Иррационализм

- Артур Шопенгауэр (1788-1860)

- книга «Мир как воля и представление»

- иррационализма (от лат. неразумный, бессознательный)

- «философия пессимизма»

- жизнь - это непрерывная борьба между состраданием (= любовью) и преоблада­ющими над ним силами эгоизма и злобы

- «жизнь — это «плесень» на одном из «шаров» (!)

- мир неразумен и беспечен, им управляет злая воля => ей мы обязаны жизнью => своим страданием в жизни

- мир не целостен, не закономерен, неподконтролен разуму => подчиняется только другим силам (ПР: воле, аффектам)

- воля сильней разума => многие наши поступки продиктованы не доводами разума, а желания­ми и инстинктом

- воля — центральное понятие философии Шопенга­уэра, только она способна определять все сущее и влиять на него

- воля - идеальная сила и высший космический принцип, который лежит в основе мироздания

- вывел логический закон достаточного основания => истинная фи­лософия должна исходить исключительно из представления, которое является фактом сознания

Вывод: несмотря на то, что философия Шопенгауэра не была признана современниками, оказала влияние на раз­витие неклассической идеалистической философии

«Философия жизни»

- продолжателем философии Шопенгауэра является Ф. Ницше (1844-1900)

- работы: «Рождение трагедии из духа музыки», «Человеческое, слишком человеческое», «Утренняя заря», «Мысли о моральных предрассудках», «Веселая наука», «Антихристианин», «Так говорил Заратустра»

- не стремился создать целостную философскую систему

- три этапа творчества Ф. Ницше:

1. ранний (1872 – 1876) – преобладает тема античной философии, и идеи А. Шопенгауэра

2. второй (1877 – 1882) – интерес к проблемам естествознания

3. третий (1883 – 1888) – разработка концепции «воля к власти»

- в ранних работах противопоставлял современный мир ---> миру античности (богам и героям)

- в творческом духе античности 2 –ва принципа: «дионисийский», «аполлонический» =>

1. дионисийский принцип – подлинная жизнь, жизнь в подвиге => человек может почувствовать себя богом => (но (!!!) в V – IV вв. до н.э. «дух Диониса» вытесняется «духом Аполлона» => вместо священного экстаза человеком овладевает холодный расчет

- жизнь – это единственная реальность, суще­ствующая для конкретного человека => в свете разумности современной эпохи жизнь человека бессмысленна =>

- человек убегает от неразумности и бессмысленности жизни => устремляется к иллюзии (= логической схематизации жизни)

- чтобы выжить – человек стремиться упорядочить и упростить жизнь, но этот порядок искусственен => происходит разрушение «живой нити жизни»

- философская программа «переоценки ценностей»

- наступает новая эпоха – эпоха трагизма => задача: человечество надо облагородить, убрать всё, что паразитирует и оставить жизнь

- критиковал гума­низма

- цель философии - помочь человеку приспособиться к жизни и максимально реализовать свои возможности

- в основе жизни лежит воля:

1. воля к жизни,

2. воля внутри самого человека,

3. неуправляе­мая воля (страсть),

4. воля к власти

- идея «сверх человека» => противопоставляет сверхчеловека (=высший биотип) толпе

- волюнтаризм - развитие воли => власти, которую сверхчеловек должен максимально разви­вать

- человек, стремящийся к власти должен искать сильного противник, т.к. легкая добыча унижает победителя => обесценивает победу

- религиозная философия:

1. христианство провозглашает равенство людей перед богом, но это фальшь, т.к. равенство противоестественно человеческой природе => идеология церкви изначально грешна

- существование церкви = жизни паразита => необходима новая мораль, которую сформулирует сверхчеловек

- «бот умер, мы убили его» => в религии надо пересмотреть все ценности жизни

- новая мораль должна основываться на ценностях конкретного человека

Вывод: философия Ницше - предшественница ряда современных запад­ных философских концепций, в основе которых лежат проблемы че­ловека и его жизни.