- •1.Философия как наука, основание мировоззрения и методология: познания, объяснения и преобразования мира.
- •2. Предмет философии. Предназначение философии. Место философии в Бытии Человечества.
- •3. Мировоззрение как система мироориентации. Основание и структура мировоззрения, основные типы исторических мировоззрений.
- •4. Мифы как культурный феномен , мифотворчество как исходный этап в духовном развитии и становлении человечества , современные мифы и значение мифов в современном бытии человечества.
- •5.Философия как учение о придельных основаниях бытия ( онтология)
- •6.Филсофия как учение о методах и средствах познания бытия ( гноссология).
- •7. Философия как учение о подлинных ценностях мира ( аксиология)
- •8.Философия как учение о возможных видах, формах и методах преобразования бытия (праксеология).
- •10.Суть и отношение философии к другим формам освоения и представления мира :с религией, с искусством, с естествознанием, с историей, с социальными и политическими науками.
- •11. Категориально-понятийный аппарат философии ( принципы формирования и его значимость для развития всех других форм освоения и объяснения мира).
- •12. Проблема поиска « начал» и подходов к «мировой истории»- понятие об осевом времени бытия людей» и о «начале» Истории Человечества.
- •13. Истоки и проблематика древнеиндийской философии- Вед и Упанишад, Джайкизма и Буддизма (принципиальные тезисы учений).
- •14.Истоки и проблематика древнекитайской философии- двосизма , моизма и конфуцианства.
- •17. «Начала» древнегреческого « антропоцентризма». Софистика. «Сократов поворот» и «подход» к «человеку». Сократ как личность и философ.
- •20. Истоки и основания древнеримской философии. Эпикурейство и стоицизм как варианты поиска «гармонии общественного бытия»
- •24. Истоки христианского неоплатонизма в Древней Византии , его основатели и основные положения (на основе трудов Плотина и др.)
- •25.Исходные основания арабо-мусульманской философии : культурно-исторические и религиозные.
- •26.Истоки расцвета арабо-мусульманской культуры и философии в 7-14 веках. Значимость расцвета арабо-мусульманской культуры в 7-14 веках для развития западноевропейской культуры и философии.
- •27.Причины стогнации арабо-мусульманской философии в 15-19 веках.
- •47. Теория познания Дж. Локка.
- •64) Особенности философии истории Гегеля
- •65)Общее понятие философии л. Фейербаха, ее значение.
- •2. Критика Фейербахом гегелевской философии.
- •3. Антропология Фейербаха.
- •4. Проблема Бога в философии Фейербаха.
- •67) Предпосылки и условия возникновения позитивистски ориентированной философии
- •70.Ч. Дарвин как ученный- естествоиспытатель .Эволюционная концепция мироздания г.Спенсер .
- •71.Философский прагматизм и его основатели: ч.Пирс, д.Дьюи, у.Джеймс.
- •72. Причины ревизии философии и предпосылки для ревизии философии.
- •73.Неокантианство и его базисные положения в трудах э. Кассирера, в. Виндельбьандта, в.Дильтея.
- •74."Новая" и "критическая" онтология- исходный базис, принципы подхода к бытию(на основе трудов м.Хайдеггера, к.Ясперса, н Гартмана и др.).
- •75.Философия экзистенциализма -исходный базис, ключевые положения и выдающиеся представители :с Кьеркегор. Н.А.Бердяев, л.И.Шестов и др.
- •76.Феноменология э.Гуссерля (суть и принципиальные положения).
- •77.Философский структурализм и его основатели: к.Леви-Стросс, б.Рассел и др.(базис, суть и ключевые положения).
- •79."Новая" философская антропология и ее основатели: м.Шелер, х.Плеснер, э.Кассирер. П Тейяр де Шарден.
- •81. Начала Отечественной философской мысли: предистория, базис, философы зачинатели и базисная тематика.
- •82. История создания Острожской академии и Киево-Могилянской академии, основные течения и школы философской мысли(Яворский, ф.Прокопович, г.Конинский и др.).
- •83. Г. Сковорода как личность и как философ. Основные труды и основные положения философских учений г.Сковороды.
- •85." Метафизика всеединства" в.С. Соловьева(суть философской концепции и базисные тезисы учения).
- •86. Философская мысль в XIX-XX веках в Украине: основные направления, выдающиеся представители, ключевая проблематика.
- •87. Формирование в XIX-XX веках основ политической философии в Украине(в трудах Костомарова, Шевченко, Драгоманова, Грушевского, Винниченко).
- •88.Просвящение в XIX-XX веке мусульманского мира Росии и его активные участники: ш.Марджани, и.Гаспринский и др.(направления мусульманского просвящения и подходы к мусульманскому просвещению)
- •89. "Космизм" и "русский космизм" (на основе трудов н. Федорова, с.Франка, к.Циолковского, в. Вернадского и др.)основные положения и постулаты.
- •90.Советская философия как претензия на всеобъемлющую методологию: познания, объяснения и преобразования Мира(роль и место в истории отечественной философской мысли, современные оценки).
- •91.Бытие, его формы и виды(характеристики в терминах философии).Специфика познавательных отношений"сознание-бытие".
- •92. Категориально -понятийный аппарат философии(его необходимость, функции и значимость-для познания и объяснения бытия)
- •93.Методологический аппарат философии(его необходимость, функции и значимость-для познания и объяснения бытия)
- •94.Диалектический подход к познанию бытия. Базисные принципы диалектического подхода к Бытию и законы диалектики .
- •95.Диалектические методы познания бытия(гипотетико-индуктивный, исторический, интервальный, системный и т.Д.).
- •96.Понятие об "истине" как "цели познания".Субъективность, относительность и интервальность"истины".Научные критерии "истины".
- •97.Концептуальные представления о происхождении Людей и происхождении принципиальных основ Бытия Людей(материалистические, идеалистические, эзотерические).
- •98. Общество как целостность людей историческая. Суть традиционных отношений индивид-общество(на основе философских категорий: необходимость, потребность, интерес. Свобода, воля)
- •99.Государство как форма реализации общественного договора. Возможные формы управления государством. Типы современных государств. Роль современных государств в единении человечества.
- •105.Биосферный кризис
86. Философская мысль в XIX-XX веках в Украине: основные направления, выдающиеся представители, ключевая проблематика.
В духовной жизни Украины XIX в произошли события, ознаменовавшие зарождение и развитие новой украинской культуры Прежде всего, под влиянием сковородинства формируется новый тип украинских национальног го интеллигента, который не только отказывался народной жизни, но и сознательно пытался изучать его быт, культуру, язык О зарождении новой интеллектуальной культуры и философии, основанной на осмыс нии реальной действительности, анализе общественно-политической жизни, свидетельствует деятельность Кирилло-Мефодиевского общества - тайной организации, которая была создана в Киеве в декабре 1845 г и просуществовала до марта езня 1847 p, когда была разгромлена царским правительством Среди участников общества были: адъюнкт Киевского университета, позже известный историк, этнограф, писатель и культурный деятель Николай Костомаров ов (1817-1885); учитель, позже выдающийся писатель, историк и художественный деятель Пантелеймон Кулиш (1819-1897) и выдающийся украинский поэт, песенник, художник Тарас Шевченко (1814-1861) Основной целью ООО ариства было освобождение Украины от социального и национального порабощения, объединения всех славянских народов на основе христианской верьої віри.
Каждый член Кирилло-Мефодиевского общества был яркой личностью, со своей судьбой и своими только ему присущими мировоззренческими чертами Не имея возможности останавливаться на характеристике взглядов у каждого из них, рассмотрим лишь философскую концепцию Т Г Шевченко.
Основной вопрос его философии - соотношение социального добра и зла к конкретного человека в конкретных исторических условиях и по его Родины - Украины Необходимость уничтожения народом царского крепостного строя главный вывод философии Т Шевченко Как следствие уничтожения - построение общества справедливости, добра и свободы, что будет благоприятным фоном для счастья свободного человека в свободной Украине 10 108.
Во второй половине XIX в в Украину получили распространение идеи марксизма Изучением и пропагандой отдельных положений марксизма занимались некоторые представители либеральной интеллигенции, в частности профессор Киивськог го университета .
Одной из центральных фигур украинской духовной жизни конца XIX - начала XX в был Иван Франко (1856-1916) Его философские и социально-политические взгляды складывались под влиянием национальной духо овнои культуры, марксизма и частично позитивизма В понимании истории он отстаивает идею закономерности общественного развития и выявляет элементы материалистического постижения прогресса, в частности роли экономических ной жизни как один из факторов эволюцииції.
Своеобразно отношение Франко к социалистическим идеям: он находил их привлекательными, но указывал, что социализм нельзя сводить только к экономическим факторам, а следует также учитывать и духовные факторы и человека и сообщества Поэтому социалистические идеи можно дополнить христианскую духовностью.
Таким образом, украинская философская мысль конца XIX - начала XX в знаменовала новый этап развития философской культуры на основе достижений тогдашних естественных и общественных наук.
