- •1.Философия как наука, основание мировоззрения и методология: познания, объяснения и преобразования мира.
- •2. Предмет философии. Предназначение философии. Место философии в Бытии Человечества.
- •3. Мировоззрение как система мироориентации. Основание и структура мировоззрения, основные типы исторических мировоззрений.
- •4. Мифы как культурный феномен , мифотворчество как исходный этап в духовном развитии и становлении человечества , современные мифы и значение мифов в современном бытии человечества.
- •5.Философия как учение о придельных основаниях бытия ( онтология)
- •6.Филсофия как учение о методах и средствах познания бытия ( гноссология).
- •7. Философия как учение о подлинных ценностях мира ( аксиология)
- •8.Философия как учение о возможных видах, формах и методах преобразования бытия (праксеология).
- •10.Суть и отношение философии к другим формам освоения и представления мира :с религией, с искусством, с естествознанием, с историей, с социальными и политическими науками.
- •11. Категориально-понятийный аппарат философии ( принципы формирования и его значимость для развития всех других форм освоения и объяснения мира).
- •12. Проблема поиска « начал» и подходов к «мировой истории»- понятие об осевом времени бытия людей» и о «начале» Истории Человечества.
- •13. Истоки и проблематика древнеиндийской философии- Вед и Упанишад, Джайкизма и Буддизма (принципиальные тезисы учений).
- •14.Истоки и проблематика древнекитайской философии- двосизма , моизма и конфуцианства.
- •17. «Начала» древнегреческого « антропоцентризма». Софистика. «Сократов поворот» и «подход» к «человеку». Сократ как личность и философ.
- •20. Истоки и основания древнеримской философии. Эпикурейство и стоицизм как варианты поиска «гармонии общественного бытия»
- •24. Истоки христианского неоплатонизма в Древней Византии , его основатели и основные положения (на основе трудов Плотина и др.)
- •25.Исходные основания арабо-мусульманской философии : культурно-исторические и религиозные.
- •26.Истоки расцвета арабо-мусульманской культуры и философии в 7-14 веках. Значимость расцвета арабо-мусульманской культуры в 7-14 веках для развития западноевропейской культуры и философии.
- •27.Причины стогнации арабо-мусульманской философии в 15-19 веках.
- •47. Теория познания Дж. Локка.
- •64) Особенности философии истории Гегеля
- •65)Общее понятие философии л. Фейербаха, ее значение.
- •2. Критика Фейербахом гегелевской философии.
- •3. Антропология Фейербаха.
- •4. Проблема Бога в философии Фейербаха.
- •67) Предпосылки и условия возникновения позитивистски ориентированной философии
- •70.Ч. Дарвин как ученный- естествоиспытатель .Эволюционная концепция мироздания г.Спенсер .
- •71.Философский прагматизм и его основатели: ч.Пирс, д.Дьюи, у.Джеймс.
- •72. Причины ревизии философии и предпосылки для ревизии философии.
- •73.Неокантианство и его базисные положения в трудах э. Кассирера, в. Виндельбьандта, в.Дильтея.
- •74."Новая" и "критическая" онтология- исходный базис, принципы подхода к бытию(на основе трудов м.Хайдеггера, к.Ясперса, н Гартмана и др.).
- •75.Философия экзистенциализма -исходный базис, ключевые положения и выдающиеся представители :с Кьеркегор. Н.А.Бердяев, л.И.Шестов и др.
- •76.Феноменология э.Гуссерля (суть и принципиальные положения).
- •77.Философский структурализм и его основатели: к.Леви-Стросс, б.Рассел и др.(базис, суть и ключевые положения).
- •79."Новая" философская антропология и ее основатели: м.Шелер, х.Плеснер, э.Кассирер. П Тейяр де Шарден.
- •81. Начала Отечественной философской мысли: предистория, базис, философы зачинатели и базисная тематика.
- •82. История создания Острожской академии и Киево-Могилянской академии, основные течения и школы философской мысли(Яворский, ф.Прокопович, г.Конинский и др.).
- •83. Г. Сковорода как личность и как философ. Основные труды и основные положения философских учений г.Сковороды.
- •85." Метафизика всеединства" в.С. Соловьева(суть философской концепции и базисные тезисы учения).
- •86. Философская мысль в XIX-XX веках в Украине: основные направления, выдающиеся представители, ключевая проблематика.
- •87. Формирование в XIX-XX веках основ политической философии в Украине(в трудах Костомарова, Шевченко, Драгоманова, Грушевского, Винниченко).
- •88.Просвящение в XIX-XX веке мусульманского мира Росии и его активные участники: ш.Марджани, и.Гаспринский и др.(направления мусульманского просвящения и подходы к мусульманскому просвещению)
- •89. "Космизм" и "русский космизм" (на основе трудов н. Федорова, с.Франка, к.Циолковского, в. Вернадского и др.)основные положения и постулаты.
- •90.Советская философия как претензия на всеобъемлющую методологию: познания, объяснения и преобразования Мира(роль и место в истории отечественной философской мысли, современные оценки).
- •91.Бытие, его формы и виды(характеристики в терминах философии).Специфика познавательных отношений"сознание-бытие".
- •92. Категориально -понятийный аппарат философии(его необходимость, функции и значимость-для познания и объяснения бытия)
- •93.Методологический аппарат философии(его необходимость, функции и значимость-для познания и объяснения бытия)
- •94.Диалектический подход к познанию бытия. Базисные принципы диалектического подхода к Бытию и законы диалектики .
- •95.Диалектические методы познания бытия(гипотетико-индуктивный, исторический, интервальный, системный и т.Д.).
- •96.Понятие об "истине" как "цели познания".Субъективность, относительность и интервальность"истины".Научные критерии "истины".
- •97.Концептуальные представления о происхождении Людей и происхождении принципиальных основ Бытия Людей(материалистические, идеалистические, эзотерические).
- •98. Общество как целостность людей историческая. Суть традиционных отношений индивид-общество(на основе философских категорий: необходимость, потребность, интерес. Свобода, воля)
- •99.Государство как форма реализации общественного договора. Возможные формы управления государством. Типы современных государств. Роль современных государств в единении человечества.
- •105.Биосферный кризис
71.Философский прагматизм и его основатели: ч.Пирс, д.Дьюи, у.Джеймс.
Прагматизм (гр. pragma—дело, действие) — название философского воззрения, которое видит наиболее яркое проявление человеческой сущности в действии, и ценность или отсутствие ценности мышления ставит в зависимость от того, является ли оно действием, жизненной практикой. Прагматизм оказал ни с чем не сравнимое воздействие на интеллектуальную жизнь США. Философия прагматизма как нельзя лучше выражает интересы, настроения и в целом мировоззрение американского общества. Прагматизм иногда характеризуют как только лишь утилитарный подход к различным проблемам действительности, но это далеко не так. Рассматривая это направление философской мысли, следует отметить его глубокую взаимосвязь с традициями западной философии, тщательно разработанную собственную понятийную систему, широкий спектр специфических проблем. Устойчивый интерес к проблематике прагматизма безусловно объясняется тем, что в рамках этого направления разработана наиболее влиятельная в XX веке теория деятельности.
Развитие философского (Ф. Ницше, А. Бергсон) и естественнонаучного знаний (Ч. Дарвин) выявили тенденцию к радикальному пересмотру природы знания и истины: интеллектуальная деятельность стала во все большей степени рассматриваться не как направленное на понятийное воспроизведение объективной действительности, а как средство проектирования успешных действий по достижению определенных целей «заинтересованного субъекта». Эта тенденция получила свое развитие и завершение в философском учении прагматизма, созданном усилиями трех выдающихся американских мыслителей —Чарльза Пирса (1839-1914), Уильяма Джеймса (1842-1910), Джона Дьюи (1859-1952). Ч. Пирс — основатель прагматизма, в основе которого лежат теория «сомнения-веры» и теория значения. Первая основана на так называемой «прагматической вере» Канта. Последний в «Критике чистого разума» замечает, что если надо действовать, но нет полных знаний об обстоятельствах дела, то приходится делать некоторое предположение и верить, что основанное на нем действие будет успешным. Действие, основанное не на знании, а на «прагматической вере» — основа фи- 36 лософской доктрины Ч. Пирса, ее суть. Им различаются два состояния сознания: сомнение и вера. Сомнение — колебание между альтернативными решениями, вызывающее неприятное психологическое состояние. Вера — готовность действовать определенным образом, уверенность в успехе. Успешный переход от первого состояния ко второму составляет важнейшую функцию мысли. Теория значения утверждает, что содержание (значение) идеи или понятия состоит в тех практических последствиях, которые они вызывают. У. Джеймс разрабатывает далее эти основополагающие идеи, вводит понятие о воле к вере. Именно волевой момент является основой продуктивной деятельности человека. Обосновывал необходимость религиозной веры, приносящей эмоциональное удовлетворение. Свои философские взгляды называл «радикальным эмпиризмом», подчеркивая их практическую, опытную направленность. Д. Дьюи разработал теорию инструментализма, суть которой в рассмотрении понятий как инструментов для преодоления сомнения на пути к вере. Истина рассматривается как переход от ситуации проблематической к ситуации определенной. По своему значению истина отождествляется с понятием полезность.
Прагматики распространяют утилитарный подход на науку, понятия и категории которой отождествляются с инструментами действия в зависимости от ситуации. Помимо социальной реконструкции наука считается ключевым средством совершенствования опыта с использованием совершенных методов и высоких технологий.
При определении истины прагматики делают акцент на аксиологию, на ценностные характеристики. Истиной объявляется всё, что приносит выгоду, служит действию, она в их понятиях — «полезность».
Философия прагматизма проявляет повышенный интерес к изучению поведения человека. С их точки зрения оно детерминировано верой, привычкой или убеждением. Универсальным способом изменения социума и человека является изменение привычек.
Прагматизм оказал огромное влияние на общественное сознание. Но он ограничивает кругозор человеческими нуждами текущего момента, не позволяя заглянуть в будущее, мешая понять настоящее. Прагматизм, сблизившись с неопозитивизмом, уводил людей от реальности.
