- •1.Философия как наука, основание мировоззрения и методология: познания, объяснения и преобразования мира.
- •2. Предмет философии. Предназначение философии. Место философии в Бытии Человечества.
- •3. Мировоззрение как система мироориентации. Основание и структура мировоззрения, основные типы исторических мировоззрений.
- •4. Мифы как культурный феномен , мифотворчество как исходный этап в духовном развитии и становлении человечества , современные мифы и значение мифов в современном бытии человечества.
- •5.Философия как учение о придельных основаниях бытия ( онтология)
- •6.Филсофия как учение о методах и средствах познания бытия ( гноссология).
- •7. Философия как учение о подлинных ценностях мира ( аксиология)
- •8.Философия как учение о возможных видах, формах и методах преобразования бытия (праксеология).
- •10.Суть и отношение философии к другим формам освоения и представления мира :с религией, с искусством, с естествознанием, с историей, с социальными и политическими науками.
- •11. Категориально-понятийный аппарат философии ( принципы формирования и его значимость для развития всех других форм освоения и объяснения мира).
- •12. Проблема поиска « начал» и подходов к «мировой истории»- понятие об осевом времени бытия людей» и о «начале» Истории Человечества.
- •13. Истоки и проблематика древнеиндийской философии- Вед и Упанишад, Джайкизма и Буддизма (принципиальные тезисы учений).
- •14.Истоки и проблематика древнекитайской философии- двосизма , моизма и конфуцианства.
- •17. «Начала» древнегреческого « антропоцентризма». Софистика. «Сократов поворот» и «подход» к «человеку». Сократ как личность и философ.
- •20. Истоки и основания древнеримской философии. Эпикурейство и стоицизм как варианты поиска «гармонии общественного бытия»
- •24. Истоки христианского неоплатонизма в Древней Византии , его основатели и основные положения (на основе трудов Плотина и др.)
- •25.Исходные основания арабо-мусульманской философии : культурно-исторические и религиозные.
- •26.Истоки расцвета арабо-мусульманской культуры и философии в 7-14 веках. Значимость расцвета арабо-мусульманской культуры в 7-14 веках для развития западноевропейской культуры и философии.
- •27.Причины стогнации арабо-мусульманской философии в 15-19 веках.
- •47. Теория познания Дж. Локка.
- •64) Особенности философии истории Гегеля
- •65)Общее понятие философии л. Фейербаха, ее значение.
- •2. Критика Фейербахом гегелевской философии.
- •3. Антропология Фейербаха.
- •4. Проблема Бога в философии Фейербаха.
- •67) Предпосылки и условия возникновения позитивистски ориентированной философии
- •70.Ч. Дарвин как ученный- естествоиспытатель .Эволюционная концепция мироздания г.Спенсер .
- •71.Философский прагматизм и его основатели: ч.Пирс, д.Дьюи, у.Джеймс.
- •72. Причины ревизии философии и предпосылки для ревизии философии.
- •73.Неокантианство и его базисные положения в трудах э. Кассирера, в. Виндельбьандта, в.Дильтея.
- •74."Новая" и "критическая" онтология- исходный базис, принципы подхода к бытию(на основе трудов м.Хайдеггера, к.Ясперса, н Гартмана и др.).
- •75.Философия экзистенциализма -исходный базис, ключевые положения и выдающиеся представители :с Кьеркегор. Н.А.Бердяев, л.И.Шестов и др.
- •76.Феноменология э.Гуссерля (суть и принципиальные положения).
- •77.Философский структурализм и его основатели: к.Леви-Стросс, б.Рассел и др.(базис, суть и ключевые положения).
- •79."Новая" философская антропология и ее основатели: м.Шелер, х.Плеснер, э.Кассирер. П Тейяр де Шарден.
- •81. Начала Отечественной философской мысли: предистория, базис, философы зачинатели и базисная тематика.
- •82. История создания Острожской академии и Киево-Могилянской академии, основные течения и школы философской мысли(Яворский, ф.Прокопович, г.Конинский и др.).
- •83. Г. Сковорода как личность и как философ. Основные труды и основные положения философских учений г.Сковороды.
- •85." Метафизика всеединства" в.С. Соловьева(суть философской концепции и базисные тезисы учения).
- •86. Философская мысль в XIX-XX веках в Украине: основные направления, выдающиеся представители, ключевая проблематика.
- •87. Формирование в XIX-XX веках основ политической философии в Украине(в трудах Костомарова, Шевченко, Драгоманова, Грушевского, Винниченко).
- •88.Просвящение в XIX-XX веке мусульманского мира Росии и его активные участники: ш.Марджани, и.Гаспринский и др.(направления мусульманского просвящения и подходы к мусульманскому просвещению)
- •89. "Космизм" и "русский космизм" (на основе трудов н. Федорова, с.Франка, к.Циолковского, в. Вернадского и др.)основные положения и постулаты.
- •90.Советская философия как претензия на всеобъемлющую методологию: познания, объяснения и преобразования Мира(роль и место в истории отечественной философской мысли, современные оценки).
- •91.Бытие, его формы и виды(характеристики в терминах философии).Специфика познавательных отношений"сознание-бытие".
- •92. Категориально -понятийный аппарат философии(его необходимость, функции и значимость-для познания и объяснения бытия)
- •93.Методологический аппарат философии(его необходимость, функции и значимость-для познания и объяснения бытия)
- •94.Диалектический подход к познанию бытия. Базисные принципы диалектического подхода к Бытию и законы диалектики .
- •95.Диалектические методы познания бытия(гипотетико-индуктивный, исторический, интервальный, системный и т.Д.).
- •96.Понятие об "истине" как "цели познания".Субъективность, относительность и интервальность"истины".Научные критерии "истины".
- •97.Концептуальные представления о происхождении Людей и происхождении принципиальных основ Бытия Людей(материалистические, идеалистические, эзотерические).
- •98. Общество как целостность людей историческая. Суть традиционных отношений индивид-общество(на основе философских категорий: необходимость, потребность, интерес. Свобода, воля)
- •99.Государство как форма реализации общественного договора. Возможные формы управления государством. Типы современных государств. Роль современных государств в единении человечества.
- •105.Биосферный кризис
94.Диалектический подход к познанию бытия. Базисные принципы диалектического подхода к Бытию и законы диалектики .
Диалектика – это наука о наиболее общих закономерных связях, о становлении и развитии бытия и познания, и основанный на этом учении метод мышления и познания. (Диалектический метод мышления). Его сущность в том, что на использовании объективных законов диалектики вырабатывается субъективный метод познания окружающей действительности.
Мир диалектичен. Д есть аналог природы. Ее содержание как науки соответствует (или адекватно) содержанию бытия. В мышлении и его содержании мы отражаем то, что имеет место быть в реальной действительности, т.е. содержание, которое диалектично. Мышление истинно тогда, когда оно отражает действительность адекватно. Следовательно, правильное мышление должно отражать бытие диалектично, т.к. последнее само диалектично. Однако Д мышления отражает Д бытие с большей или меньшей точностью, адекватностью. Диалектическая логика – наука о закономерностях правильного мышления. Законы Диалектики распространяются не только на развитие действ-ти, но и на развитие сознания. Это одни и те же законы. Логика мышления должна соответствует логике бытия - это Д, следовательно Д и логика не могут быть оторваны друг от друга, они едины и неразрывны, причем наше сознание содержит не только логику, но и теорию познания, т.е науку о закономерностях познавательного процесса. Этот познавательный процесс может быть эффективным, если он развертывается в соответствии с законами Диалектики - это законы и теории познания. Содержание их едино. Д, как и всякая другая наука, изучающая явления и процессы действительности имеет свою структуру:**Принципы.**Категории.**Законы.
Основные принципы Д: 1. Все в мире находится в движении, всему присущи изменения, причем движение идет от низшего к высшему, от простого к сложному. Главная линия этих изменений - развитие. (изменение не только количественное, но и качественное) 2. Все в мире находится во взаимосвязи, нет такого явления, которое было бы абсолютно независимым от других. Вещи, предметы, явления взаимно обуславливают друг друга, при этом связи всегда обнаруживаются. 3. Движение детерминируется внутренней противоречивостью вещей и предметов. Главный источник движения – внутренне противоречие.
Законы диалектики - основные закономерности мира, выражающие отношение между всеобщими, всюду существующими свойствами или тенденциями развития материи.
«Три закона диалектики» (Энгельс): 1. Закон перехода количественных изменений в качественные; 2. Закон единства и борьбы противоположностей; 3. Закон отрицания отрицания.
95.Диалектические методы познания бытия(гипотетико-индуктивный, исторический, интервальный, системный и т.Д.).
Диалектическая философия – учение о Мире, духе, обществе и спасении. Диалектическая философия – вневременное знание, которое объективно и имеет определенное предназначение, в отличие от бездуховных и безценностных наук.
Эмпирические (методы) познания могут быть получены непосредственным путем (простое восприятие, обыденное наблюдение) и опосредованным путем. Существуют 3 основных способа опосредованного получения нового знания: операциональный (систематическое наблюдение, сравнение, счет, измерение), экспериментальный (диалог между человеком и природой, человек спрашивает – природа отвечает) и логико-математический
Интервальная ситуация – такая совокупность эмпирически фиксируемых условий, в рамках которой исследуемое явление протекает в «чистом виде».
Исторический метод.Проблема метода познания актуальна, ибо она не только определяет, но в некоторой мере и предопределяет путь познания. Путь познания имеет свою собственную эволюцию от "способа отражения" через "способ познания" к "научному методу". Эта эволюция принимает во внимание, что средства элементарного отражения в основном одинаковы у человека и животного и различаются по степени развития. Осознание человеком способа познания добавляет к его структуре новые элементы: понятийный аппарат, систему общелогических приемов познания, категориальный каркас познания и его регулятор в виде системы принципов и логики познания. Сложившаяся "архитектоника" обретает статус научного метода.
Особый раздел философии, который непосредственно рассматривает методы познания, их специфику, называется методологией. Методология - это еще один вид исторического знания о производстве нового знания. Методология тесно связана с гносеологией и мировоззрением. Ее эвристический потенциал зависит от уровня развития гносеологии и той качественной определенности мировоззрения, которое ориентировано на идеальное (оптимальное) отношение к миру.
Разработка гипотезы способствует также расширению и обобщению накопленного эмпирического материала и предсказания новых фактов. Как правило, для построения гипотез используется индуктивный метод, посредством которого от знания об отдельных фактах, частного и конкретного, переходят к более общему знанию. Однако метод индукции применим лишь для сравнительно простых познавательных ситуаций. В практике научных исследований широко используется также метод дедукции, состоящий в выведении следствий из посылок в соответствии с законами логики.Использование приемов дедукции в доказательстве научных предположений породило гипотетико-дедуктивный метод, получивший широкое распространение прежде всего в естественных науках. Примеры его использования встречаются уже в далеком прошлом, в частности, в исследованиях Архимеда по статике. В эпоху классического естествознания гипотетико-дедуктивный метод широко использовался в трудах основоположников классической механики – Галилея и Ньютона.С развитием естествознания возрастает роль математической гипотезы. Эта форма научного исследования оказала существенное влияние, в частности, на создание квантовой механики. Следует заметить, что применение математики значительно расширяет эвристические возможности гипотетических высказываний, что получает подтверждение на примере распространения аксиоматического метода. Так, своими успехами теоретическая физика во многом обязана внедрению математической гипотезы в сочетании с аксиоматикой.И все же при всей значимости предсказательных возможностей гипотезы они – лишь этап научного познания. Важнейшую его цель составляет открытие и формулировка законов. Только опираясь на законы, ученые имеют возможность понимать и объяснять многообразные факты и явления реального мира, предсказывать новые события.
Понятия "системный подход" и "система" Что же понимается под "системным" познанием материи и ее свойств? Известно, что человек осваивает мир различными способами, Прежде всего он осваивает его чувственно, т.е. непосредственно воспринимая его через органы чувств . Характер такого познания, заключающийся в памяти и определяемый эмоциональным состоянием субъекта, является нам как целостным так и дробным - представляющим картину целиком или дробно, выделяя какие либо моменты. На основе эмоциональных состояний в человеке складывается представление об окружающем мире. Но чувственное восприятие есть свойство так же всех животных, а не только человека. Спецификой человека является более высокая ступень познания - рациональное познание, позволяющее обнаруживать и закреплять в памяти законы движения материи. Рациональное познание системно. Оно состоит из последовательных мыслительных операций и формирует мыслительную систему, более или менее адекватную системе объективной реальности. Системна и практическая деятельность человека, причем уровень системности практики повышается с ростом знания и накопления опыта. Системность различных видов отражения и преобразования действительности человеком есть в конечном счете проявление всеобщей системности материи и ее свойств
