23. Структура и динамика познавательного процесса. Единство чувственного и рационального в познании. Пробл. Истины в теории познания. Критерии истины.

Структура познавательного процесса определяет систему уровней и элементов сознания, посредством которых осущ. познавательная деятельность субъекта. Конкретизируя работу мышления, эти структурн. элементы представлены во всех формах познания (обыденно-практическом, мифологическом, религиозном, художественном, философском, научном). В структуре познавательного процесса принято выделять два основных уровня: чувственный и рациональный. Чувственное познание характеризуется: непосредственным характером отражения, возникающего в результате воздействия внешних предметов на наши органы чувств; индивид. множественностью и конкретностью, обусловленной зависимостью как от внешних обстоятельств, так и от состояния организма; фиксацией внешних, поверхностных характеристик объекта в форме чувственных образов.

Истина - это соответствие знаний действительности. Истина выступает в кач-ве цели познават. деятельности, характеризуя природу знаний как достоверной информации о действительности. Наибольшее значение проблема определения истины и ее критериев имеет для форм теоретического познания (философии и науки). Критерии истины – то, что удостоверяет истину и позволяет отличить ее от заблуждения: соответствие законам логики, ранее открытым законам науки; простота, экономичность формулы; парадоксальность идеи; практика.

24. Научное познание и его специфические признаки. Возможности и границы науки. Этика науки. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их формы и методы.

Научное познание, как все формы духовного производства, необходимо для того, чтобы регулировать человеческую д-ть. Научное познание отвечает на вопрос не только как, но и почему оно протекает именно таким образом. Оно не терпит бездоказательности: то или иное утверждение становится научным лишь тогда, когда оно обосновано. Научное — это прежде всего объяснительное знание. Сущность научного знания заключается в понимании действительности, в ее прошлом, настоящем и будущем, в достоверном обобщении фактов. Предсказательная сила — один из главных критериев для оценки научной теории. Успехи в развитии науки стали настолько очевидными, что появился соблазн все прогрессивные достижения в общественной жизни связывать исключительно с развитием науки. Научное познание получило статус высшего блага, а научные истины стали считаться истинами последней инстанции. Устранив монополию религии на истину, наука сама стала уподобляться религии, доводя результаты научного познания до статуса догм. Этика науки — это совместный поиск разумных решений, в котором принимают участие и ученые, и общественность. Основной вопрос этики науки — проблема соотношения научного познания и ценностного мышления. Для науч. познания хар-но наличие 2 уровней: эмпирич. и теоретич. Для эмпирич. познания хар-на фактофиксирующая деятельность. Теор. познание – это сущностное знание, осуществляемое на уровне абстракций высоких порядков. На эмпир. уровне выдел. 2 подуровня: наблюдений и эмпирич. знаний. Теория – это обобщение практики, опыта или наблюдений. . Теор. уровень имеет 2 подуровня: 1) частн. теор. модели и законы; 2) развитая теория.

25. Понятие общества. Проблема построения теоретической модели развития общества. Натуралистическая, идеалистическая и материалистическая модели общества. Многофакторная модель общественного развития.

Общество — форма объединения людей, обладающих общими интересами, ценностями и целями. При построении теоретической модели общества исходят из исследования идеализированного объекта. Это дает возможность отвлечься от несущественных явлений, представить изучаемый объект в идеально развитой форме, что позволяет обнаружить присущие ему законы движения. Реальное общество богаче, разнообразнее, чем его идеализированная модель. В реальном историческом процессе события носят неповторимую оригинальную окраску. Модель общества, выраженная в категориях, совпадает с реальным обществом постольку, поскольку выражает его сущность, внутренние, необходимые, повторяющиеся связи и отношения. Общественный организм по степени сложности не уступает природным явлениям, а в известной мере и превосходит их. Потребовался длительный исторический период для того, чтобы приблизиться с помощью разнообразных научных средств к осознанию сущности социума как организованной формы совместной деятельности людей. Модели общества: Натуралистическая (географическая) ведущую роль в развитии общества отводит природным условиям. С точки зрения сторонников этой теории (Ш. Монтескье, Г. Бокль, Л. Мечников), природная среда (климат, почва, полезные ископаемые и т. д.) определяет характер, психику людей, установление того или иного политического строя (например, монархия или республика), диктует различия в уровне развития хозяйственной и другой общественной деятельности. Идеалистическая основывается на признании абсолютного приоритета сознания по отношению к другим сторонам человеческой деятельности. Аргументом является то обстоятельство, что в основе любых действий людей лежат идеальные побудительные мотивы, цели, установки, которые предшествуют их реальным действиям. Так, Гегель полагал, что источник развития общества находится в абсолютном духе, который творит историю и предопределяет все действия людей. Люди в своих поступках связаны разнообразными нитями с творцом - духом, направляющим и определяющим их деяния. Противоположной идеалистической и натуралистич. модели является материалистическая теория, основные принципы которой сформулированы К. Марксом и Ф. Энгельсом. Концепция означала материалистическое решение основного вопроса философии применительно к обществу. Не отрицая существования в общественной жизни идейных побудительных мотивов, отвечая на вопросы о конечных причинах возникновения и существования этих мотивов, материалистическая модель основывается на том, что не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет сознание. Многофакторная модель – совокупность нескольких факторов определяет развитие общества.