2. Из стихотворения 1,2,3 строфы выпиши сравнения, касающиеся действий человека по отношению к природе.

___________________________________________________________

___________________________________________________________

___________________________________________________________

___________________________________________________________

3. Прочитай строчки. Какие противоречия населяют голову поэта? Что его беспокоит?

Надо ль, чтобы разум человечий

Был всегда с Природою в бою?

Неужели стоило рождаться под его высокою звездой

Только для того, чтобы сражаться

С небом, и с землею, и с водой?

Разве, друг, тебе грозят, пугая,

Небеса, земля или вода?

Нет!

Подчеркни эти противоречия в данном отрывке.

4. Прочитай строки из стихотворения.

Страшная открылась перспектива

Перед нашей маленькой Землей:

В пламени неслыханного взрыва

Стать однажды пеплом и золой.

Рухнут скалы, испарятся воды,

Даже время остановит бег.

Выведавший тайну у Природы,

Что на это скажешь, человек?

О чем эти строчки стихотворения предупреждают человека? Найди точные выражения подтверждающие эти слова. Подчеркни.

5. Какие слова выберешь для последних строчек. Это призыв, мольба, просьба, совет, наказ.

Где бы ни жил ты на этом свете,-

Но другой планеты не найти.

Защити леса и реки эти,

И себя, и Землю защити!

6. Составь для человечества наказы или призывы по защите природы, экологии. Запиши их. Подготовься к конкурсу на «Лучший наказ для человечества».

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Урок 29. У костра живущий бог мой.

(Песня – сказка – камлание).

1. Найди в словаре, помещенном в тетради, значение слова камлание.

Прочитай внимательно произведение. Все ли слова и выражения тебе понятны? Что значат следующие слова и выражения? Объясни устно.

Ручкой лезвия сутки кручусь

Топорищем проворным верчусь

Никто мне не внимает

Неистовый

Непорочная

2. Ответь на вопросы.

1) От кого ведется повествование? Что случилось у него?

2) Где искал своего питомца?

3) Куда он отправился на поиски сначала? Потом?

4) Кого он встретил там? Перечисли. Запиши.

___________________________________________________________

___________________________________________________________

5) Почему звери обходили его стороной?

6) Где обнаружился кот?

7) Какое чувство испытал человек?

8) Какой урок вынес он из этой неприятной истории?

3. Найди, какие строчки повторяются. Как ты думаешь для чего?

4. Прочитай отрывок из произведения.

И теперь я наказ хочу людям дать:

Все живое – живущим навек отдать,

Все, что в водах, пусть плавает вечно,

Звери, птицы пусть носятся бесконечно.

На земле не тревожьте их, люди,

Сохраните природу навечно.

Да живет и хранится природа.

Не дарите внукам печали,

Подарите потомкам землю,

Непорочную, как вначале.

С какой целью дается наказ людям? Выскажи свое мнение. Согласен ли, с данным отрывком из произведения? Обоснуй свой ответ.

Находишь ли связь между произведением Р.Ругина «Человек с Природой шел в сраженье! » и этой песней-сказкой? Что их объединяет? Запиши выводы.

________________________________________________________

_____________________________________________

_____________________________________________

_____________________________________________

_____________________________________________

Урок 30. Итоговый тест.

1. Что такое фольклор? Выбери ответ.

а) художественная повесть

б) устное народное творчество

в) творчество одного автора

2. Какого народа сказка «Побежденный кит»?

а) мансийская в) ненецкая

б) хантыйская

3. Укажи вид сказки «Огонь-камень».

а) бытовая б) о животных

4. Кто автор сказки «Почему у глухаря брови красные?»

а) А. Тарханов в) В. Лебедев

б) Л. Лапцуй

5. «Сказка о дядюшке-лемминге и летнем песце»- она

а) народная б) литературная

6. Кто из ученых-просветителей является писателем, переводчиком и погиб на фронте?

а) П.Е.Хатанзеев б) И. С. Шемановский

в) А.П.Пырерка

7. Кто автор стихотворения «Земляки»?

а) П. Явтысый в) Р. Ругин

б) Л. Лапцуй

8. В каком произведении рассказывается о материнском горе?

а) «Помните» б) «Память о войне»

в) «У обелисков» г) «Горсть родной земли»

9. Что объединяет произведения из раздела «Эти даты сердцу святы»? Они

а) о родине б) матери

в) память о войне

10. Назови автора произведения «Передовой олень.

а) Л. Лапцуй б) Р. Ругин

в) Ю. Шесталов

11. Какое произведение не является стихотворением?

а) «Идет осень» б) «Мелодии леса»

в) «Легенда о морошке»

12. О какой проблеме идет речь в произведениях из раздела «Мы - хозяева нашей природы»?

а) о связи человека с природой

б) отношение человека к природе

13. В каком произведении главный наказ людям?

а) «Человек с Природой шел в сраженье!»

б) «У костра живущий бог мой».

Сведения об авторах.

Аксенова Огдо (Аксенова Евдокия Егоровна, род. 1934г.)

Долганская поэтесса, исследователь долганского языка. Жизнь ее тесно связана с жизнью кочевого народа. Она работала в Красном чуме, учила грамоте детей и взрослых, одновременно сочиняя стихи и песни на долганском языке. Огдо Аксенова – автор школьных учебников, словарей, переводчик произведений русских классиков на долганский язык.

Первая ее книга вышла в 1973 году. Ее перу принадлежат книги: «Песни долган», «Узоры тундры», «Тундровичок» и другие. Они рассказывают о традиционных промыслах долган, о сегодняшней жизни северного народа.

Афанасьев Юрий Николаевич (род.1940г.)

Родители Юрия Николаевича были раскулачены и сосланы в 1929 году с Южного Урала на Север. В 1940 году родился Юрий, его мать работала на лесозаготовках недалеко от поселка Питляр Шурышкарского района, там мальчик и появился на свет. В семье было девять детей. Детство его было нелегким. После окончания семилетки Юрий поступил в Салехардское национальное педагогическое училище, а затем в Ленинградский педагогический институт имени А. И. Герцена, который заканчивал экстерном. Преподавал педагогику и психологию в педучилище, работал директором Овгортской школы- интерната, изучал местный фольклор, приобщая к делу записи фольклорных произведений учащихся школы.

Мир добра и справедливости раскрывается в книгах Ю.Афанасьева «Ритмы тундры», «За белой горой», « В морозный день», «Однажды наступив на грабли…».

Вэлла Юрий Кылевич (Айваседа, род. 1948г.)

Поэт, публицист, общественный деятель.

Родился в деревне Варьеган Нижневартовского района Ханты-Мансийского округа. Заочно окончил вечернюю школу, а затем Литературный институт имени А. М. Горького. После службы в армии был рыбаком, охотником, приемщиком рыбы, печником, воспитателем в школе-интернате, председателем сельского совета…

Является активным членом ассоциации «Спасение Югры». Он основатель и директор этнографического музея под открытым небом в Варьегане, редактор и издатель газеты «Наша жизнь», хранитель ненецкой и хантыйской национальных культур. Болью и тревогой за родную землю наполнены его стихи из сборника «Вести из стойбища».

Дудников Николай Федорович (род. 1947г.)

Замечательный журналист, автор книг для детей и взрослых, собиратель северного фольклора.

Родился в поселке Азовы Шурышкарского района Ямало-Ненецкого округа. После окончания школы работал матросом, увлекся журналистикой- работал редактором радиопередач, корреспондентом газеты «Красный Север».Закончил историко-филологический факультет Кемеровского университета. В настоящее время – собственный корреспондент «Российской газеты» по районам Крайнего Севера. Его книги: «Лающий волк рук не лижет», «Мой дом – Север», «Осетр – хвастун», «Ледовый материк», «Мятежный Обдорск», «Медвежьи забавы», «Пуровский вариант» и другие – пользуются огромной популярностью и у детей, и у взрослых. Книги легко читаются, поднимают важные нравственно – эстетические проблемы.

Истомин Иван Григорьевич (1917-1988г.)

И.Г.Истомин принадлежит к старшему поколению ямальских авторов, наставник многих начинающих прозаиков и поэтов. Его уроки мастера в свое время усваивали Л.Лапцуй, П.Салтыков, М.Шульгин, Р.Ругин. Владея языками народов Севера, Иван Григорьевич писал на русском, ненецком и коми языках.

Родился он в поселке Мужи, на Малой Оби, в семье рыбака. Родители радовались рождению сына, мечтали, что он, как отец, станет рыбаком. Но случилась беда: простудившись на осенней путине, мальчик тяжело заболел и в трехлетнем возрасте его разбил паралич. Иван Григорьевич навсегда остался калекой. Удивление и восхищение вызывают сила духа и мужество этого человека. Закончив школу, он поступил в Салехардский туземный педтехникум ( так назывался ранее педколедж), стал выпускником, получившим диплом № 1 с отличием. Прекрасный ученик школы, талантливый студент, он увлекается рисованием, пишет маслом картины (хранятся в Салехардском окружном краеведческом музее), редактирует рукописный журнал «Искры Ямала». После окончания педагогического училища работал преподавателем русского и ненецкого языка, графики и рисования в политпросветшколе, учителем в поселке Ямгорт, завучем в торгово – кооперативном училище. С 1950 года он становится профессиональным журналистом, работает в газете «Наръяна Нгэрм», издающейся на ненецком языке, затем – в «Красном Севере». Переехав в Тюмень, Иван Григорьевич работал в Тюменском книжном издательстве редактором национального отдела.

В 1957 году был опубликован сборник стихов «Любимый Север» на русском языке, затем на ненецком – сборник «Дети тундры». Стихи из этих сборников полны оптимизма, любви к родной земле, к людям – труженикам. Трудно представить, что эти стихи написаны практически недвижимым человеком. И в стихах, и в прозе многое автобиографично. Студенческим годам посвящена книга «Первые ласточки» - так ласково назвал Иван Григорьевич своих однокашников по педагогическому училищу. В повести «Встань трава» - рассказ о нелегкой судьбе мальчика Ильки, прообразом которого является сам автор. Илька верит, что есть на свете целебная встань – трава, которая поможет ему выздороветь. Самое крупное произведение писателя – роман «Живун», в нем история села Мужи и его обитателей.

Лапцуй Леонид Васильевич (1932 – 1982г.г.)

Родился Леонид Васильевич в семье оленевода на берегу озера Ярото. Мальчику дали имя Вэсако, т.е Мудрый Старец: хотели родители, чтобы вырос сын умным, дальновидным человеком, к которому люди пойдут за советом:

Был я назван именем Вэсака,

Что по – русски значит «Старец Мудрый».

Очень я гордился – ведь не всякий

Получает это имя в тундре.

Знакомство с миром началось у ненецкого мальчика с колыбельной песни матери, он слушал старинные сюдбабцы (песни – сказания о великанах, героических подвигах, о сотворении мира), ярабцы (песни – плачи о злой доле бедняков и сирот). Длинна полярная ночь , а сказок в запасе у сказителя – как звезд на небе. Мудрое народное слово станет основной поэзии Леонида Лапцуя.

Главные жизненные уроки усваивал мальчик от отца:

…У отца

Учился я выслеживать песца,

Учился понимать, какая птица

Кричит; когда ж пурга поднимет вой

И мгла небес с землей соединится

По бездорожью приходить домой,

Чтобы мне ветер парусом был верным.

Отец хотел, чтоб я в свои семь лет

Умел любой разгадывать секрет,

Стал пастухом, охотником примерным…

Со смертью отца пришли в семью голод, холод, батрачество…

Пришлось мальчику – подростку выполнять непосильную работу: рыбачить наравне со взрослыми, быть проводником в геологической партии, пасти оленей…

Мальчик увлекся поэзией, когда учился в Ново – Портовской школе – интернате, наверное, тогда захотелось ему «сердца людей согреть певучим словом».

После окончания семилетки Л. Лапцуй учился в Салехардском медицинском училище, первым среди ненцев получил диплом медика и в течение двух лет работал фельдшером. В эти годы накапливается жизненный опыт, закаляется характер. Наставником молодого поэта стал Иван Григорьевич Истомин. Большая общественная работа, годы учебы в Москве, встречи с тружениками Ямала, фольклор родного народа – все это обогащало поэта, давало силу и вдохновение.

История родного края с давних времен, судьбы людей, нелегкая доля женщины, настоящее и будущее края, дети, которым продолжать дело отцов, недавняя Великая война – невозможно перечислить все, о чем писал Леонид Васильевич, о чем болела его добрая душа.

Более тридцати лет отдал он литературе. Читая стихи и поэмы, мы становимся духовно чище и богаче, внимательнее смотрим на жизнь, глубже задумываемся над ее смыслом.

Один из его поэтических сборников называется «Цвети, мой Ямал!»Он очень хотел видеть родную землю счастливой. И наша задача – следовать заветам Ямальского соловья – Леонида Васильевича Лапцуя.

Неркаги Анна Павловна (род. 1952г.).

Анна Павловна Неркаги (Неркаги – в переводе с ненецкого «Род негнущихся») родилась в чуме, в горах Полярного Урала, где у подножия Хребта Сайрей в ягельных долинах каслал ее отец ненец. Административно эти пастбища относятся к поселку Лаборовая Приуральского района Ямало – Ненецкого округа Тюменской области.

В 1970 году окончила среднюю школу – интернат в поселке Аксарка Приуральского района. Училась в Тюменском индустриальном институте на геологоразведочном факультете.

С 1975 по 1976 год работает методистом в Тюменском областном Управлении культуры, пишет повести о делах и людях тундры.

В 1977 году журнал «Молодая гвардия» издает ее первую повесть – «Анико из рода Ного», затем журнал «Урал» печатает ее повесть «Илир». Позже опубликованы повесть «Белый ягель» и роман «Молчащий».

«Сегодняшний Север», который описывает Анна Неркаги, - «это не далекий заброшенный край, а часть нашей огромной страны, в которой кипит созидательная работа и где живут люди, преданные этой земле и нелегкому труду на ней. Творчество Анны Неркаги глубоко современно и проникнуто духом новаторства» - так характеризовал Ю. Рытхэу молодую писательницу.

Став профессиональным литератором, Анна Неркаги вернулась в тундру к своему народу.

А.Неркаги лауреат премии Тюменского обкома ВЛКСМ. Член Союза писателей СССР с 1978года.

Живет и работает в Приуральском районе Ямало – Ненецкого автономного округа Тюменской области.

Ругин Роман Прокопьевич (род. 1939г.)

Роман Прокопьевич Ругин – хантыйский поэт и прозаик. Родился он в семье рыбака, в поселке Питляр Шурышкарского района. После семилетки учился в Салехардском педагогическом училище, а затем – в Ленинградском пединституте имени А. И. Герцена.

Директор школы, инструктор, а затем секретарь райкома КПСС, преподаватель педагогического училища, инженер по охране окружающей среде, депутат Верховного Совета СССР – таков далеко не полный послужной список Романа Прокопьевича Ругина. За плечами славный путь, наполненный трудом, встречами с земляками – северянами, путь по родной земле. Он сам пишет:

Много дней позади, много дел:

От хороших – душой молодел,

От ошибок – старел и седел,

Но беды никому не хотел,

Был я с молоду дерзок и строг,

Не кидался на жирный кусок,

Был настрой моих мыслей высок,

Чист и свеж, как березовый сок.

…Пусть мой путь не был радужным сплошь,

Был он честен – и, значит, хорош!

Литературная деятельность Р. П. Ругина началась в конце 50-х годов и успешно продолжается. Один за другим выходили из печати сборники: «Живая вода», «Погоня», «Метель на ладони», « Солнце над снегами», «Снежные мелодии», «Ранний ледостав», многие другие. В 1993 году опубликован объемный сборник стихов «Многодумная Обь».

В настоящее время Р. Ругин – редактор журнала «Ямальский меридиан», который пользуется большой популярностью у читателей.

Сусой Елена Григорьевна

Елена Григорьевна Сусой… В любой школе Ямало – Ненецкого автономного округа, и в окружном центре, и в самых отдаленных поселках, ее знают и любят.

Заслуженный учитель школы Российской Федерации, кандидат педагогических наук, сотрудник Научно – исследовательского института национальных школ, старший методист Окружного института усовершенствования учителей, автор учебников для национальных школ, по которым учатся дети не только на Ямале, но и в школах Ненецкого и Таймырского округов, ученый – языковед – и все это Е.Г.Сусой. Необъятен круг ее интересов, безгранична ее деятельность: она успевает писать прекрасные рассказы для детей, солирует в национальном хоре «Сеетэй Ямал» («Поющий Ямал»), собирает фольклор родного края, сотрудничает в журналах «Стерх», «Югра», «Северные просторы», «Ямальский меридиан».

Жизнь Елены Григорьевны – пример для подражания молодым, пример, каким может стать жизнь человека, для которого труд – главная цель, труд бескорыстный, труд для других.

Родина Е. Г. Сусой – Ямальская тундра. В «Рассказах для детей» она вспоминает детские годы: «Вчера была тихая, теплая погода. Что с ней случилось сегодня? По долам и холмам тундры разбушевалась пурга. В такую погоду, кажется, вот – вот развалятся шесты нашего чума. Ветер волком воет в каждом углу и плачет… Мама у входной части чума занята выделкой большой шкуры оленя. А мы, детвора, сидим около бабушки, которая готовит жилы – нитки из оленьих сухожилий. Бабушка нам рассказывает сказки и легенды – плачи».

Училась Елена Григорьевна в Ново – Портовской школе, отсюда уехала она учиться в Салехардское педагогическое училище. Затем годы учебы в Ленинградском педагогическом институте имени А.И. Герцена, на факультете народов Крайнего Севера, в аспирантуре… Краткие, скупые строки, а за ними большая судьба.

Елена Григорьевна автор книг «Из глубины веков» и «Леонид Лапцуй. Страницы жизни и творчества», а также учебников для школ Севера.

Салтыков Прокопий Ермолаевич (1934 – 1994).

Родился Прокопий Ермолаевич в Ямало – Ненецком округе. Образование получил, как и многие северяне, на отделении народов Севера Ленинградского пединститута имени А. И. Герцена.

Много лет звучали на окружном радио передачи на хантыйском языке, которые вел Прокопий Ермолаевич. Стихи его печатались в поэтических сборниках, таких, как «Север поет» и др.

Главная тема творчества – Родина, ее природа, человек с его чувствами и переживаниями. Он тонкий, лиричный, проникновенный поэт.

Тарханов Андрей Семенович.

Поэта манси Андрея Тарханова называют поэтом милосердия: он проповедует самые высокие человеческие качества – доброту, сострадание, душевную щедрость. Андрей Семенович говорит:

- Стихи рождаются, а не выдумываются. Поэзия – это отклик души на позывы жизни, на ее боль, радость, тревогу... Это тропы моей жизни, движения моей души. Что волнует, о том и пишется. Например, я испытал в свое время настоящее потрясение, узнав о полете американских астронавтов на Луну. И я написал об этом в своей поэме «Оранжевый остров спасения». Разве я, манси, не имею права на такой творческий шаг?

Поэт родился в деревне Аманья Ханты – Мансийского округа. Учился в Ленинградском педагогическом институте имени А. И. Герцена, затем на высших литературных курсах в Москве. Пишет на русском языке. Живет в городе Ханты – Мансийске. Вот названия его книг: «Первая завязь», «Зеленый дождь», «Утренний лыжник», «Праздник грома», «Морошковое лето»…

Юван Шесталов (Шесталов Иван Николаевич)

Родился Ю. Шесталов 22 июня 1937года в деревне Камратка Березовского района Ханты – Мансийского автономного округа Тюменской области. Отец его был председателем колхоза, мать – рядовой труженицей. Детские годы будущего писателя совпали с Великой Отечественной войной. Отец ушел на фронт, а для жителей поселка начались трудовые, полуголодные будни… Первые жизненные уроки мальчик получил в родном таежном крае: он понял, что лес и река – источники жизни, а значит, их нужно беречь и хранить как жизнь. Школьные годы проходили в старинном сибирском поселке Березово.

По окончании школы мечта стать учителем, нести родному народу знания привела юношу на факультет народов Севера Ленинградского государственного пединститута имени А.И.Герцена.

В студенческие годы наметились новые тропы в жизни Ювана. Его увлекло литературное творчество. Вначале родились первые стихи на мансийском языке, затем – на русском. Первая книга на языке манси «Макем ат» («Дыхание земли») вышла в 1958году. Издается и вторая книга «Манси павыл няврамытын» («Детям мансийских селений»). Почти одновременно с этой книгой выходит из печати книга на русском языке «Пойте, мои звезды». Ю.Шесталов стал профессиональным писателем, поэтом, прозаиком, пкблицистом. Истоки его творчества не только в сегодняшнем дне – он постоянно обращается к богатейшему фольклору родного народа.

Его творчество обращено и к взрослому читателю, и к детям: «Огонь на огонь», «Таежная поэма», «Сначала была сказка», «Мы живем на Севере» и другие. Его книгам суждена долгая и счастливая жизнь.

Шульгин Иван Иванович (Микуль Шульгин)

Микуль Шульгин – первый профессиональный поэт ханты.

Он родился в 1940 году в семье рыбака. Отец будущего поэта в годы Великой Отечественной войны с оружием в руках защищал Родину, участвовал в освобождении Ленинграда от вражеской блокады. После войны отец вернулся к труду рыбака. На всю жизнь сохранил Микуль гордость за своего отца, воина и труженика, усвоил отцовские уроки.

После окончания Мужевской средней школы Микуль Шульгин стал студентом факультета народа Севера Ленинградского педагогического института имени А.И. Герцена. Здесь, в городе на Неве, зазвучали стихи молодого хантыйского поэта на родном языке. Город со славной историей, встречи с поэтами и писателями, общение с талантливыми сверстниками, родная речь, устное творчество народа ханты – все это источники поэтического вдохновения Микуля Шульгина.

«Мави ас» - «Медовая Обь» и другие сборники стихов поэта рассказывают талантливо и проникновенно о Севере и северяна

Юганпелик Иван Антонович (род. 1925г.)

И.А.Юганпелик относится к писателям старшего поколения. Он родился в поселке Халевож Приуральского района Тюменской области в семье ненца- оленевода. Он участник Великой Отечественной войны, был тяжело ранен. После войны окончил окружную культпросветшколу, заведовал клубом. С 1953 года перешел на журналистскую работу. Стихи И.А.Юганпелика печатались в сборниках «Земляки», «Север поет» и др. Многие стихи поэта положены на музыку.

Проникновенно звучит поэма о девушке Сихирти из рода древних жителей Ямала.

Явтысый Прокопий Андреевич (род. 1932г.)

П.А.Явтысый родился в Малоземельской тундре, в Ненецком округе Архангельской области. Высшее образование получил в Ленинградском педагогическом институте имени А.И.Герцена. Много лет работал учителем физкультуры. Написал много произведений как для взрослых, так и для детей. Пишет на родном, ненецком языке.

Все его произведения проникнуты чувством большой любви к Родине, родной природе, тревогой за ее будущее… Писатель создает произведения самые разные: повести и рассказы, загадки и песни, легенды и сказки, поэмы и лирические стихи.

Ему принадлежат сборники: «Бег оленя», «След аргиша», «Праздник оленевода», «В белой панице земля», «Схватка» и др.

Для детей написана им чудесная книга «Зов морошковой земли». Родную землю называет он нежно и ласково «морошковой землей».

Писатель живет в городе Нарьян-Маре.

Словарь.

Ай- Ас-Торум (хант.) – «Бог Малой Земли», Бог – покровитель.

Анки (хант.) – мать.

Аргиш – обоз оленьих упряжек.

Ас – река Обь.

Ас – ях (хант.) – «обской народ», ханты.

Балаган – летнее временное жилище, шалаш.

Бокари – меховые сапоги из оленьих шкур.

Борщевик – растение.

Вандако – ненецкая грузовая нарта для перевозки имущества.

Васюган – левый приток Оби.

Вельбот – большая лодка для морского промысла.

Веретено – приспособление для ручного прядения.

Вор – Кум – леший.

Ворне – лесная богиня, покровительница охотников.

Вуй – сказочный зверь.

Гимга – метательное приспособление на бечевке для ловли рыбы; плетенная

ловушка для рыбы в форме цилиндра.

Гольцы – сопки без растительности, скалы.

Гусь,совик (соок, по ненец.) – верхняя мужская одежда, одевается на малицу.

Доха – шуба из шкур мехом и внутрь, и наружу.

Еви (хант.) – девочка, девушка.

Жирник – светильник, заправленный нерпичьим жиром.

Заимка – отдаленное поселение типа хутора, отдельная усадьба.

Запор – сооружение для ловли рыбы, перегораживающее водоем.

Заструга – сугроб с козырьком.

Зельдь – деликатесная рыба.

Зырянин – коми.

Ижемцы – коми, живущие по берегам реки Ижмы, говорящие на ижемском

наречии.

Ики (хант.) – название месяца; муж, старик; классификационный термин для обозначения старших мужчин.

Имя (хант.) – классификационный термин родства старших женщин;

жена, старуха.

Ими – хиты – бабушкин внук, тетин племянник.

Калдан – рыболовная снасть у манси.

Камус – шкура с ног оленя.

Карбас – большая лодка с высокими бортами.

Каслание – перегон оленей.

Каюр – человек, управляющий собачьей упряжкой, хорошо знающий

местность.

Комполэн – «Болотный дух», полузверь, получеловек, персонаж

мансийских сказаний.

Коч – парусно – гребное судно.

Лабаз – амбар (домик) на сваях.

Майна – прорубь.

Макодан – отверстие вверху чума.

Малица – мужская верхняя одежда с капюшоном и рукавицами из оленьих

шкур.

Марь – выжженное во время лесного пожара место.

Мездра – изнанка шкуры.

Менкв, Менк-ики – мифическое лесное существо, великан – людоед.

Мережа – рыболовная снасть из сетки, натянутой на обручи.

Месяц Большой Темноты (ненец.) – декабрь.

Месяц Малой Темноты (ненец.) – ноябрь.

Морда – ловушка для рыбы, сплетенная из прутьев в форме цилиндра и

сужающаяся на одном конце.

Неблюй – молодой олень, шкура молодого оленя.

Нум – верховное божество, дух неба.

Нюк – меховое покрытие чума.

Ойка – мужчина, богатырь, дух – покровитель.

Острога – рыболовное орудие в виде вил с несколькими зубьями.

Остяки – старое название народности ханты.

Отыр (манс.) – богатырь, дух, герой.

Паница, ягушка – верхняя женская одежда.

Парка – ненецкая шуба из оленьих шкур.

Паул (манс.) – деревня, дом.

Пимы, кисы – меховая обувь из оленьих лап.

Подволоки – лыжи, подклеенные снизу шкурой с коротким мехом.

Полум-ойка, Полум - Торум, Топал-ойка – бог, дух.

Пыжик – новорожденный олененок, шкура новорожденного олененка.

Распадок – узкая долина в горах.

Ровдуга – выделанная оленья шкура.

Ронжа – птица-кедровка.

Ропак – льдина, стоящая ребром на ровной поверхности.

Сакуй – верхняя одежда из оленьего меха.

Самоеды – старое название ненцев.

Санквалтап – мансийский струнный музыкальный инструмент.

Сивуч – вид тюленя.

Скребок – инструмент для выделки шкур.

Слопец – давящая ловушка для птиц, зверей.

Сохатый – лось.

Стойбище – поселение кочевых народов Севера.

Стрежень – глубокое место на реке с быстрым течением.

Сядаи – деревянные фигурки божков у ненцев.

Тала – кушанье из сырой рыбы.

Тамга – знак собственности.

Тобоки – ненецкие меховые чулки.

Тоня(тонь) –место, где ловят рыбу.

Торум – верховное божество; дух; бог; небо; вселенная; эпоха.

Туесок – ведерко из бересты.

Тынзян – аркан.

Унты – меховые сапоги.

Урман – лес, тайга.

Ушкан – заяц.

Фактория – торговый поселок в отдаленных промысловых районах.

Хаби (ненец.) – батрачка.

Хабторки (ненец.) – бесплодные важенки, которых используют для езды.

Хакор – памятный знак в тундре, сделанный из камней или оленьих рогов.

Халей – крупная чайка.

Хальмер – покойник, могила.

Хорей – шест, которым погоняют оленей при езде.

Хум (манс.) – мужчина.

Чебак – рыба из породы карповых.

Черемша – дикий лук.

Чир – рыба из семейства сиговых.

Чолчойча (нанайск.) – синичка.

Чувал – мансийский очаг, сложенный из камней, печь.

Шайтан – злой дух; деревянный божок охраняющий жилище от злых духов.

Шилохвость – птица из семейства утиных.

Эква (хант., манс.) – женщина.

Эква-пырись – «женщины сынок»; Золотой богатырь.

Ямал – полуостров на севере нашей страны, омываемый Карским морем.