Тема 2. Философия глобального эволюционизма

2.1. Динамическая организация бытия. Понятия движения и развития.

Аристотель // Практикум по философии: В 2-х ч. Ч. 1. – Минск, 2004. – С. 540–541.

1. Почему, с точки зрения Аристотеля, движение вечно?

Существует что-то, что вечно движется безостановочным движением, а таково движение круговое; и это ясно не только как логический вывод, но и как реальный факт, а потому первое небо обладает, можно считать, вечным бытием. Следовательно, существует и нечто, что его приводит в движение.

2. Что является причиной движения?

То, что движется и вместе движет, занимает промежуточное положение, поэтому есть нечто, что движет, не находясь в движении, — нечто вечное и являющее собою сущность и реальную активность. Ибо первое из изменений — это движение в пространстве, а в области такого движения первое— круговое. Между тем круговое движение вызывается бытием, о котором мы говорим сейчас. Следовательно, это — бытие, которое существует необходимо: и, поскольку оно существует необходимо, тем самым оно существует хорошо, и в этом смысле является началом.

А. Августин, Ф. Аквинский // Практикум по философии: В 2-х ч. Ч. 1. – Минск, 2004. – С. 541–542.

1. Что является причиной движения с точки зрения религиозной философии?

В этом мире нечто движется. Но все, что движется, имеет причиной своего движения нечто иное: ведь оно движется лишь потому, что находится в потенциальном состоянии относительно того, к чему оно движется необходимо дойти до некоторого перводвигателя, который сам недвижим ничем иным; а под нимтвсе разумеют бога.

Ф. Энгельс // Практикум по философии: В 2-х ч. Ч. 1. – Минск, 2004. – С. 543–544.

1. Как взаимосвязаны движение и материя?

Движение есть способ существования материи. Материя без движения так же немыслима, как и движение без материи. Движение поэтому так же не сотворимо и неразрушимо, как и сама материя — мысль, которую прежняя философия (Декарт) выражала так: количество имеющегося в мире движения остается всегда одним и тем же. Следовательно, движение не может быть создано, оно может быть только перенесено.

2. Какие формы движения выделяются Ф. Энгельсом? На каких принципах Энгельс построил классификацию форм движения материи?

Взаимодействие — вот первое, что выступает перед нами, когда мы рассматриваем движущуюся материю в целом с точки зрения теперешнего естествознания. Мы наблюдаем ряд форм движения: механическое движение, теплоту, свет, магнетизм, химическое соединение и разложение, переход агрегатных состояний, органическую жизнь, которые все — если исключить органическую жизнь — переходят друг в друга, обусловливают взаимно друг друга, являются здесь причиной, там действием, причем общая сумма движения, при всех изменениях формы, остается одной и той же (спинозовское: субстанция есть causa sui прекрасно выражает взаимодействие). Механическое движение превращается в теплоту, электричество, магнетизм, свет.

В.С. Соловьев // Практикум по философии: В 2-х ч. Ч. 1. – Минск, 2004. – С. 547–548.

1. Чем отличаются понятия «изменение» и «развитие»? Каковы важнейшие характеристики развития?

Развитие предполагает один определенный субъект (подлежащее), о котором говорится, что он развивается: развитие предполагает развивающегося. Субъектом развития не может быть безусловно простая и единичная субстанция, ибо безусловная простота исключает возможность какого бы то ни было изменения, а следовательно, и развития. Изменения, в которых определяющее значение принадлежит внешним, чуждым самому организму деятелям, может влиять на внешний ход развития, задерживать его или и совсем прекращать, разрушая его субъект, но они не могут войти в содержание самого развития: в него входят только такие изменения, которые имеют свой корень или источник в самом развивающемся существе, из него самого вытекают и только для своего окончательного проявления, для своей полной реализации нуждаются во внешнем воздействии.

Способ и содержание развития заключаются в самом субъекте развития. Развитие есть такой ряд имманентных изменений органического существа, который идет от известного начала и направляется к известной определенной цели: таково развитие всякого организма; бесконечное же развитие есть просто бессмыслица, contradicto in adjecto.

Три общие необходимые момента всякого развития, а именно: известное первичное состояние, от которого оно зачинается; другое известное состояние, которое есть его цель, и ряд промежуточных состояний, как переход или посредство, ибо если бы не было последовательного и постепенного перехода от первого к последнему, то они сливались бы в одно, и мы не имели бы никакого развития, а только одно безразличное состояние. Общая формула, выражающая эти три момента, есть закон развития. Определив закон развития, мы определим и цель его.