VIII в.

кие отправки колонистов из материковой Эллады 1 регулировались Там, в коме Аскра, он стал крестьянствовать (Hesiod. Op. 635-639). Види­

юридическими обычаями не только каждого высылавшего сообще­ мо, тогда обратное движение апойков не встречало каких-либо юридичес­

ства, но и установлениями того из основных племенных союзов, к ких затруднений. Отец поэта успешно вел хозяйство, что указывает на его

которому принадлежали переселенцы. Недаром заселение островов прочные правовые позиции в общине земледельцев Аскры. И хотя, соглас­

Эгейского моря и ряда земель на западном побережье Малой Азии но интересному мнению В. П. Яйленко, в тогдашней Элладе «разница меж­

ду богатством и бедностью была минимальной» (Архаическая Греция. С. 158),

осуществляли тогда раздельные волны выходцев из трех основных

все же наследие, полученное Гесиодом и его братом, было немалым. Как

племенных массивов. Доряне, эоляне и ионяне занимали даже круп-

отметил Кук, выделенные из него два самостоятельных хозяйства обеспе­

1 чивали безбедную жизнь обоим наследникам (Cook R. Μ. Hesiod's Father //

В Ионии между 1200 и 1000 гг. были основаны лишь девять апойкий, и JHS. Vol., CIX, 1989. P. 170). Очевидно, и сам возвратившийся апойк, и оба

только к 800 г. число их удвоилось (Sakellariou Μ. В. La Migration. P. 305- его потомка входили в местную общину политов без каких-либо правовых

332, Carte III. Les etapes de la migration grecque en Ionie). ограничений.

----------------------- Page 86-----------------------

170 Черты истории государственности Эллады Глава 2. Значение Элиды и Олимпии в укреплении правосознания 171

их государственного строя 1, неизбежно должно было усилить пра­ государством. Поддерживалось общение не только на межполисном

вотворческую деятельность в этих новых политических единицах. уровне. Кровные узы семейного и кланового родства оставались жи­

Естественно, что более быстрый рост государственных и правовых выми многие десятилетия, чему способствовало участие вернувшего­

начал в апойкиях в какой-то мере воздействовал на правовую жизнь ся апойка в сакральной и экономической деятельности своего рода.

их метрополий. И в условиях самых тесных контактов обеих сторон Особенно существенным было восстановление гражданства в метро­

1

прогресс в сфере правового мышления мог происходить опережаю­ полии, делавшее полностью равноправным переселенца из апойкии .

щим образом не только в апойкиях, но и в метрополиях. Несомненно, общее усложнение жизни и динамическое развитие

Можно полагать, что особо важные сдвиги в правовом мышле­ деловых связей между увеличившимся количеством самостоятельных

нии происходили в VIII—VII вв., когда резко возросло число новых политических единиц внутри эллинского массива сделали особенно

апойкии, созданных по большей части вдали от берегов Эгейского заметными пробелы в традиционном обычном праве. Возникла необ­

моря. Правовая действительность того времени усложнилась в силу ходимость выработки новых юридических норм и дополнения старых

быстрого увеличения количества автономных полисов. Различия в правовых обычаев, что потребовало более интенсивного правотворче­

их политическом устройстве могли быть невелики, тем более что ос­ ства и большего количества практической работы правоведов.

новной силой в ранних государствах были аристократические кланы. Следует заметить, что развитие правового мышления в VIII—VI вв.,

Заинтересованные в поддержании своей власти и благосостояния, эти отражавшее общее движение эллинской мысли к более глубокому

слои придерживались консервативных позиций во всех сферах жиз­ познанию окружающего мира, происходило не только в условиях

ни, в том числе и в правовых отношениях. Однако создание десятков поисков справедливости для того или иного сообщества свободных

2

крупных и сотен мелких полисов и их выселков в новых и весьма

1

различных локальных условиях вызвало интенсивное местное пра­ Засвидетельствованное еще в V I I I в. Гесиодом (Op., 635-63 8), движение

вотворчество. Оно было призвано регулировать применение норм некоторых апойков обратно на родину позднее стало важным фактором в

общеэллинского обычного права в каждой отдельной апойкии. жизни каждой метрополии. Видимо, уже в V в. при выработке условий вы­

вода апойкии стали сразу определять и право апойка на возвращение. Так,

Но конкретные условия весьма разнились, так что локальным

«Клятва основателей» Кирены, которую в 631 г. вывела Фера (Herod., IV ,

знатокам устных юридических установлений приходилось анализи­

150-158; Euseb., Chron. P. 88), содержит разрешение на возврат колониста

ровать многие необычные ситуации и предлагать свое истолкование после пяти лет бедствования в апойкии; лишь тогда он получал вновь граж­

подходящего к случаю древнего правила. Несомненно, столь насы­ данство Феры и право владения имуществом ( S E G , IX , № 3; Meiggs-Lewis.

щенная и динамичная юридическая практика должна была вызвать S G H I , № 5). Как известно, вопрос о достоверности текста клятвы, которая

особый подъем правового мышления, причем не только в апойкиях, приведена в декрете Кирены в IV в. об ее исополитии с Ферой, вызвал боль­

но и в их метрополиях. Ведь выделивший группу переселенцев по­ шую дискуссию. Весьма убедительно мнение А. Грэхема, полагающего, что

лис обычно сохранял очень тесные связи с основанным им новым киреняне в своем постановлении IV в. изложили содержание документа

V I I в., передав его уже современным им языком (Graham A. J. The

1 Autenticity of the "Ορκιον των οίκιστήρων of Cyrene // J H S . Vol., L X X X , 1960.

В. П. Яйленко, исходя из более ускоренного развития апойкии, предло­ P. 94-111). Мейггс P. и Левис Д. допускают, что в тексте есть подлинные

жил установить «две разновидности процесса становления полиса» — элементы того, что было сказано и сделано в V I I в. в Фере. В 1983 г.

материковую и колониальную (Яйленко В. П. Архаическая Греция. С. 154- В. П. Яйленко тщательно анализировал киренский текст IV в., впервые пе­

159). Но различие темпов развития основ государственности, общих в мет­ ревел его на русский язык и выделил ряд строк, переписанных из ферского

рополиях и апойкиях, недостаточно для выделения обособленных видов текста V I I B. - Яйленко В. П. Греческая колонизация. С. 61-83. Добавим, что

сложения полисного государства. в самой Кирене клятва основателей (около 1400 букв) могла долго хранить­

2

В статье Αποικία ( P - W - K , 1894) И. Элер привел 56 апойкий, основан­ ся в записи на свинцовой табличке. И позднее полисы обстоятельно выраба­

ных в X I - V I вв. Но этот перечень основан лишь на данных письменных тывали порядок возвращения апойков. Назовем лишь постановление Локр

источников. Археологические работы за истекшие сто лет выявили множе­ Гипокнемидских, где-то перед 456 г. отправлявших своих переселенцев в

ство мелких апойкии, возникших в V I I I — V I вв. Навпакт ( S I G , № 47; Tod, Р, № 24).

----------------------- Page 87-----------------------

172 Черты истории государственности Эллады Глава 2. Значение Элиды и Олимпии в укреплении правосознания 173

1

эллинов. Как и раньше , вооруженные столкновения, политические ведным судьям (Op., 238-264), показывает, до какой степени могло

предательства, разбои, множество частных правонарушений и осо­ возрасти возмущение человека, обиженного общинным судом. Ана­

бенно своеволие знати, усиление которой вело к нарушению тради­ логичных случаев повсюду было немало, что вело к усиленным по­

ционных норм обычного права в ущерб простому народу — все эти искам правовых норм, защищавших интересы отдельных лиц от зло­

обстоятельства требовали особенного внимания самых широких кру­ намеренности арбитров.

гов населения к вопросам права и справедливости. Правовой активности свободного эллина требовала и поддержка

Сравнительно небольшие размеры деревень и городов определя­ общих интересов всего дамоса той или иной автономии. Участие ря­

ли вполне обозримую численность их населения. Это позволяло все­ дового субъекта права в сохранении принятых юридических обычаев

му сообществу политов обсуждать наиболее спорные вопросы, не всего сообщества и в обновлении правовой ситуации внутри дамоса

довольствуясь суждением признанных знатоков местных и общих расширяло правовой кругозор отдельных лиц. Развитие администра­

правовых традиций. Следует полагать, что особенно интенсивно шла тивной жизни каждой автономии неизбежно усложняло правоотно­

выработка правовых решений в пределах кланов и локальных общин. шения различных групп дамоса, что также обогащало правосознание

Реакция Гесиода на несправедливое отношение судей, разбиравших и отдельного лица, и всего свободного населения автономии.

его тяжбу с братом, вылившаяся в грозное предостережение непра- В то же время рост числа прочно консолидировавшихся неболь­

ших союзов автономий и их крупных федераций вносил существен­

1

При основании апойкий были нередки военные конфликты с местным ные изменения в политико-правовую действительность. Это делало

коренным населением, причем в подобных ситуациях бесспорно домини­

настоятельной выработку ряда новых правовых норм, призванных

ровали нормы военного права. Известен случай, когда законы войны были

регулировать особо сложные ситуации в сфере внеполисных отно­

применены в необычных условиях. Милет, ставший в XIV-XIII вв. значи­

тельным ахейским центром, продолжал непрерывное существование и в шений. Правотворчество и реальное применение имеющихся норм,

последующие времена (континуитет ясно прослежен археологами; особен­ вероятно, осуществляли правоведы заинтересованных автономий.

но интересны выводы К. Б. Гедекен в 1988 г. о непрерывности традиций в Так развивалась новая отрасль политико-правового знания, что вело

гончарном ремесле), хотя и подвергся двум враждебным нападениям. Есте­ к дальнейшему обогащению эллинской правовой мысли. Ведь согла­

ственно, что милетяне поддерживали контакты с Карией, своим тыловым сование интересов союзных или, наоборот, неприязненно настроен­

соседом. Судя по рассказу Геродота (1,146), в XI в. карияне постоянно жили

ных автономий могло быть результативным, только если его вели

в самом Милете и, по-видимому, имели там немаловажное значение. Оче­

авторитетные знатоки юридической практики и нормативных уста­

видно, в какой-то период эллины-милетяне и материковые ионяне стали

тяготиться сложившимися отношениями. Об этом можно судить, сопоста­ новлений, принятых всеми государствами или лишь в различных

вив два известия Геродота (I, 146; IX, 97) о вселении аттических ионян в частях эллинского этноса. Можно полагать, что в процессе выработ­

Милет. Историк рассказывает, что Нелей, сын погибшего последнего царя ки взаимоприемлемых положений представителям отдельных поли­

Аттики Кодра, прибыл в Милет с группой переселенцев, оставивших своих тических сообществ приходилось чаще апеллировать к общим уста­

жен в Аттике. В Милете ионяне перебили живших там кариян, а их жен и новлениям эллинского обычного права, получавшим тем самым

дочерей взяли себе в жены. Совершенно очевидно, что переселение, отно­ новые и более сложные содержание и формулировки. Это вело к не­

симое традицией к 1070-1060-м гг., было с самого начала задумано как во­

уклонному росту правовых средств, обеспечивавших устойчивое

енный поход — ведь спутники Нелея были вооружены и напали только на

каров. Эти сведения позволяют даже предполагать, что поход Кодрида в сосуществование множества политических автономий в пределах

Милет был организован по договоренности с эллинской частью милетян. эллинского массива. Рождалась новая отрасль эллинского права —

Некоторым подтверждением такому предположению является интенсив­ междуполисное право. Действительно, огромное качественное и ко­

ное развитие градостроительства в ближайшие за этими событиями деся­ личественное расширение правовой деятельности внутри Эллады в

тилетия. Например, очень скоро милетяне возвели монументальный алтарь VIII-VI вв. неизбежно требовало более глубоких теоретических

богине Афине. - Cook J. Μ. The Greeks in Ionia and the East. London, 1963 . обобщений и создания особых юридических норм, регулировавших

P. 75 ; Кобылина Μ. Μ. Милет. Μ., 1965 . С. 48-49 . А вблизи мыса Микале

междуполисные и межсоюзные отношения.

спутник Кодрида возвел святилище Деметре Элевсинской (Her., IX, 97).

----------------------- Page 88-----------------------

174 Черты истории государственности Эллады Глава 2. Значение Элиды и Олимпии в укреплении правосознания 175

Столь динамичная двуединая правовая действительность приве­ Иными словами — повсюду в Элладе шло формирование юридиче­

ла к высокому подъему законоведческого мышления во всех концах ских условий, обеспечивавших жизнь отдельного свободного эллина в

эллинского мира. Деятельность Ифита в Олимпии является замет­ его полисе и прочность консолидировавшихся политических единиц.

ным централизующим звеном указанного процесса. Именно самые Задача защиты моральных и юридических устоев каждого сообщества

ранние олимпийские законы, вероятно весьма краткие и конкретные, неуклонно активизировала поиски улучшения традиционных норм

осуществили достаточно результативное согласование принципов обычного права и создание новых правовых установлений. Динамиче­

этнического и политико-правового единения с мощными тенденция­ ское развитие многообразных политико-правовых ситуаций требовало

ми к автономной изолированности. Неуклонный рост общеэллинско­ достаточно быстрого их регулирования. Следует отметить, что право­

го значения Олимпии убедительно показывает, что в 880-770-х гг. там вые коллизии возникали на весьма разнохарактерных уровнях. Спра­

было найдено удачное для эллинов сочетание сплачивающих этнос и ведливости и правильного разрешения конфликтов искали не только

сепаратистских политико-правовых воззрений. Можно полагать, что отдельные лица, но и целые группы населения внутри каждой автоно­

результативность такого сопряжения общего и частного в юридиче­ мии, например кланы и общины. Особо острые положения возникали в

ской теории и практике тогдашней Эллады основывалась на расту­ тех апойкиях, где первопоселенцы жестко поддерживал свои исключи­

1 тельные привилегии, ограничивая правоспособность вселившихся по­

щей правовой активности самых широких слоев населения .

1

Это было естественным в этническом массиве, достигшем побе­ зднее граждан . Что касается столкновения интересов отдельных поли­

ды ряда принципов позднего племенного быта в противоборстве с тических сообществ — государств, их федераций и союзов племен, то

идеями монархической государственности. Примечательно, что мирное урегулирование таких казусов требовало особо напряженной

система царского единовластия нашла свою гибель не только в воен­ работы правоведов конфликтующих сторон. Естественно, что указан­

ных поражениях. В ряде областей страны происходила эволюци­ ные обстоятельства вели к расширению круга лиц, ведавших правовы­

онная трансформация царского сана, сохранявшегося лишь с весь­ ми вопросами, возникавшими внутри автономии или в сфере межпле­

ма ограниченными функциями. Приведем некоторые примеры. менных и межгосударственных отношений.

В Аттике басилей стал государственно-сакральной магистратурой Должно полагать, что правоведение в условиях устной передачи

еще в XI в. (Aristot. Ath. Pol., З, 2-3). Зато в Спарте преобразования и тщательного сохранения записанных установлений требовало

племенной монархии происходили гораздо медленнее, завершившись вдумчивой и точной работы от блюстителей принятых обычаем норм.

в основном в IX—VIII вв. В некоторых государствах звание монарха Знатоки правовых предписаний должны были знать не только их

перенесли на сугубо сакральную магистратуру (Aristot. Pol., III, 9, 7, точные формулы, но и множество допустимых вариантов истолко­

1285b). В Эпире же молоссы сохранили монархию вплоть до 232 г. вания той или иной юридической нормы. Можно утверждать, что

Само разнообразие видов и темпов процесса вытеснения монархии знание и применение устного обычного права было задачей не менее

республиканскими формами правления указывает на интенсивность сложной, чем работа законоведов, опирающихся на письменные юри­

правовой деятельности локальных сообществ, имевшей место наряду дические документы. Добавим к этому, что в эллинском этносе уже

с развитием общеэллинского правосознания. много столетий назад, как показывает ахейский эпос XIV-XII вв.

(напомним лишь конфликт Ахилла и Агамемнона или обращение

1

Заметим попутно, что общеэллинская слава олимпиоников первых двад­

1

цати олимпийских агонов ясно отражает значение Олимпии в мировоззре­ Аристотель уделил большое внимание разнородности населения как

нии эллинов уже в VIII в. Точно так же и дата победы Кореба в 776 г., ут­ фактору, вызывающему внутренние неурядицы в полисе, и привел ряд при­

вердившаяся очень рано во всей Элладе (Paus., V, 8, 6; VIII, 26, 3-4) , меров того, как происходили волнения из-за ограничения гражданских прав

указывает на рост признания олимпийских установлений в ближайшие к эпойков (Pol., V, 2, 10, 1303а). В таких ситуациях противостояние право­

этому событию десятилетия. О значении списка олимпиоников для антич­ вых позиций борющихся групп вело, несомненно, к уточнению многих юри­

ной эллинской хронографии см.: Samuel А. Е. Chronology. Р. 189-194) . дических положений.

----------------------- Page 89-----------------------

176 Черты истории государственности Эллады Глава 2. Значение Элиды и Олимпии в укреплении правосознания 177

Приама к Ахиллу о выкупе тела Гектора), стоял весьма остро вопрос думать, что для этой работы были собраны авторитетнейшие пра­

о состоянии правовой психологии. воведы из каждого полиса — согласование частных интересов зак­

Конечно, эпос свидетельствует о правовой культуре высших кру­ лючавших союзный договор политических сообществ и выработка

гов того общества. Но необходимо полагать, что к VIII—VII вв. зна­ общесоюзных юридических норм требовали взвешенного подхода.

ние обязательных юридических предписаний распространилось во Окончательные решения могли формулировать самые компетентные

всех слоях свободного населения, пусть и в различном объеме. знатоки действовавших тогда правовых норм. Добавим, что дорий­

Следует, однако, не упускать из вида, что усложнение политико- ским правотворцам приходилось больше считаться с древними уста­

правовой действительности в VIII—VI вв. и создание важных регу­ новлениями времен племенного быта. Зато при создании устава

лировавших ее новых юридических норм отразились на объеме ионийского Двенадцатиградия могли учитываться и часть правовых

источников о правовых установлениях предшествующих веков. предписаний, сохранившихся от эпохи ахейских царств. Но сколь ни

Лишь немногие сведения о кардинальных вехах ранней истории разнились некоторые правовые традиции дорян и ионян, в структуре

эллинского права сохранились в памяти народа и получили отраже­ каждой формируемой федерации был учтен практический опыт авто­

ние в письменной традиции. Данные об Олимпийских панагирисе и номного существования ранних полисов, накопленный в XI-X вв.

агонах с точной датой их установления являются самыми яркими Политическая история каждой из трех малоазийских федераций

примерами. О многих важных шагах эллинского правотворчества

эллинов в VIII—VI вв. была достаточно сложной, но тем не менее

можно лишь догадываться. Приведем один-два примера.

Эолия, Иония и Дорида долгое время успешно выдерживали натиск

Поучителен рассказ Геродота (I, 143-144) о жестких правилах,

растущих у них в тылу соседних царств. Данное обстоятельство ука­

установленных в дорийском Гексаполисе и в ионийском Двенадцати­

зывает на прочность каждой из названных федераций, что свидетель­

градии относительно их союзных святилищ, дорийского Триопия и

ствует об удачных правовых принципах и средствах, примененных

ионийского Паниония. Доряне исключили из своей федерации Гали­

правоведами, создававшими структуры этих союзов.

карнасс за нарушение закона Триопского святилища галикарнасским

Прочность каждой федерации была столь устойчивой, что они даже

атлетом и стали Пентаполисом. Ионийское Двенадцатиградие допус­ 1

позволяли себе враждебные акции по отношению друг к другу .

кало к святыням Паниония только членов своего союза, отказывая в

Ярким примером является драматичная борьба в основанной некогда

этом другим ионийским городам. Хотя оба известия рисуют строгость

в сакрально-государственной сфере, однако степень ее такова, что до­

пускает распространение такой же характеристики на прочие, остаю­ 1 Полезно заметить, что позиции эллинов в Малой Азии подвергались

щиеся еще неизвестными, нормы уставов обоих союзов. Ведь сакраль­ существенным испытаниям. Могущество Лидии стало особенно опасным

ные законы были одной из отраслей государственного права, причем при царе Гигесе (716-678 гг.), который совершал военные походы на

самой древней частью правосознания эллинов. Известно, что сакраль­ Милет, Смирну и Колофон. Но как сообщают Геродот (I, 15) и Аристо­

ное обычное право сформировалось еще в племенной жизни, задолго тель (Pol., V, 3,8,1290b) царю удалось взять лишь Колофон. По-видимому,

до сложения государственной системы. Именно в форме религиозных слава о богатстве колофонян сделала его главным объектом нападения ли­

установлений издревле были выражены основные уставы обществен­ дян. И в последующие десятилетия лидийские монархи нападали на сосед­

них эллинов. Особенно страдал Милет, не имевший возможности защитить

ной жизни, получившие обстоятельное обоснование в детальных пред­

свою хору. Это заставило милетян уже в конце VII в. развить интенсив­

писаниях различных видов позднего развитого права.

ный вывод апойкий. Особенно мощные волны переселенцев направились в

Вполне естественно, что доряне и ионяне, обосновываясь на по­ припонтийские земли. Традиция указывает, что перед 600 г. была вторич­

бережье Малой Азии и имея в тылу сильные этносы Карии и Ликии, но основана Синопа, после чего милетские апойкии возникли и в других

должны были предусмотреть прочность своих союзных сообществ. областях Причерноморья. Высылая избыточное население, Милет сохра­

Несомненно, что каждая группа полисов, дорийских и ионийских, нял свой военный потенциал. И лишь царю Крезу (560-546 гг.) удалось под­

сплачиваясь в федерацию, озаботилась о подготовке юридических чинить себе все малоазийские полисы, которые до этого, как отметил Геро­

норм, определявших обязанности и права своих членов. Нужно дот, были свободными (I, 6).

----------------------- Page 90-----------------------

178 Черты истории государственности Эллады Глава 2. Значение Элиды и Олимпии в укреплении правосознания 179

эолянами Смирне. Сопоставляя сведения Геродота (1,150) и приведен­ в многообразных внешних отношениях, определял множественность

ной Павсанием части олимпийского списка победителей (V, 8,7), мож­ правовых норм, регулировавших связи субъектов междуэллинского

но наметить следующий ход событий: где-то перед 23-й Олимпиадой права. Успешное существование трех эллинских федераций, возник­

жители Смирны приняли в свой город группу граждан ионийского ших на малоазийском побережье в ΧΙ-Χ вв. и достигших внушитель­

Колофона, потерпевших поражение во время стасиса, восстания поли­ ной прочности к концу V в., показывает, что эллинская правовая

тов, и изгнанных из своего города. Колофонские изгнанники отплати­ мысль уже выработала достаточный фонд юридических норм, упо­

ли приютившим их эолянам черной неблагодарностью: выбрав время, рядочивавших внешние отношения в политически раздробленном

когда все граждане Смирны вышли из города для участия в празднике эллинском мире.

Диониса (видимо, его чтили в пригородном святилище), экс-колофон­ Традиционное взаимопроникновение сакральных и общественно-

1 политических юридических установлений проявилось при форми­

цы закрыли ворота города и захватили его . Все эолийские полисы выс­

тупили на помощь, и путем переговоров, видимо, без военных действий, ровании междуэллинского права в особой роли крупных святилищ

было достигнуто следующее соглашение: все движимое имущество как общепризнанных центров дипломатической жизни. Олимпия

(τά έπίπλοα) ионяне-захватчики отдадут владельцам, но зато те отка­ была, прежде всего, средоточием панэллинского правосознания, ох­

зываются от владения Смирной. Геродот говорит, что так поступили ранявшим нормы общеэллинского права и юридические установле­

(то есть предложили такое урегулирование конфликта) вытесненные ния местных соединений. Но в ряде областей выдвигались религи­

озные центры, подобные Триопию и Панионию, которые сплачивали

жители Смирны — видимо, контингент их был невелик и браться за ору­

союзы единоплеменных автономий и реально также являлись орга­

жие не имело смысла. Одиннадцать полисов Эолиды поделили между

низаторами дипломатической практики и теоретических разработок

собой изгнанных смирнских эолян и сделали их своими гражданами.

в области внешнего права полисов.

Эти события реально отражают существенные черты в общем ха­

К рубежу VIII—VII вв. можно отнести и выделение сферы граж­

рактере эллинского права. Оно тогда допускало столкновения сак­

данского права, нормы которого защищали интересы отдельного лица

ральных и военных уставов, хотя экехейрия Олимпии была неоспо­

или клана. В эпизоде с захватом Смирны мирное соглашение предус­

рима. Но местами сильный полис мог сокрушить соседа-эллина, даже

матривало отдачу эолянам всего их движимого имущества. Следует

занятого богослужением.

полагать, что владельческие права предъявляли именно индивидуаль­

Совершенно очевидно, что междуполисные соглашения и иные

ные граждане Смирны, которых затем принимали к себе эолийские

виды контактов автономий строились на основе юридических норм,

полисы в качестве полноправных политов. На это указывает стиль

соблюдение которых являлось обязательным для всех сторон. Четко

Геродота... και έποιήσαντο σφέωνν αύτέων πολιήτας (I , 150). Историк

очерченные конкретные правовые установления защищали интересы

употребил термин πολίτης, имевший уже определенное значение в по­

отдельных государств или их союзов. Последние могли быть не толь­

литико-правовой жизни первой половины VII в. Так, Архилох (675-

ко локальными объединениями двух-трех автономий, но и достаточ­

650 гг.) упоминает «бедствующих граждан» (fr. 52). Последующие

но мощными федерациями, состоявшимися из равноправных членов.

лирики, например Сапфо, также свободно пользуются этим термином.

Естественно, что различный потенциал автономий, участвовавших

Совершенно очевидно, что взаимоотношения граждан полиса между

1 собой и отношения отдельного гражданина и всего полиса регулирова­

Павсаний, упоминая о победе кулачного бойца Ономаста в Олимпии в лись серией юридических норм, гарантировавших соблюдение право­

688 г., отмечает, что его полис Смирна тогда уже вошел в состав Ионии

порядка в каждом конкретном государстве. Необходимо полагать, что

(V, 8, 7). Можно полагать, что ионяне захватили Смирну не больше, чем

границы правоспособности гражданина определялись, прежде всего,

лет за сто до 23-й Олимпиады. Заметим, что ионийской Смирне было запре­

установлениями его кланового сообщества.

щено участвовать в праздновании ионийского торжества Апатурий.

Сообщающий об этом Геродот (1,147) объясняет отлучение Смирны обви­ Как известно, подлинные юридические памятники VII в. сравни­

нением в каком-то убийстве. Возможно, что преступление было совершено тельно немногочисленны. Но дошедшие тексты (на металлических

колофонцами при нечестивом захвате ими эолийского города. Пластинах и на камне) свидетельствуют, что в правовой деятельно-

----------------------- Page 91-----------------------

180 Черты истории государственности Эллады Глава 2. Значение Элиды и Олимпии в укреплении правосознания 181

сти эллинов тогда имели силу четко сформулированные правовые но краткого документа позволяет заключить, что в данном полисе

нормы. Выработка таких формул происходила и в условиях устного имели силу четкие нормы государственного права, охранявшие ин­

правотворчества. Это предполагало тщательную работу знатоков тересы полиса. Возможно, что большинство правовых формул еще

устного права, возможно на протяжении многих десятилетий. передавалось устно или было записано на металлических скрижа­

Ранние юридические нормы эллинов могли быть весьма кратки­ лях, хранившихся в том же храме Аполлона. Однако, сколь бы ни

ми и жесткими. Вместе с тем, они были достаточно сложными и была высока правовая осведомленность круга знатоков государ­

обстоятельными. Последнее качество особенно ярко демонстрируют ственного права, в Дреросе после 650 г. уже остро стоял вопрос о

постановления дамосов, опубликованные уже на камне. Эти тексты правовой информации всего массива граждан. И критский полис

отвечали настоятельным требованиям сообществ политов, считав­ взял на себя обязанность обеспечить своим политам официальную

ших необходимым всенародное знание важнейших полисных зако­ информацию о важнейших юридических актах. Указанное обстоя­

нов и подзаконных постановлений.

тельство может служить исчерпывающим аргументом в пользу ут­

Весьма важным свидетельством столь высокого уровня правовой верждения: в ряде областей Греции формирование полисных госу­

культуры широких кругов граждан является текст постановления дарства и права в Χ—VIII вв. шло столь интенсивно, что в VIII—VII в.

критского полиса Дрероса, высеченного между 650 и 600 гг. на бло­ следует говорить об уже сложившейся структуре различных видов

1

ке в стене храма Аполлона Дельфиния . полисов, обладавших соответственными юридическими установле­

Полис — следовательно, весь массив полноправных политов — ниями.

вынес решение о том, что исполнявший обязанности косма гражда­ Характерной чертой тогдашней правовой действительности была

нин имеет право вновь стать космом лишь через десять лет; наруши­ активная роль каждого отдельного гражданина, полноправного чле­

тель этого закона подлежит суровому наказанию. Строго соблюдать на своего дамоса. Дамос и полит выступают полноценными субъек­

данное установление поклялись очередные космы, полисные казна­ тами в различных сферах права. Дошедшие источники указывают на

чеи и двадцать «от города». Последние, видимо, избирались из всей детальную разработку норм, определявших политические и эконо­

массы граждан. Даже краткое изложение документа показывает, мические позиции граждан, а также их обязанности по отношению

сколь энергично политы Дрероса пресекали попытки превратить ог­ ко всему полису. Здесь надлежит отметить пристальное внимание

раниченную временем магистратуру в долгосрочную должность од­ В. П. Яйленко к изучению реальных условий существования насе­

ного лица. Можно отметить полноту предусмотренных санкций к ления материковых полисов и их апойкий. В частности, весьма ин­

нарушителю принятого полисом закона. Комментаторы указывают, тересен вывод о неравных возможностях для накопления богатств

что изучаемый текст является одним из самых ранних известных жителей самой Греции и обитателей апойкий. Последние могли

ныне эллинских законов, опубликованных на камне. использовать еще мало разработанные естественные ресурсы недав­

Но особо следует подчеркнуть высокое профессиональное мас­ но заселенных ими земель. Располагавшее более скромными источ­

терство правоведов Дрероса: для всеобщего ознакомления они выс­ никами материального благополучия общество самой Эллады в

1

тавили строго составленный текст закона, не оставляющий никаких X-VII вв. не достигло еще резкого отличия богатых от бедных .

возможностей для кривотолков и сомнений в юридической обосно­ Такое положение оказывало непосредственное влияние на правовую

ванности данного акта полиса. Не меньшее впечатление производит ситуацию в каждой автономии: близость интересов большей части

высокий уровень полисного правосознания: дамос Дрероса хорошо массива дамоса делала достаточно результативной его общую дея­

понимал значение полномочий высшей магистратуры своего полиса тельность в сфере упорядочения юридических норм, обеспечивав­

и жестко последовательно ставил преграды попыткам отдельных ших устойчивое существование как всего сообщества, так и его раз­

честолюбцев злоупотребить доверенной им властью. Текст доволь- личных подразделений вплоть до отдельного полита.

1

1 Meiggs R., Lewis D. SGHI, № 2. Яйленко В. П. Архаическая Греция. С. 154-159.

----------------------- Page 92-----------------------

182 Черты истории государственности Эллады Глава 2. Значение Элиды и Олимпии в укреплении правосознания 183

Приведенные выше литературные и эпиграфические данные ука­ контактов. Практика частного гостеприимства, предусматривавше­

зывают на достаточно прочные правовые позиции свободного граж­ го взаимные заботы хозяина и гостя, граждан различных автономий,

1

данина в различных видах автономий . Причем статус гражданина и даже передававшегося по наследству, была использована в межго­

имел значительную весомость не только в границах его автономной сударственной жизни. Уже в VII в. некоторые полисы выбирали себе

родины, но и в отношениях с другими полисами. Несомненно, федераль­ проксена, гостеприимца из числа политов того государства, с кото­

ное право ряда союзов полисов уже к 800 г. включало специальные рым конкретная автономия особенно часто вела дела.

юридические нормы относительно взаимодействия правоспособности Нет необходимости подробно описывать роль хозяина-проксена,

гражданина отдельной автономии с правовыми установлениями всей принимавшего у себя в доме вестников или послов дружественного

федерации. По-видимому, в катастрофических ситуациях, как это ему полиса, нуждавшихся в особом покровительстве в чужом госу­

произошло при захвате Смирны ионянами, государства-союзники дарстве, для которого они были инополитами. Проксен также ока­

включали граждан пострадавшего полиса в число своих полноправ­ зывал содействие и частным гражданам из дружественного государ­

ных политов без каких-либо ограничений, кроме фактора количе­ ства. Вся подобная деятельность требовала хорошего знания обычаев

ства. Ведь Эолийская федерация разделила по своим полисам вытес­ и законов обоих полисов и умения результативно сопрягать различ­

ненных из Смирны граждан, видимо, для того, чтобы все государства ные государственно-правовые установления двух независимых по­

этого союза несли одинаковые затраты на помощь своему сочлену. литических единиц. Совершенно очевидно, что, избирая себе про­

Рассказ Геродота об этих событиях и о некоторых сакрально-право­ ксена в дружественном полисе, каждое государство старалось

вых установлениях трех малоазийских эллинских союзов позволяет отблагодарить это лицо самым достойным образом.

утверждать, что в IX—VIII вв. в землях Эллады внешние и внутри- Надлежит заметить, что введение института государственной про­

полисные отношения строились на основе достаточно разработан­ ксении является четким свидетельством высокого уровня правовой

ных правовых уставов. Источники VII в. предоставляют сведения о культуры как отдельных лиц, так и всего сообщества граждан в том

быстром и неуклонном дальнейшем развитии эллинской юридичес­ или ином полисе. Избрание проксена в чужой автономии является

кой мысли, вырабатывавшей точные правовые нормы для регули­ красноречивым указанием на то, что в двух конкретных контактиру­

ровки сложной междуполисной жизни. ющихся автономиях процесс формирования полисного государства

В этой связи надлежит особо отметить то исключительное значе­ уже в принципе завершился. Государственные структуры ведали не

ние, которое приобрел институт проксении уже к 650-м гг. Истоки только управлением внутренней политико-правовой жизни обще­

ства, но и упорядочивали междуполисные, внешние, отношения дан­

его нужно искать в сложных религиозно-правовых воззрениях пле­

ной автономии с другими политическими единицами Эллады.

менного быта эллинов, считавших обычаи гостеприимства священ­

Конечно, в каждой части страны указанный процесс происходил и

ными установлениями, охраняемыми Зевсом Ксением. Развитие по­

завершался в разное время. Документальные данные об институте

лисной автономии и автаркии привело политически независимые

полисной проксении появляются сравнительно поздно, но можно

государства Эллады к осознанию необходимости иметь заинтересо­

думать, что предшествующее развитие этого государственного обы­

ванных помошников-инополитов для укрепления междуполисных

чая в той или иной области заняло несколько столетий.

1

Это относится и к положению индивидуумов в ранних апойкиях. На­ Самое раннее свидетельство о проксене автономного государства

пример, из рассказа Геродота о захвате колофонянами эолийской Смирны представляет собой надпись с острова Керкиры, начертанная на над­

(1,150), что произошло вскоре после 800 г. (Дж. Кук относит данное собы­ гробии-кенотафе, возведенном где-то в 625-600 гг., согласно новей­

тие к началу VIII в. - см.: Cook J. Μ. Old Smyrna. 1948-1951 // ABSA, LIII - 1

шему определению . Стихотворная эпитафия повествует о проксене

LIV, 1958-1959. P. 25-27), можно вывести заключение, что союз эолийских

полисов занялся судьбой каждого гражданина ранней Смирны Эоляне до­ 1 Данный текст IG, IX, I, № 867 датировали началом VI в. (Peek W. С,

бились того, что изгнанные политы смогли вывезти свое движимое № 8), однако шрифт надписи указывает скорее на последнюю четверть

имущество, потеряв весь полис. VII в. (см.: Meiggs R., Lewis D. SGHI, № 4).

----------------------- Page 93-----------------------

184 Черты истории государственности Эллады Глава 2. Значение Элиды и Олимпии в укреплении правосознания 185

народа Менекрате, сыне Тласия, уроженце Ойантеи (Локры Озоль­ документов VII в. Можно назвать, например, надписи на могилах ча­

1

ские), гибель которого в море лишила дамос преданного друга. стных лиц , которые красноречиво свидетельствуют о росте реаль­

Памятник соорудили вместе народ Керкиры и родной брат Менек­ ного значения отдельных личностей. Ранние эпитафии, несмотря на

рата, специально прибывший из Ойантеи. Их совместная акция по­ свою краткость, в полной мере передают чувство самоуважения по­

зволяет заключить, что в обоих полисах проксению рассматривали литов тех кругов, которые, имея средства, считали необходимым уве­

как наследственную почетную должность, исполнявшуюся членами ковечить память о своем выдающемся сородиче.

одного рода. Такой порядок был обычным и в последующие времена. Конечно, усложнение реальной действительности должно было

Эпитафия Менекрата не оставляет сомнений в том, что его попе­ отразиться на политике всего полиса в отношении отдельного граж­

чения о делах народа керкирян в родной Ойантее заняли довольно данина. Но можно ли говорить о противопоставлении дамоса и отдель­

2

большой промежуток времени: и народ Керкиры, и сыновья Тласия ной личности, как считает В. П. Яйленко , решить еще трудно. В изу­

уже высоко ценили многие положительные стороны своих друже­ чаемые столетия кровные и территориальные сообщества обычно

ственных взаимоотношений. Иными словами, где-то в 640-630-х гг. упорядочивали многие вопросы положения свободной личности в ее

в двух западногреческих государствах (дорийском и эолийском) государстве. Противопоставление полиса и его гражданина возника­

сформировались четкие юридические нормы, успешно регулировав­ ло при противоправных действиях какого-то лица. Но это было уже

шие взаимодействие полиса и его проксена-инополита. На это ука­ нарушением полисных законов, требовавших наказания виновного.

зывает бесспорно значимое положение проксена в его родном и опе­ Памятники VI в. уже достаточно многочисленны и разнохарак­

каемом им полисах, которое основывалось на взаимовыгодной терны. Эти источники свидетельствуют об усилении значимости

практике и на рациональных юридических нормах обоих государств. правовых норм в жизни каждого полиса и всей Эллады. Они отражают

Керкирский документ косвенно свидетельствует о хорошей сла­ ту интенсивную правотворческую деятельность, которая порождала

женности работы различных звеньев тамошнего государственного быстрый рост количества правовых установлений в каждом эллин­

управления. Вместе с тем столь почетное положение проксена могло ском государстве. Одновременно происходило разделение правовых

быть реально достижимым лишь при условии широких возможнос­ положений по характеру решаемых ими дел. Точнее формулиро­

тей для самостоятельной политико-правовой активности отдельно­ вались нормы, которые определяли обязанности и права различ­

го гражданина. Эти возможности ему как субъекту права обеспечи­ ных субъектов права — всего полиса, его сакрального и военного

вали четкие юридические нормы полисного правопорядка. ведомств, клановых сообществ, территориальных подразделений и

Даже приведенные источники VII-VI вв. показывают достаточ­

отдельных полноправных политов.

но убедительно, сколь значительной силы достигла полисная орга­

Естественно, что все более усложнялись связи между автономия­

низация государственного устройства, опиравшаяся на сообщество

ми, что вело к дальнейшему развитию межполисного права во всей

граждан полиса. Пусть в иных автономиях количество граждан было

Элладе. В этих условиях росло и возвышалось значение Олимпий­

невелико (особенно на мелких островах), однако понятие πολίτης сло­

ского святилища как охранителя панэллинских правовых установ­

жилось не только теоретически, оно было наполнено разносторон­

лений, как мощного и авторитетнейшего защитника принципа един­

ним реальным содержанием. Полит нес ряд обязанностей перед всем

ства всего эллинского народа.

народом, но он имел и определенные права, признаваемые не только

на родине, но и в чужих полисах или племенных автономиях. Конеч­ Общеэллинское значение сакрально-правовой деятельности свя­

но, такие деятели были знатными и состоятельными людьми. тилища Зевса в Элиде сохранялось многие столетия. Силу его нацио­

Проблема взаимоотношений раннего полиса и его политов насто­ нального авторитета в эллинских землях решил сломить лишь им-

ятельно требовала постоянного и целеустремленного внимания к

действующим в названной сфере юридическим установлениям. 1 Сколько достоинства в эпитафии VI в. с Керкиры, сообщающей: «Я стала

Расширение рамок правового мышления всего общества и развитие Ксенвареса, сына Мейксия, на (его) могиле». — Peek W. GVI, № 52.

2

правовой психологии каждого члена дамоса отражены в ряде других Яйленко В. П. Архаическая Греция. С. 164.

----------------------- Page 94-----------------------

186 Черты истории государственности Эллады Глава 2. Значение Элиды и Олимпии в укреплении правосознания 187

ператор Феодосий I (346-395), отменивший в 394 г. Олимпийские дали еще большими астрономическими познаниями. Характер

торжества. Олимпийского календаря показывает, что к 776 г. во всей Элладе

Выше мне удалось использовать лишь часть источников, освеща­ были хорошо известны основные астрономические явления. Это ясно

ющих историю Элиды и Олимпии в XII—VII вв. Остались неизучен­ подчеркнул С. Г. Миллер, полагающий, что о дате олимпийских тор­

ными важные свидетельства древнейших мифологических преданий, жеств эллины узнавали еще до прибытия спондофоров: ведь каждый

связанных с культом Геры, ранней владычицы Олимпии. Также вне полис мог исходить из знания общепонятных и всеми видимых есте­

ноля моего зрения оказалось известие о почитании Геракла элеянами ственных природных явлений. Именно поэтому празднество, опреде­

со времен Ифита. Несомненно, много интересных черт ранней сак­ ляемое крупным событием в астрономическом году, могло стать дей­

ральной деятельности на самом олимпийском подворье могут выявить ствительно общеэллинским событием. Свои суждения исследователь

дальнейшие археологические исследования1 и сведения античных ав­ заключил точным выводом: «Олимпиады происходили во второе

1

торов о святилищах разных божеств, находившихся вблизи Герайона полнолуние после летнего солнцестояния» . Конечно, погода в

и храма самого Зевса. Весьма интересны и красноречивы источники о первой половине июля весьма благоприятствовала стечению множе­

междуусобиях автохтонных жителей и завоевателей-элеян, об упор­ ства участников панэллинских торжеств и облегчала труд священ­

ной борьбе басилеев Писатиды за отнятое у них элеянами главенство нослужителей разных рангов, ведавших устройством прибывавших

над Олимпией. Также полезно определить время жизни Оксила. гостей.

После 1104 г. его деятельность могла занять лет 15-20, то есть до 1090 Обычно большинство простых посетителей торжеств останавли­

или 1085 г. (?).

вались в таборах на присвятилищных землях. Остатки таких времен­

Надеюсь, что эти и многие другие вопросы найдут своих исследо­

ных стоянок были открыты недавно. Но иереев из инополисных хра­

вателей.

мов и особо почетных гостей, вероятно, принимали в священном

посаде. Там они могли изучать новые движения умственной жизни в

Некоторые дополнения к стр. 112.

авторитетнейшем сакральном центре Эллады.

Следует отметить, что в Олимпии работали высокообразованные

Естественно, что благодаря таким живым связям сакрально-по­

хронографы, видимо, уже в конце IX — начале VIII вв. В то время влас­

литических деятелей всех эллинских земель знание четкого и жиз­

ти святилища должны были избрать точную дату для начата летосчис­

ненно необходимого Олимпийского календаря распространилось

ления по Олимпиадам и установить строгую периодичность устройства

очень быстро во всех кругах политов, начиная с подрастающих

главных торжеств в честь Зевса. Несомненно, среди иереев святилища

поколений будущих атлетов. Счет по Олимпиадам помогал местным

должны были быть знатоки небесных явлений, с которыми эллины свя­

знатокам временного исчисления упорядочивать хронографию каж­

зывали время совершения традиционных сакральных действий.

дой отдельной автономии.

Даже внимательные земледельцы обладали тогда знанием неко­

торых важных астрономических данных: И. Д. Рожанский, анализи­

руя астрономические сведения Гесиода, заключил, что этот автор

хорошо знал некоторые крупные созвездия, движения которых ука­

2

зывали на изменения погоды . Вероятно, моряки и рыболовы обла-

1 1

Ныне уже установлено, что поселение на месте Олимпии возникло око­ Miller St. G. The Date of Olympic Festivals // MDAI (A). Bd 90. 1975.

ло 2500 г. и существовало далее почти непрерывно. См.: Rutter J. В. Lerna IV S. 215-231 . Также отмечу выводы Ч. Кана, проследившего тесные связи

and Prehistoric Olympia: a Neglected Group of Early Helladic III Pattern- эллинской науки и философии: последняя опиралась на практические на­

Decorated Pottery // AJA. Vol. 86.1982. P. 284. учные изыскания в астрономии, геометрии и биологии, астрономия же при­

2 Рожанский И. Д. Развитие естествознания в эпоху античности. М., 1979. меняла математические модули (см. Kahn Ch. On early greek Astronomy//JHS.

С. 131-132 . Vol. XC. 1970. P. 99-116) .

----------------------- Page 95-----------------------