Проблема человека в философии Задачи

1. Проанализируйте приведенные ниже определения сущности че­ловека:

а) человек - это существо политическое (Аристотель);

б) человек - это животное, способное изготовлять орудия труда (Б. Франклин);

в) человек - не статистический центр мира, как он долго полагал, а ось и вершина эволюции (П. Тейяр де Шарден).

В какой мере они раскрывают содержание этого понятия?

2. Если человек - продукт общественных отношений, а его созна­ние есть не что иное, как отраженное бытие, тогда как объяснить порази­тельные различия в мировоззрении и поведении близнецов.

3. Человек есть разумное существо, субъект труда, социальных от­ношений и общения. Можно ли отнести это определение к ребенку?

4. Правильна ли мысль, высказанная Дж. Л. Алленом: «Человек об­наруживает, что, когда он изменяет свое отношение к вещам и к другим лицам, они тоже изменяются по отношению к нему...»?

5. «Когда людей ставят в условия, подобающие только животным, им ничего более не остается, как или восстать, или на самом деле превра­титься в животных...» (Маркс, К. Соч. / К. Маркс, Ф. Энгельс. - М., 1986. - Т. 2. - С. 360). Сравните это высказывание со следующим рассуждением: «Можно с большой долей уверенности утверждать, что эмоции человеч­ности, доброты, рыцарского отношения к женщинам, к старикам и охрана детей, стремление к знанию - это те свойства, которые направленно и не­избежно развивались под действием человека. Они развивались по мере увеличения мозга и удлинения срока беспомощности детей, как развива­лись мозг, условные рефлексы, разум, память, способность к членораз­дельной речи. Разумеется, постепенно возникнув, совокупность альтруи­стических эмоций может быть закреплена как норма поведения и переда­ваться далее по законам социальной преемственности. Но без генетиче­ской основы эта социальная преемственность не имела бы универсально­сти и стойкости» (Эфроимсон, В. П. Родословная альтруизма / В. П. Эфро- имсон // Новый мир. - 1971. - № 10. - С. 196).

Каким факторам отдает предпочтение автор? Можно ли привести аргументы, которые могут подтвердить или опровергнуть эту концепцию?

6. Фрейд показал, что разум - ценнейшее и человечнейшее из ка­честв человека - сам подвержен искажающему воздействию страстей, и только понимание этих страстей может освободить разум и обеспечить его нормальную работу. Он показал как силу, так и слабость человеческого ра­

18

зума...» (Фромм, Э. Психоанализ и религия / Э. Фромм // Сумерки богов. - М., 1990. - С. 147).

Можно ли считать такие явления, как немотивированная жестокость в поведении подростков, массовые проявления религиозного фанатизма, агрессивные националистические выступления и т.п. подтверждением те­зиса З. Фрейда о том, что человеческое поведение движимо постоянным комплексом инстинктов животного происхождения?

7. Проанализируйте высказывания участников дискуссии по про­блеме влияния генетических факторов на антиобщественное поведение, которая проходила в 70-80-х гг. XX в. среди философов и генетиков:

а) «Было бы просто нелепо искать корни преступности в биологиче­ских качествах человека, но вместе с тем надо принимать во внимание при этом и некоторые из индивидуальных различий между людьми» (Федосе­ев, П. Н. Проблема социально-биологического в философии и социологии / П. Н. Федосеев // Биологическое и социальное в развитии человека. - М., 1977. - С. 27);

б) «Громадная пластичность мозга, тренируемость и обучаемость лю­дей исключает фатальное значение генетической программы» (Беляев, Д. К. Современная наука и проблемы исследования человека / Д. К. Беляев // Во­просы философии. - 1981. - № 3. - С. 15);

в) «Чем же все-таки объяснить, что такое сложное поведение, как совершение преступления, обнаруживает известную связь с генетически­ми признаками организма (на примере однояйцевых близнецов)? Пред­ставляется бесспорным, что нет таких биопсихологических черт личности, которые с фатальной неизбежностью вели бы к совершению преступле­ний... Следовательно, преступное поведение лиц, обладающих идентич­ным генотипом, может объясняться, поскольку оно существует как сход­ной средой формирования личности, так и сходными психофизиологиче­скими особенностями изученных лиц» (Дубинин, Н. П. Генетика, поведе­ние, ответственность / Н. П. Дубинин, И. И. Кудрявцев, В. Н. Карпец. - М., 1982. - С. 138-139);

г) «...Биологические особенности могут сказываться на поведении (в том числе преступника) в качестве условия, но не причины» (Криминоло­гия. - М., 1979. - С. 108);

д) «Человек... обладает определенными врожденными свойствами. Некоторые из них могут, на наш взгляд, при соответствующих условиях способствовать совершению преступления или даже выступать в виде од­ной из причин конкретного уголовно наказуемого деяния» (Аванесов, Г. А. Криминология, прогностика управления / Г. А. Аванесов. - Горький, 1975. - С. 91).

8. «... Ничего и никогда не было для человека и для человеческого общества невыносимее свободы... нет заботы беспрерывнее и мучительнее для человека, как оставшись свободным, сыскать поскорее того, перед кем преклониться» (Достоевский, Ф. М. «Братья Карамазовы»).

19