Тема11. Природа как предмет философского исследования

1. Понятие природы и общества.

2. Проблема взаимосвязи природы и общества.

3. Экологический кризис и пути выхода из него.

При рассмотрении первого вопроса «Понятие природы и общества» следует исходить из того, что проблемы взаимосвязи природы и общества стали сегодня глобальными проблемами, связующими воедино весь мир.

Природа, в широком смысле, это объективная действитель­ность во всем многообразие ее форм, т.е. весь окружающий чело­века материальный мир.

Не все структурные части этого мира: Земля, солнечная сис­тема, Галактика и Вселенная в целом - одинаково актуальны для человека. Различно они оказывают свое воздействие на жизнь людей. Поэтому, в узком смысле,

под природой понимают сово­купность естественных условий существования и развития че­ловека и общества (географическая среда).

В последние годы, говоря о природе, используется понятие» окружающая среда» Окружающая среда - это географическая среда в единстве со средой «искусственной», т.е. созданной человеком.

Роль природной среды в жизни общества трудно переоце­ни и,. Природа является источником энергетических, промышленных и сельскохозяйственных ресурсов, оказывая определяю­щее влияние на размещение предприятий добывающей промыш­ленности и специфику сельскохозяйственного производства, а в этой связи, и на многие процессы расселения человечества. Кро­ме того, природа, в силу присущей ей цикличности: смена дня ночью, зимы - летом и т.д. - заставляют людей подчиняться этой цикличности.

Природа, для которой характерны такие процессы как земле­трясения, тайфуны, бури, ураганы и т.п., может выступать и выступает силой разрушающей плоды человеческого труда.

И, наконец, что весьма важно, природа выступает основой всех человеческих знаний о мире.

Зависимость человека от природы является объективным фактором, действующим на протяжении всей человеческой исто­рии. Без природной среды человек не может существовать.

Общество представляет собой обособившуюся, специфиче­скую часть природы. Кроме биологических предпосылок для об­щества необходимы материальные элементы, такие как способ производства, и духовные (социокультурные) элементы в виде:

научных, политических, правовых, нравственных, философских, религиозных и иных воззрений. В этом плане,

общество - это социальная система, включающая в себя совокупность всех

соци­альных, экономических и духовных отношений людей, склады­вающихся на основе данного способа производства, образа жиз­ни и социокультурной сферы (науки, культуры, политических, правовых, этических, религиозных и других воззрений).

Природа и общество постоянно взаимодействуют между со­бой. Основной формой взаимосвязи между ними выступает чело­веческий труд, в ходе которого человек регулирует обмен ве­ществ между обществом и природой.

При рассмотрении второго вопроса:

«Проблема взаимосвя­зи природы и общества» следует знать, что, начиная с глубокой древности, мыслители пытались определить место человека в системе природы. Одни из них считали, что человек, являясь продуктом природы, составляет ее неразрывную часть. Другие противопоставляли человека природе, считали, что человек дол­жен господствовать над природой. (В 20-30е годы XX века в СССР был даже лозунг: «Свободу получим, природу научим»).

Если добавить к этому, что человеческому обществу вообще присуще мнение о том, что природа представляет собой неисчер­паемый резервуар благ, то отсюда становится ясно, что экологи­ческие взгляды и отношение человека к природе дол­гое время оставались на примитивном, архаичном уровне.

Экология - учение о взаимосвязи живых организмов с ок­ружающей средой)

Одновременно на всем протяжении человеческой истории зависимость человека от природы, как правило, воспринималась как проявление могущественных, сверхъестественных сил.

Решая вопрос о взаимодействии природы и общества, отдельные социологи - представители так называемого

Географи­ческого детерминизма - абсолютизировали роль природной среды, брали за основу развития общества географическую среду.

Они (Ж. Боден, Ш.Монтескье, Л.И. Мечников) считали, что географическая среда определяет сознание людей, их государствен­ное устройство и нравы. Они недоучитывали того, что: природа, во-первых, изменяется более медленными темпами, чем общество;

Во- вторых, что человек деятельное существо, активно воздействующее на природу.

Географический детерминизм в современных условиях проявляется в геополитике и особенно в астрологии.

Демографический детерминизм при объяснении общест­венной жизни абсолютизирует - роль народонаселения. В част­ности, последователи священника и экономиста XVIII в. Мальтуса - неомальтузианцы, пытаются доказать, что наличие «избыточного» населения (а не состояние экономики и формы управле­нии обществом) являются причиной нищеты и социальной неза­щищенности людей.

Студенту следует понять, что географическая среда и народонаселение играют важную роль в жизни человечества. Однако основополагающий источник развития общества лежит не в этих факторах, а в закономерностях функционирования и развития самого общества, в экономике, политике, культуре.

При рассмотрении третьего вопроса

«Экологический кри­зис и пути выхода из него» следует учитывать, что, развивая производительные силы, человек в орбиту своей деятельности вовлекает все новые и новые вещества природы, используя их с нарастающей интенсивностью.

Научно-техническая мощь человеческой цивилизации с особой силой ставит задачу ответственности человека перед природой.

По своим последствиям воздействие человека на ок­ружающую среду превосходит силу воздействия на нее мощных геологических и космических процессов. При этом, расширяются пространственные границы освоения природы человеком, распространяясь вширь и вглубь. Происходит интенсивное исполь­зование природных ресурсов и все возрастающее загрязнение природной среды. Природа уже не в состоянии утилизировать отходы. В результате, человеческая активность по отношению к природе все больше превращается в силу, грозящую уничтожить человечество.

Производя невиданные ранее изменения в природной среде, человек все ощутимее испытывает на себе отрицательную ответ­ную реакцию со стороны природы. Вместо матери природа ока­зывается злой мачехой, как это происходит, например, в зоне аварии Чернобыльской АЭС. Там, как и ранее до аварии, на де­ревьях щебечут птицы, бродят животные, леса полны грибов и ягод, но жизнь человека поставлена под угрозу, а дары природы стали для него смертельно опасны.

В современных условиях человеческая жизнь оказывается под угрозой не только в регионах типа зоны вокруг Чернобыля. Перед человечеством в целом все более и более зримо разраста­ется экологический кризис - кризис среды обитания.

В условиях, когда негативное воздействие на природу стано­вится все более существенным, человечество постепенно начина­ет осознавать, что планета наша невелика и все на ней взаимоувя­зано. Образно говоря, становится все более очевидным, что наша планета это тот же космический корабль, но корабль с сущест­венным недостатком - у него нет отсека для удаления отходов. За загрязнения окружающей среды расплачиваться ныне живущим и последующим поколениям людей.

Осознание этого актуализирует борьбу с загрязнением и на­рушением экологического равновесия в природной среде. Не од­нажды эти проблемы обсуждала ООН. В июне отмечается Меж­дународный день защиты биосферы, а в апреле День окружаю­щей среды .

К сожалению, до настоящего времени наука не может дать четкого ответа на вопрос о путях выхода их экологического кри­зиса. Нередко ученые утверждают, что выход - в безотходной технологии. Однако это не совсем так. Современное производст­во, перейдя к безотходной технологии (эту схему подсказала природа, у которой отходы одного процесса служат основой для другого) сможет замедлить, но не предотвратить экологический кризис, ведь промышленность нередко использует не возобновляемые ресурсы: уголь, нефть, сланцы, торф. Значит безотходное производство, несмотря на всю его привлекательность, не может быть панацеей от всех экологических бед.

Следует помнить, что экологические проблемы - это проблемы глобальные. Для их решения необходимо объединение усилий всего человечества и мирное сосуществование. Необходимо так же дальнейшее развитие науки, техники и новых энерго- и ресурсосберегающих технологий.

Некоторые исследователи перед лицом грозящего человечеству экологического кризиса проповедуют тезис: «Назад к природе». Эту позицию принято называть руссоистской или неоруссоистской, так как этот тезис провозглашен выдающимся просветителем XVIII в. Ж.-Ж.Руссо, хотя был известен уже в глубокой древности.

Во все века тезис «Назад к природе» был утопичным, нередко реакционным, а в современных условиях он и антигуманен. Дело в том, что человек не может обойтись без применения техники, без развития производственных сил. Без этого он обречен на гибель. Ограничивая прогресс человечества, ссылками на необходимость сохранения природы, фактически высказывается недоверие к человеку, его творческим силам и разуму и осуществляется, выходящее за разумные пределы, преклонение перед природой.

Человек является в этот мир творцом, а не сторожем. Он не может окружающую его природу превратить в первозданный, нетронутый заповедник. Его задача в ином. В древнем мире идеалом достой­ным мудреца считалось жить в согласии с природой. И в этом плане, более правильным была бы проповедь тезиса: «Вперед к природе».

Природу не нужно завоевывать, не следует ее и преобразовывать в соответствии со своим (на каждом историческом этапе весьма ограниченном) пониманием этого преобразования, а необходимо научиться жить и творить в гармонии с природой, необходимы новые, подходы к пониманию роли природы в жизни человечества.

Современный человек, в силу условий своего бытия, все бо­лее и более отодвигается, отгораживается от «первой» природы. Все больше и больше он начинает жить в преобразованной им «второй» природе. Однако эта природа не должна входить в

конфликт с «первой», для чего должна быть создана здоровая для жизни человека среда, создана обстановка обеспечивающая мак­симальные возможности для его развития.

Экологические проблемы в начавшемся столетии будут обо­стряться. Нередко их решение потребует сокращения реализации социальных программ или отодвинет их на второй план.

Итак, человек должен научиться жить (мыслить и действо­вать) в гармонии с природой, не нарушая естественно сложивше­гося равновесия в природной среде. От решения этого вопроса зависит будущее. Только гармоничное взаимоотношение с при­родой предоставит человечеству возможность дальнейшего су­ществования на планете.

В справочной литературе смотрите следующие статьи:

1.Современный философский словарь. - М., 2004. Ст.: «Зако­ны общественные», «Природа», «Ноосфера», «Общество», «Со­циальное».

2.Новая философская энциклопедия. В 4-х т. - М, 2001. Ст.: «Природа», «Экология социальная».

3.Філософський енциклопедичний словник.-К., 2002. Ст.: «Природа», «Екология», «Екологічна політика», «Філософія екології».