Аристотель. О душе. 1937

претензия, чтобы оно оставалось незамеченным [на протяжении] от востока до запада.

жет оказаться! и прозрачное, но прозрачное не в его реализованном виде, а поскольку оно дано лишь в позв тенции. Одно и то же естество бывает то тьмой, то светом. Однако, не всё бывает видно при помощи ^света,ч44Ла а только собственный цвет каждого пред­ мета. Некоторые вещи не видны при свете, в темноте же они вызывают [зрительное! ощущение, таковы [пред­ меты], представляющиеся огневидными и светящимися (одним названием их обозначить нельзя), например, гриб, рог, головы рыб, чешуя и глаза. Но собственный з цвет ни одной из этих вещей невидим [в темноте1. Почему все эти предметы можно видеть, об этом сле­ дует поговорить отдельно. 7 А пока [во всяком случае! ясно, что видимое при свете есть цвет*Итак, без света"! цвет невидим. Ибо сущность цвета, как такового, | в том, чтобы быть двигателем [среды!, ставшей дей- т» ствительно прозрачной, ведь реализация ^прозрачной [среды! и есть свет. Доказательство этого очевидно. В самом деле, если бы кто вещь, обладающую цветом, положил себе на самый глаз, он [ничего! не увидел бы. Но цвет приводит в движение прозрачную [среду!,* например, воздух, а под воздействием этого непрерыв­ ного движения приходит в состояние движения и ощу­ щающий орган. Но Демокрит это истолковывает непра- м вильно, полагая, что если этот промежуток станет пустым, то можно точнейшим образом разглядеть [даже! муравья на небе. В действительности это не­ возможно, ведь ощущающая способность при видении

1 приходит в страдательное состояние. Но нельзя [ду­ мать, чтобы это страдательное состояние возникало под воздействием] самого видимого цвета. Таким обра­ зом, остается [предположить, что оно вызывается] проме?куточной [средой], так что необходимо, чтобы

го имелась эта промежуточная [среда]. А при пустой среде не только точного [восприятия нельзя получить], но вообще ничего нельзя было бы увидеть.

[Таким образом], выяснено, почему цвет необхо­ димо созерцать при свете. А огонь [можно] видеть в обоих случаях: и в темноте и при свете, и это [обус­ ловлено] необходимостью, — ведь благодаря огню проз­ рачное и становится прозрачным. То я%е рассуждение

25 [применимо] и к звуку и к запаху. Ведь соприкоснув­ шись с ощущающим органом, ни то, ни другое не вызы­

'оборот, кто-нибудь положил бы на самый ощущающий орган звучащий или пахнущих! предмет, он не вызвал бы никакого ощущения. С осязанием и вкусом дело обстоит точно'так же, но [с первого раза] это не оче­ видно, а по какой причине, это будет явствовать из дальнейшего. Для звуков средой является воздух, для запаха среда не имеет названия. Ведь это есть известное состояние, общее воздуху и воде; подобно тому как для цвета [необходима] прозрачная среда, также и для пахнущего предмета [необходимо] то, что

85 свойственно воздуху и воде. Ведь кажется, что и живу­ щие в воде животные обладают -ощущением запятя.

тъ Но человек и другие сухопутные животные, пользую­ щиеся дыханием, не могут обонять, не дыша. Причина

■же этого будет выяснена последствии, 5

воздуха, как если бы кто ударял по куче или столбу ч песка, быстро несущемуся. 1

2» Эхо происходит всякий раз, когда воздух снова, как шар, отталкивается от воздуха, 2 уплотнившегося в одну массу благодаря сосуду, его ограничивающему и препятствующему ему рассеяться. Повидимому, эхо | происходит всегда, но неотчетливо, так как со звуком I случается то же, что со светом: ведь свет всегда отра-

з« жается (иначе не было бы повсюду светло, но [царил бы] мрак за исключением [мест], освещенных солнцем), хотя свет и не [всегда] так отражается, как от воды, - меди или еще какого гладкого [тела], чтобы вызвать тень, при помощи которой мы [можем] отделить свет.

Пустота правильно считается главным условием слышания. Ведь пустотой, повидимому, является воз-

.дух, вызывающий слышание всякий раз, когда он, 35 будучи приведен в движение, составляет непрерывное и единое [целое]. Но при рассеивающемся воздухе 420а [звука] не слышно, если только ударяемое не является чем-либо гладким. В таком случае воздух в то же время становится сплошным вследствие гладкой поверхности [ударяемого тела1. Ведь поверхность гладкого тела

представляет нечто сплошное.

Итак, звучащее есть то, что, двигаясь, доводит сплошной воздух непрерывно до слуха, слух же тесно связан с воздухом. Так как [орган слуха] находится в воздухе, при движении окружающего [воздуха] »начинает двигаться и внутренняя среда. Поэтому животное слышит не всякой [частью своего организма] и воздух проникает не повсюду. Ведь долженствующая притти в движение и одушевленная3 часть [орга­ низма] не повсеместно имеет воздух. Сам же воздух ■беззвучен вследствие своей рыхлости. Когда же он

встречает сопротивление своему Стремлению рассеяться, то движение такого [воздуха! и составляет звук. Нахо­ дящийся же в ушах [воздух! заключен в них, чтобы оставаться неизменным в целях наилучшего воснрия-1» т ш всех оттенков движения. В связи с этим мы слы­ шим также в воде, так как вода не доходит до замкну­ того воздуха, даже до уха не доходит из-за извилин. А когда попадает вода, то [ухо! не слышит. [Нельзя слышать1 также, когда повреждена оболочка уха, подобно оболочке у зрачка, Двоякий раз, когда она не в порядке]]. А признаком того, слышим мы или нет, 15 является непрестанное звучание в ухе, подобно как у рога. В самом деле, воздух, находящийся в ушах, все время движется свойственным ему движением. 4

слышим тем, что содержит отмежеванную [часть! воздуха.

Что же, [в конце концов!, издает звук —ударяе­ мое [тело! или наносящее удар? или и то, и другое, но различным образом. Ведь звук есть движение того, что . может двигаться, подобно тому, как отскакивают пред­ меты от гладких тел всякий раз, как их кто-нибудь кинет. Как было сказано, не «сякое ударяемое и уда­ ряющее тело издает звук, как, например, при ударе острия об острие,, но необходимо, чтобы тело, о которое производится удар, было гладким, так, чтобы весь воз- 25 дух отражался и приходил в колебательное движение.

' Различия звучащих. тел выявляются посредством дей­ ствительного звука. В самом деле, как без с^ета нельзя

видеть цветов, так без звука [не отличишь! тонкого

%

[тона! от густого; так говорится по аналогии с осяза­ тельными [качествами!; тонкое вызывает в краткий срок зв '

-сается голоса* то это есть звук одушевленного существа; ведь среди неодушевленных [предметов] ничто не обла­ дает голосом, а [если говорится] о голосе, то [только]

'по сходству, как например, [когда говорят, что] флейте, лире и другим неодушевленным [инструментам свой­ ственны] протяжность, мелодия и выразительность;7 ведь, повидимому, и голос обладает всеми этими каче­ ствами. Между тем, многие животные не обладают голо-

1» сом, таковы бескровные животные, а из имеющих кровь — рыбы. И это вполне понятно, поскольку звук есть известное движени&._ва_здуха_. Те же, рыбы, о кото­ рых рассказывают, будто они обладают голосом, ка­ кова, например, [живущие] вАхелое8, .— производят

. звуки жабрами или другим подобным [органом]. Голос есть звук, [исходящий] от животного, и производится не каким-нибудь случайным [органом]9. Но так как все [звучащее] звучит, лишь когда нечто ударяет оба 13 что-то в известной среде, то есть воздухе, то вполне понятно, что только те животные обладают голосом, которые вдыхают воздух. В самом деле, вдыхаемым [воздухом] природа пользуется для двух деятельно­ стей, подобно тому как языком — для [восприятия] вкуса и для речи, причем из них вкус — вещь необхо-

Дйм&й й свойственная поэтому болыйему числу [жи­ вотных!, речь же [служит! для благосостояния, — так и дыханием [природа пользуется с двойной целью!: для внутреннего тепла, что необходимо (причина этого будет раскрыта в других произведениях), и для голоса, что обеспечивает благосостояние. Органом же дыхания является горло, а то, ради чего существует этот ор­ ган, — это легкие. Благодаря этому органу из всех [животных! сухопутные обладают наибольшим теплом. »з Околосердечная часть преимущественно нуждатся в ды­ хании; поэтому воздуху необходимо входить при вды­ хании внутрь; таким образом, воздухом, вдыхаемым ду­ шой, которая [управляет! этими частями, произво­ дится удар о так называемый дыхательный канал,

щимся в дыхательном канале, о самый этот канал при помощи дыхания. Доказывается это тем, что ни вды­ хая, ни выдыхая воздух, нельзя говорить, но [только! приостанавливая [дыхание!. В самом деле, приоста­

обладают голосом: у них нет дыхательного горла; а нет у них этого органа потому, что они не вдыхают 5 воздуха и не дышат. Почему это так, об этом нужно поговорить особо 10.

ГЛАВА ДЁЁЯТа Я

[Что касается! запаха я того, что мы обоняем, то в смысле легкости определения [тут! дело обстоит хуже, чем с рассмотренным [выше!. Ведь неясно, что предста­ вляет Собою запах по сравнению со звуком или цветом. Причина в том, что мы не обладаем этим ощущением

»во [всей! отчетливости, — [оно у нас! хуже, чем у мно­ гих животных. В самом деле, человек обоняет плохо

ине ощущает никаких обоняемых качеств без чувства неудовольствия или приятности, потому что ощущаю­ щий орган не отличается точностью. Правильно гово­

рится, что . подобным образом воспринимают цвета* животные с твердыми глазами-1 и что оттенки цветов

идля них совершенно неясны,•*кроме тех случаев, когда внушается страх или нет. Подобным образом и род человеческий ощущает запахи. Кажется, что тут есть

‘сходство с ощущением вкуса.и что виды вкушаемых качеств .подобны качествам запаха, но наша вкусовое ощущение отчетливее благодаря тому, что вкус есть [своего рода! осязание, а этим ощущением человек завладеет в наиболее отчетливой форме. [Что касается! остальных ощущений, то человек отстает от многих животных, а в отношении осязания он,- по сравнению с другими, воспринимает с исключительной тонкостью. Именно поэтому человек есть самое сообразительное существо из [всех! животных. Доказывается это тем, что даже.в человеческом роде даровитые и недаровитые люди [таковы! в зависимости 2 [именно! от этого ощу- 1 щающего органа и ни от какого другого. Действительно,

281 люди с твердым телом 3 недаровиты в смысле сообра­ зительности, люди же с нежным телом •—талантливы. Подобно тому, как вкушаемое —одно сладко, а другое — горько, так обстоит дело и с запахами. Впрочем, одни

\ особенность людей; это явствует ив опыта. [Если бы было иначе], то бескровные животные, поскольку они 8» не обладают дыханием, должны были бы иметь какоенибудь другое ощущение, кроме перечисленных. Но это невозможно 4, раз они ощущают запах, а ощуще­ ние запаха как зловонного, так и благовонного, есть именно обошрше. Далее, общеизвестно, что животные даже погибают от сильных запахов, от которых [может

. умереть и! человек, как, например, от смолы, серы 85 и подобного. Значит [им! надлежит обонять, хотя они воздуха не вдыхают. Кажется, у людей этот орган чувств другой по сравнению с прочими живыми суще­ ствами, как глаза отличаются от глав твердоглазых животных. В самом деле, люди имеют заграждение и покров в виде век, если ими не шевелить и их не поднизе мать, то не увидишь; у твердоглазых же ничего этого не имеется, но они сразу видят то, что им открывается в прозрачной [среде!. Точно так же и обонятельный

ива орган, — у одних он [ничем! не покрыт, как и глаз, другие же, пользующиеся дыханием, имеют оболочку, которая при вдыхании открывается, в то время как жилки и поры расширяются. Вот поэтому-то дышащие животные в воде не обоняют. Ведь нужно, чтобы при 5 обонянии они дышали, а делать это в воде невоз­ можно. Запах есть [свойство! сухого 5, как вкус — |влажного, таков же потенциально и орган обоняния.

. ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

Объект вкуса есть нечто осязаемое, в этом заклю­ чается причина того, что он оказывается неощутимым при среде, неоднородной телу Ведь [при таких усло-

ювиях! и осязание не доставляет ощущения. Тело, в кото­ ром имеется сок, т. е. вкусовые качества, заключено во