- •1. Сущность мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, философия. Место и роль философии в культуре. Основные функции философии.
- •2. Культурно-исторические предпосылки возникновения философии. Философия Древнего Востока (Индия, Китай).
- •3. Основные черты и школы античной философии: натурфилософский, классический и эллинистический периоды.
- •4. Место средневековой философии в духовной культуре общества.
- •5. Философия эпохи Возрождения и ее основные черты.
- •6. Философия Нового времени и ее основные особенности. Рационализм как умонастроение и методология эпохи Просвещения. Механицизм как способ объяснения мира.
- •7. Общая характеристика и особенность немецкой классической философии (и. Кант, г.В.Ф. Гегель, л. Фейербах).
- •8. Марксистская философия. Разработка Марксом и Энгельсом концепции материалистической диалектики и материалистического понимания истории.
- •10. Общая характеристика западноевропейской философии хх века и основные ее направления (экзистенциализм, неотомизм, постпозитивизм, постмодернизм и др.).
- •9. Иррационализм как направление философской мысли второй половины хiх века (с. Кьеркегор, а. Шопенгауэр, ф. Ницше).
- •12. Русский религиозно-философский Ренессанс (н.А. Бердяев, с.Н. Булгаков, н.А. Флоренский, и др.). Философия русского космизма (н.Ф. Федоров, к.Э. Циолковский, в.И. Вернадский и др.).
- •13. Философская мысль Беларуси: основные особенности и этапы развития.
- •14. Категория бытия, ее смысл и специфика. Основные формы бытия. Понятие материи. Совр. Философия и наука о структурной организации материи.
- •15. Философский смысл понятий движения, пространства, времени. Основные формы движения, их соотношение, качественная специфика и взаимосвязь.
- •16. Развитие как философская проблема. Диалектика как фил. Теория развития. Синергетика и пробл. Глобального эволюционизма в совр. Картине мира.
- •19. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества. Смысл жизни и предназначение человека. Идеал всесторонне развитого человека.
- •21. Общественное сознание и его структура. Индивидуальное и общественное сознание. Формы общественного сознания. Общественная психология и идеология.
- •20. Сознание и его сущность. Феномен бессознательн. Сознание и язык. Проблема моделирования мышления.
- •22. Проблема познаваемости мира в философии. Познавательное и ценностное отношение человека к миру. Субъект и объект познания. Многообразие форм познания.
- •23. Структура и динамика познавательного процесса. Единство чувственного и рационального в познании. Пробл. Истины в теории познания. Критерии истины.
- •24. Научное познание и его специфические признаки. Возможности и границы науки. Этика науки. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их формы и методы.
- •26. Специфика социального детерминизма. Социальная закономерность и сознательная деятельность людей. Фатализм и волюнтаризм. Субъекты и движущие силы общественного развития.
- •27. Проблема направленности, единства и многообразия мировой истории. Теории исторического круговорота и множественности цивилизаций и культур (н.Я. Данилевский, о. Шпенглер, а. Тойнби).
- •28. Понятие общественного прогресса и его критериев. Критика «религии прогресса».
- •29. Понятие общественно-экономической формации. Теория формаций и реальный социальный процесс. Современные дискуссии по проблеме формационного и цивилизационного подходов к всемирной истории.
- •30. Философское понятие культуры. Культура и природа. Социальные функции культуры. Единство, многообразие и взаимодействие культур. Национальное и общечеловеческое в культуре.
- •31. Локальные цивилизации и проблема сохранения культурно-национальной идентичности в современном мире. Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком.
- •32. Соотношение культуры и цивилизации: варианты интерпретаций. Тупики и противоречия современной техногенной цивилизации. Поиски новой модели социокультурного развития человечества.
- •35. Современные глобализационные процессы: направленность и характер.
26. Специфика социального детерминизма. Социальная закономерность и сознательная деятельность людей. Фатализм и волюнтаризм. Субъекты и движущие силы общественного развития.
Соц. детерминизм – жесткая предопред. соц. явлений объект., вне человека положенными факторами и причинами. Развитие общества носит закономерный хар-р, но процесс его развития социально историчен. Специфика соц. законов носит вероятностный характер т. к., проявл. благодаря д-ти людей. В анализе общественного процесса проявляется два фактора: 1. Объективные, независимые от воли людей воздействия окружающей действительности (природной среды, экономики, политики, культуры, д-ть поколений), порождающих соц. необходимость. 2. Сознательная д-ть людей, связанная со свободой их воли и социального выбора. Существуют две т. з. на процесс социального развития, кот. преувеличили влияние одной из сторон ист. процесса: 1.Фатализм (Демокрит, Кант, Г. Гегель, Гельвеций), исходящий из действия судьбы, рока или божественной воли в истории. 2. Волюнтаризм (Шопенгауэр, Ницше, Сартр), представители которого единственной движущей силой истории считали мировую или человеческую волю, а также произвол великих личностей и отрицали наличие объективности ист. процесса. Проблема источников и движущих сил общественного развития – это центральная проблема философского и социологического знания. Источники саморазвития общества можно усмотреть во взаимодействии трех сфер реальности: Мир природы и вещей, существующий независимо от воли и сознания человека, т. е. объективный, и подчиненный физическим законам. Мир общественного бытия вещей и предметов, являющихся продуктом человеческой деятельности, прежде всего труда. Духовные сущности, идеи, которые относительно независимы от внешнего мира и обладают максимальной степенью свободы. Только в 18–нач. 19 в. проблема внутренних источников развития общества получила свое оформление в НКФ. Под источником развития понималось противоречие. Движущие силы – это факторы, определяющие направление процесса общественного развития. Первый источник развития общества находится в мире природы, являющейся основанием существования общества, точнее – во взаимодействии общества и природы.2. Важную роль, как движущие силы развития общества играет развитие экономики. 3. Значительную роль в процессе общественного развития играют потребности, интересы и цели людей, связанные с миром человеческой субъективности. Потребности – это нужда в чем-либо для поддержания жизнедеятельности или внутренний побудительный механизм человеческой активности. Осознанные потребности выступают в качестве интересов. Социальные интересы – это реальная причина социальных действий, событий, свершений, которые связаны с реализаций интересов определенных социальных сил или общества в целом. Различают экономические, политические, духовные, национальные, государственные, партийные, групповые и т. д. интересы. Потребности и интересы предполагают наличие определенных целей, которые реализуются в деятельности людей. В марксистской философии главной движущей силой развития общества считалось народные массы.
