2. Материальное единство ми­ра

Рассматривая второй вопрос «Материальное единство ми­ра» студенту следует исходить из того, что в категории бытие объединяются по признаку существования самые различные яв­ления, предметы и процессы.

Выделяя главные сферы бытия: природу, общество, созна­ние - мыслители всех времен полагали, что многообразие явле­ний, событий, процессов, включенных в эти сферы, объединено некоторой общей основой. Идея единства всего многообразия мира получила свое воплощение в понятии

«субстанция» (лат. substantial - сущность, основа).

Субстанцией, как общей осно­вой всего существующего, может быть и дух, и материя.

Истории философии известны два альтернативных толкова­ния субстанции: материалистическое и идеалистическое.

Идеали­сты считают, что в основе предметов и явлений лежит некая иде­альная субстанция в виде божественной воли, абсолютной идеи, мирового разума (Платон, Гегель), комплекса ощущений (Беркли, Фихте), мировой воли (Шопенгауэр).

Материалисты - древнекитайские, древнеиндийские и древнегреческие фило­софы - под субстанцией понимали материю (лат. materia - вещество) в виде наиболее часто встречающегося веще­ства природы: воды, воздуха, огня, земли.

Материалисты XVIII вв. отмечали, что материя это все то, что, воздействуя на органы чувств человека, вызывает ощущения. Иными словами, под материей понимали вещество.

XIX - начале XX в. многие материалисты, в том числе мар­ксисты, трактовали материю как философскую категорию, ис­пользуемую для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, но существует независимо от них.

Фактически и это определение рассматривает материю как вещество.

Учитывая, что материя существует не только в виде вещества (частиц и макросистем, обладающих массой покоя) но и поля (грави­тационного, электромагнитного и т.п., не обладающих массой по­коя) и что поля, как правило, не фиксируются человеческими ощу­щениями, а регистрируются с помощью приборов, некоторые ис­следователи пытаются уточнить понятие материи (иногда говорят «о пространственно-временном континууме»). В качестве предвари­тельного или операционного определения предлагается следующее. Материя - это объективная реальность, существующая независи­мо от сознания и предстающая перед нами в виде вещества, поля и других ее объективных состояний.

Материя выступает как всеобщность, которая в ходе собст­венных взаимопревращений остается, в конечном итоге, тождест­венной самой себе, т.е. объективной, независимой ни от кого бы то ни было, реальностью. Основным признаком материи как объ­ективной реальности выступает свойство «существовать незави­симо от сознания». В этом отношении сознание вторично, произ­водно от материи, является ее особым свойством.

Материя неисчерпаема, существует в бесконечном числе ви­дов и свойств. Вместе с тем она имеет сложную системную орга­низацию. Любой объект материального мира может быть рас­смотрен в качестве системы. Устойчивые связи и отношения ме­жду элементами системы и образует ее структуру.

В последние годы разрабатывается новая генетическая мо­дель единства мира. Согласно этой модели мир есть единая цело­стность, которая эволюционирует по единым законам на основе общего исходного субстрата (лат. substratum - основа) и в опре­деленном направлении.