С принятием в 988 г. Христианства (уже во времена Киевской Руси) у сла­вян стало два имени:

- «настоящее» — данное при крещении (еврейские или греческие имена);

- мирское — «от сглаза»: языческая кличка, скандинавское или западнославянское имя. Причем в жизни человека звали именно «нена­стоящим» именем. И многие не помнили, что князь Владимир Красное Сол­нышко был на самом деле Василием, Ярослав Мудрый — Юрием (Георгием), а Всеволода Большое Гнездо звали Дмитрием.

У славян были свои языческие праздники, связанные с временами года и с земледельческими работами. В конце декабря колядовали — ходили поло­мам ряженые с песнями и прибаутками, славили хозяев, которые должны были ряженых одаривать. Большим праздником были проводы зимы и встре­ча весны — Масленица. В праздник Ивана Купалы проходили обряды с огнем и водой, гадания, водили хороводы, пели песни. Осенью после окончания полевых работ отмечали праздник урожая: пекли большой медовый каравай.

Большое внимание уделялось свадебным и погребальным обрядам. Славяне верили в бессмертие души и загробную жизнь, которая сложится счастливо, если живые правильно проводят усопшего в мир иной.

Согласно «Повести временных лет» радимичи, вятичи, северяне и криви­чи умерших сжигали, пепел и остатки костей складывали в сосуд и ставили на столбах в маленьких срубах у дорог. Вятичи иногда зарывали срубы-гробы с сожженным прахом в землю. Во многих местах над могилами насыпали кур­ганы, рядом с которыми проводили ристания — военные состязания в память умершего и поминальные пиры — тризны.

В IX в. славяне начали хоронить умерших, не сжигая. Рядом с покойным клали пищу, орудия труда, оружие, украшения.

Известно, что у восточных славян сохранялась еще кровная месть: род­ственники убитого мстили смертью убийце.

Как и все народы, находившиеся на стадии разложения первобытно-об­щинного строя, славяне были язычниками. Они поклонялись явлениям при­роды, обожествляя их. Так, богом неба был Сварог, богом солнца — Даждьбог (другие названия: Дажбог, Ярило, Хорос), богом грома и молнии — Перун, богом ветра — Стрибог, богиня плодородия — Мокошь. В VI в., по свидетель­ству византийского историка Прокопия Кессарийского, славяне признавали повелителем Вселенной одного бога — Перуна, бога грома, молнии, войны.

В то время еще не было общественных богослужений, не было ни храмов, ни жрецов. Обычно изображения богов в виде каменных или деревянных фи­гур (идолов) ставились на определенных открытых местах — капищах, богам приносились жертвоприношения — требы.

Славяне чтили духов: берегинь и русалок, живших в темных омутах рек и озер, хранителей домашнего очага домовых, леших, что кричали по-сови­ному в дубравах. Отголоском старинных верований являлся культ щуров (чуров) — предков. В минуту смертельной опасности славяне кричали: «Чур меня!», надеясь на помощь предка-пращура. Для щуров в специальные роди­тельские дни топились бани и ставились еда и питье. В целом религия восточных славян была политеистической (политеизм — многобожие).

Дополнение (то же, в сжатом виде).

Восточные славяне в VI—VIII вв.

Древнейшие предки славян — праславяне — земледельческо-пастушеские племена, известны историкам с середины II тыся­челетия до н. э. Они занимали большую территорию в Централь­ной и Восточной Европе. Поселения этих племен изучены слабо из-за недостатка достоверной информации. Известно только, что своих умерших они сжигали, и этот погребальный обряд стал отличительной чертой праславян.

К середине I тысячелетия н. э. (в ходе Великого переселения народов IV—VII вв.) славянские племена разделились на три вет­ви: западную, южную и восточную. Все они прочно осели на землях от Балтики до Дуная и границ Византийской империи, от Вислы на западе до Волги на востоке.

Само название племен — славяне — появилось не сразу. Рим­ские авторы (писатель Плиний Старший, историк Тацит — I в. н. э.) писали о венедах, обитавших в районе Волыни, Полесья и совре­менной Юго-Восточной Польши. Это были, вероятно, предки западных славян.

Византиец Прокопий Кесарийский и готский историк Иордан северных соседей Византии (Прикарпатье, Поднепровье) называли антами, склавинами и славянами.

К VII— VIII вв. слово «славяне» вытеснило все остальные и стало общим собирательным понятием для обозначения восточных славян.

Для восстановления истории восточных славян историки ис­пользуют информацию разных типов источников:

— вещественные, материальные остатки — предметы быта, оружие, одежда, украшения и антропологические данные (остан­ки людей);

— устные свидетельства — лингвистические данные — сохра­нившиеся слова;

— топонимические данные — названия рек и местностей;

— письменные сочинения иностранных (византийских, араб­ских) и отечественных авторов (летописец Нестор — Повесть вре­менных лет).

Анализ и обобщение информации источников позволяют су­дить о расселении восточнославянских племен, их хозяйстве, со­циальном устройстве, отношениях с соседями, уровне духовной жизни, верованиях и культуре.

Суровые климатические условия и, главное, необходимость защиты от внешних врагов заставляли славянские племена, со­стоявшие из большого количества родов, создавать крупные объ­единения — племенные союзы. Повесть временных лет содержит географо-этнологические сведения о племенных союзах славян, в названиях которых отразились особенности местности или имена легендарных основателей первоначальных родов. Эта ин­формация подтверждается результатами археологических раско­пок — у разных племен были разной формы и узора женские ви­сочные кольца и погребальные обряды.

Территория каждого союза простиралась, как правило, между реками, которые образовывали естественные границы:

— ильменские словене — в районе озера Ильмень и от Ладоги до Чудского озера, по реке Волхов до верховий Волги;

— кривичи — от Западной Двины до верховий Днепра и Волги;

— полочане (часть кривичей) — по реке Полота (район совре­менного г. Полоцк) в верховьях Западной Двины;

— дреговичи (от слова «дрягва» — болото) — в болотистой мест­ности Полесья, между реками Припять и Березина и на востоке до верховий Днепра;

— радимичи, названные по имени древнего предводителя Рад-ко, — междуречье Днепра и Десны;

— вятичи, названные по имени древнего предводителя Вятко, брата Радко, — в верховьях Оки и по течению Москвы-реки;

— древляне — в глухих лесах между Припятью, Днепром и вер­ховьями Южного Буга;

— северяне — между левым берегом Днепра и верховьями Оки, по течению рек Десна, Сула и Северский Донец;

— поляне — в среднем течении Днепра, вокруг Киева;

— уличи — от правого берега в нижнем течении Днепра до Южного Буга;

— тиверцы — между Южным Бугом и Днестром;

— белые хорваты — у подножия и по склонам Карпатских гор;

— бужане, или дулебы (с X в. волыняне) — между Бугом и вер­ховьями Вислы.