Вопрос 3. Постклассическая европейская философия XIX – XX веков. Характерные черты западноевропейской философии второй половины XIX – начала XX века

1. философия направлена на формирование историзма мышления

2.происходит полифония развития философской мысли, много концептуальность – период «философских школ»

- иррационализм (А. Шопенгауэр),

- марксизм (К. Маркс, Ф. Энгельс),

- философия жизни (С. Кьеркегор, Ф. Ницше, А. Бергсон),

- позити­визм и неопозитивизм (О. Конт, Б. Рассел, Л. Витгенштейн),

- фило­софия прагматизма (Ч. Пирс, У. Джемс, Дж. Дьюи),

- феноменология (Э. Гуссерль),

- герменевтика (X. Гадамер),

-философская антропология (М. Шелер, П. Тейяр де Шарден),

-экзистенциализм (М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр),

-структурализм (К. Леви-Строс),

- критиче­ский рационализм (К. Поппер),

- психоанализ (3. Фрейд, К. Юнг и др.).

3. во второй половине XIX в. выделились 2-ва направления критики немецкой классической фило­софии:

критика с позиций материалистической философии

критика со стороны неклассической идеалистической философии

Марксизм

- основатели Карл Маркс (1818-1883), Фридрих Энгельс (1820-1895)

- совместные работы: «Манифест коммунистической партии» (1848), «К критике политической экономии» (1859), «Святое семейство», «Немецкая идеология»

Ф. Энгельс «Диалектика природы», «Анти-Дюринг», «Происхождение семьи, частной собственности и государства» и др.

К. Маркс «Капитал» (в трех томах)

- (!!!) «Манифест коммунистической партии» (1848) - стал программным документом ком­мунистического движения

Характерные черты марксизма:

1. диалектический метод рассматривается в неразрывной связи с материалистическим принципом;

2. исторический процесс истолковывается с материалистических позиций как естественный, закономерный процесс;

3. объясняется мир, разрабатываются основы его преобразования;

4. философские исследования переносятся на область материаль­но-практической деятельности человека;

5. диалектико-материалистические взгляды совпадают с потребностями обществен­ного развития того времени

- источники формирования идеологии:

1. в начале 1840-х гг. при­мыкали к левому (радикальному) крылу младогегельянцев

2. к середине 1840-х гг. перешли на материалистические позиции

3. опира­лись на философское творчество Гегеля и Фейербаха => переосмыслили идеалистическую диалектику и антропологический материализм =>

- создали новое философско­е направление — диалектический материализм

1. в основу диалектического материализма Маркса и Энгельса положена диалектика Гегеля, но переработанная на основе материа­листических принципов (!!!)

- часть философ­ского учения, посвященная развитию общества (социальная философия), получила название исторический матери­ализм

- гносеология ---> человек познает мир с помощью органов чувств, которые дают ему точные копии реальности в образах, т.е. сенсуалисты

- бытие определяет сознание

- сознание - не как самостоятельная сущность, а как свойство материи от­ражать саму себя

- материя находится в постоянном движении и развитии

-Бога нет, поскольку он является плодом фантазии =>

- материя вечна и бесконечна и периодически принимает новые формы

- практика - важный фактор развития =>

- развитие происходит по законам диалектики - единства и борьбы противоположностей, пере­хода количества в качество, отрицания отрицания

- (!!!) впервые в истории философии диалектико-материалистическое понимание было распространено на обще­ство => материалистическое понимание истории стало философским но­ваторством Маркса (кни­га «К критике политической экономии» (1859) и Энгельса

1. диалектика производительных сил и производственных отношений, единство которых образует спо­соб производства

2. исторический материализм — это рас­пространение материализма на общественную жизнь, социальный мир, историю

3. на каждом этапе общественного развития люди для обеспечения своей жизнедеятельнос­ти вступают в не зависящие от их воли производственные отношения

4. производственные отношения – это уровень производительных сил, которые обра­зуют экономическую систему, базис для институтов государства и об­щества, общественных отношений

5. государственные и общественные институты и общественные отношения являются надстройкой по от­ношению к экономическому базису

6. базис и надстройка взаимно влияют друг на друга

7. в зависимости от уровня производительных сил и производственных отношений, типа базиса и надстройки выделяются общественно-экономические формации (рабовладельческая, феода­лизм и т. д.) => т.е. рост уровня производительных сил приводит к измене­нию производственных отношений => к смене общественно-экономи­ческой формации => общественно-политического строя

8. общество проходит в своем развитии через ряд ступеней (= обще­ственно-экономических формаций), которые отличаются друг от друга:

а) способами производства (т. е. уровнем развития производительных сил),

б) объективно складывающихся на их основе отношений (прежде всего отношений собственности),

в) юридической,

г) политиче­ской надстройкой,

д) духовной культурой

9. эффективность труда, его производительность, определяет преимущество одной формации по отношению к другой

10. переход от формации к формации является пе­реходом от внутрикачественных (количественных) изменений к ---> каче­ственным (= революция, скачок в развитии общества)

11. уровень экономики (= материальное производство, производствен­ные отношения) определяют судьбу государства => ход истории

12. чело­веческая история — естественноисторический процесс; ни одна фор­мация, ни одна ступенька этого развития не уйдет в прошлое, пока не исчерпает себя, но если производственные отношения исчерпаны и тормозят дальнейшее развитие производительных сил, они должны быть в корне изменены, наступает эпоха социальной революции (!)

Вывод: на основе материалистического понимания истории марксизмом была разработана научная теория коммунизма, первой стадией разви­тия которого в XX в. стал рассматриваться социализм. Марксистская философия рассматривала общество, основанное на принципах кол­лективного труда, т. е. социализм как общество, в котором науке, ког­да она превращается в непосредственную производительную силу, от­водится важная роль одного из движителей общественного прогресса.

ПР: Маркс говорил, что марксизму принадлежат два общественно-научных открытия: 1)материалистическое понимание истории и 2) теория прибавочной стоимости

- философия - есть «руководство к дей­ствию» (т.е. «за» революционное преобразование общества) =>

рево­люция должна была ознаменовать начало новой истории, которая не будет знать классовых антагонизмов

Вывод: марксизм стал не только фило­софским течением, но и идеологией, носящей клас­совый характер. Марксистский гуманизм пришел в противоречие с реальной попыткой построения социализма и коммунизма.

ПР: философские, экономические, политические взгляды К. Маркса и Ф. Энгельса до сих пор оказывают колоссальное влияние на общество. В 1999 г. в Великобритании был проведен массовый опрос, в ходе которого выяснились крупнейшие мыслители уходящего тысячелетия, оказавшие наибольшее влияние на судьбы мира. Первым, опередив А. Эйнштейна и И. Ньютона, оказался Карл Маркс.