3) Философия духа

- об­щая мировая история рассматривается им как процесс самосознания мирового духа и вместе с тем как «прогресс в сознании свободы»

- сво­бода состоит в том, что человек познает свое тождество с абсолютом и отождествляет себя с образованием объективного духа (государством и правом)

4) Философия истории

- идеи о смысле истории, о понимании исторической законо­мерности

- о роли личности в истории

5) Философия государства

Вывод: последователи Гегеля восприняли его диалектический метод => стали называться гегельянцами

младогегельянцы – «за» изменения государственного строя, желали государственных реформ	старогегельянцы – «за» сохранения старых форм жизни, оправдыва­ли разумностью действительность феодально-сословного государства
Л. Фейербах, К. Маркс, Ф. Энгельс

В 30-40-е гг. XIX в. в Германии (и в других странах Европы) шла теоретическая борьба между двумя этими ветвями послегегелевской философии. В ней отражались и сила воздействия гегелевских идей на общество, и общественная потребность в реализации прогрессив­ных идеалов.

К школе младогегельянцев в первоначальный период своей фило­софской деятельности принадлежал Людвиг Фейербах.

Немецкий материализм первой половины ХIХ вв.

Людвиг Фейербах Людвиг Фейербах (1804-1872)

-представитель материалистического направления; родоначальник антропологического матери­ализма

- подвергнул критике идеализм => выдвинул целостную и последовательную материалистическую кар­тину мира

- материя - природное объективное на­чало мира

- материя обладает свойствами - движе­ние

- пространство

- время

- гносеология – стоял на принципах сенсуализма => высоко оценивал роль чувств в познании

- человек познает мир через свои ощущения, которые рассматривал как проявление природы

- отстаивал объективную ценность челове­ка в системе мира

- критиковал религиозные представления о человеке как творении Бога

- разработал основные принципы гуманизма, исходя из представлений о том, что человек — совершенная часть природы

- (!!!) материалист в понимании человека, но идеалист в понимании общества

- исторические эпохи различаются религиозным сознанием (т.к. в каждой эпохе есть вои мировоззренческие изменения)

ПР: христианство провозглашает любовь как главную творческую духовную силу, изменяющую мораль, отношение человека к человеку

- любовь к Богу выражает и лю­бовь к человеку, так как Бог есть отчужденная сущность человека

- через религию человек выражает свое чувство любви, устремленное к бессмертию

- в духовном стремлении выражены: 1) родовая сущ­ность человека

2) идеальная сущ­ность, идущая от родовой

- двигатель общественного развития - нравственное перерождение людей

Вывод: его философия завершила клас­сический этап немецкой философии и заложила основы немецкого ма­териализма