4) Развитие психики в процессе эволюции. Сознание как высшая форма психики.

Психика возникла на определенном этапе развития жизни как механизм активного взаимодействия живых существ с окружающей средой.

По мере эволюционного развития у животных формируется специальный орган психики — нервная система, обеспечивающая отражение окружающего мира и регуляцию поведения.

Первоначальной формой психического отражения и регуляции поведения являются инстинкты.

Инстинкты — комплекс врожденных реакций, стимулом для которых являются отдельные биологически значимые свойства окружающей среды. Этот этап развития психики называется еще и этапом элементарного анализа.

Паук, сидящий в паутине, набрасывается на запутавшуюся в ней муху. Сигналом, вызывающим реализацию этой программы действия, является вибрация. Достаточно приложить к паутине вибрирующий камертон, чтобы паук высунулся из гнезда и бросился на него. Лягушка, подстерегая свою жертву, набрасывается лишь на летающую мошку — сигналом к ее действию является мелькание.

С развитием коры головного мозга появились новые, индивидуально-изменчивые формы поведения, основанные на образно-концептуальном отражении окружающего мира.

Поведение высокоорганизованного животного регулируется психическим образом конкретных условий среды.

У высокоорганизованных животных наряду с инстинктами возникает способность ситуативного, предметного отражения действительности, способность отражения отношений, связей между элементами данной ситуации, на основе чего вырабатывается гибкая программа поведения. Эти животные приобретают индивидуальные навыки (закрепленные в индивидуальном опыте действия, которые дают положительный эффект в определенных ситуациях). Наиболее высокоразвитые животные (приматы, собаки, дельфины и др.) способны даже на отдельные интеллектуальные действия.

В чем своеобразие психики животных?

В опытах исследователей на глазах у голодной обезьяны в ящик с плотно закрывающейся крышкой помещался банан. В боковой стенке ящика имелось треугольное отверстие, через которое крышку можно было открыть. Рядом с ящиком было положено несколько палок с различными сечениями: круглым, квадратным, прямоугольным и треугольным. После длительных манипуляций, различных проб, перебирая палки наугад, обезьяна открывала ящик палкой с треугольным сечением. Однако, когда опыт повторялся, обезьяна никогда не брала сразу нужную палку, все начиналось сначала. Между тем в аналогичном опыте ребенок во втором случае сразу берет палку с треугольным сечением. Это свидетельствует о том, что обезьяна не вычленяет, не абстрагирует треугольную форму отверстия в ящике и треугольную форму сечения палки, не соотносит эти общие свойства. Животные лишены абстрагирующей деятельности. Они не отражают постоянного значения вещей.

Сознание — это отношение человека к миру со знанием, его объективных закономерностей. Оно дает возможность решать жизненные проблемы не с помощью метода проб и ошибок, а на основе установления устойчивых, закономерных связей и отношений между различными сторонами окружающей среды. (Жарким летом человек заготавливает топливо, зная, что неми­нуемо наступит зима.)

3. Сознание характеризуется осознанностью целей деятельно­сти, понятийным моделированием будущих событий, предвосхи­щением результатов своих действий в системе общечеловечес­ких понятий, знаний.

Человек заранее предвидит, планирует ожидаемый результат своих действий и выбирает адекватные средства и способы их достижения. Он строит программу своей деятельности, перво­начально моделируя ее в уме.

Его деятельность не ограничена непосредственным восприя­тием ситуации, а строится на основе знания закономерностей ее развития. Сознание человека прогнозирует закономерное наступление событий, с опережением отражая действитель­ность.

4. Индивидуальное сознание обусловлено общественным со­ знанием.

Различаются четыре формы (сферы) общественного созна­ния:

1. наука — система научных знаний, представлений, концеп­ций и мировоззренческих ориентации;

2. соционормативная-сфера общественного сознания — сис­тема нравственных, идеологических, политических, правовых ценностей, система социальных норм данного общества;

3. искусство — духовно-практическое освоение действитель­ности образными средствами, образное моделирование типич­ных сторон действительности;

4. религия, вера — культ сверхъестественной силы, воплоща­ющей в себе идеальные качества, духовная опора верующих людей. Вера в сверхъестественную божественную силу обеспе­чивает концептуальную определенность миропонимания веру­ющих людей.

Все формы общественного сознания формируют идеоло­гию — систему базовых ценностей, основополагающих идей, кото-

рая регулирует жизнедеятельность общества. Однако идеология может быть прогрессивной и реакционной, реалистической и утопической. Утопические идеологии ведут к мифологизации массового сознания.

5. Сознание связано с самосознанием, субъективной особен­ностью индивидуального сознания, системой ценностно-смыс­ловых, личностных отношений человека к миру. Свое взаимо­действие с миром человек регулирует, исходя из представлений о самом себе, объединенных в целостный образ Я-концепции.

Самосознание — субъективно-семантическое (от греч. se-mantikos — обозначающий) пространство личности. Самосозна­ние определяет уровень самоорганизации индивида, принципы его поведенческой саморегуляции, самопостроения и самоут­верждения. Самосознание — саморефлексия, самоопределение индивида — может быть истинным и ошибочным, порождаю­щим возвышенные устремления и роковые жизненные заблуж­дения.

Успех жизнедеятельности индивида зависит от его способ­ности к самоанализу, от приведения его внутреннего мира в соответствие с объективными внешними условиями, от вычле­нения в них существенного и несущественного, социально санк­ционированного, полезного и вредного.

Концептуально организованная, одухотворенная личность не идет на поводу у случайных обстоятельств, сиюминутных гедо­нистических устремлений — ее поведение детерминируется си­стемой базовых духовных ценностей, принципами нравствен­ности, добра, справедливости и человеческого достоинства.

Сознание, как характерная особенность человеческой пси­хики, реализуется через механизм бидоминанты — внутриличностной коммуникации, общения человека с самим собой. И этот внутриличностный диалог опосредуется социальными критери­ями. Наше внутреннее Я — интериоризированный «другой» — внедренное в нас социальное начало (alter ego).

Явления действительности отражаются сознанием индивида интенционально (от лат. intentio — стремление) — пристрастно-избирательно в зависимости от их значимости в практике дан­ного человека. При этом одни явления связываются в индиви­дуальном сознании с комплексом других, сопровождаются, как писал У. Джемс, «психологическими обертонами», «вставляют­ся в оправу» других известных индивиду явлений, включаются в спектр усвоенной индивидом общечеловеческой культуры.

Все это позволяет говорить о едином потоке сознания, кото­рый становится основой поведенческой системы индивида: все поведенческие акты человека имеют личностную обусловлен­ность.

Сознание шире, чем мышление. Оно является целостным ин­тегрированным отражением внешнего мира, включающим в себя все формы психической деятельности: и формы чувственного от­ражения мира (ощущение, восприятие, представление), и рацио­нальное познание (обобщенно-теоретическое отражение мира), и эмоционально-волевую сферу психической саморегуляции.

Итак, сознание — присущий человеку высший уровень психи­ческого отражения действительности в социально выработанных формах — понятиях и оценочных суждениях.

Существуют некоторые критерии минимально необходимого уровня сознания для психического взаимодействия индивида со средой.

Нарушение этих критериев означает нарушенность сознания, утрату взаимодействия субъекта с действительностью. Признака­ми нарушенного сознания являются исчезновение предметной отчетливости восприятия, связанности мышления, ориентировки в пространстве, неспособность к саморегуляции и самоотчету .

В психиатрии различается ряд разновидностей нарушенного со­знания: оглушенное состояние — резкое повышение порога чувствитель­ности, безучастность к окружающему, неспособность к мыслительной Деятельности; делириозное помрачнение сознания — нарушенность ориормой для личности является отражение мира в объектив­ных взаимосвязях и смысловых значениях. Сознательное пове­дение личности— концептуально организованное поведение, основанное на соотнесении явлений действительности с соци­ально сформированными понятиями.

Во всех случаях патологии сознания происходит деперсона­лизация индивида, нарушение семантических (смысловых) структур его самосознания. Это позволяет сделать вывод, что самосознание личности, личностные, социально соотнесенные об­разования являются ядром сознательной саморегуляции человека.

На примерах психических аномалий и нарушений сознания мы отчетливо видим, что психика отдельного человека нераз­рывно связана с его социально обусловленными ориентациями, с социально-понятийным отражением действительности