54. Ідеологія громадорства і Драгоманов.

Ученые, которые исследуют особенности тогдашней укр социологической мысли в конце 19 ст., отмечают, что тогдашние исследования большей частью трансформировали идеи Конта, Спенсера, Маркса, проявляли мало критического отношения к достояниям своих предшественников, слабо были заряжены на изготовление собственных социологических теорий, хотя отдельные оригинальные идеи они высказывали. Определяющая черта социологической мысли в Украине тесная взаимосвязь с общественно-политическими проблемами, с задачами утверждения национальной государственности, борьбой за независимость, национально - культурное возрождение. Специфическим признаком отечественной социологии было её самоопределение, как одно из средств создания государства, развитие национального самосознания. Драгоманов немало внимания уделял перспективам исторического развития Украины, возможности ее самостоятельного существования на европейской арене. Национальный вопрос он считал одним из важнейших. Основу для его решения усматривал, прежде всего, в демократизации общества, внедрении политических свобод. По его мнению, политические и национальные интересы русского населения могут быть обеспечены только вследствие полной децентрализации управления экономической и культурной жизнью. Драгоманов обосновал тезис, по которому настоящей политической свободы не может быть при тогдашней централизации. Драгоманов подвергал критике идеологию русских народников Лаврова, Ткачова, Плеханова и др за то, что они в своих политических программах даже не обещали автономий др народам в будущем. Русские революционные деятели не восприняли тогда идей Драгоманова о федеративном принципе взаимосвязи народов России. Драгоманов черпал опыт из демократических достояний европейских государств. Ему была близка социальная проблема в марксизме, но не отвергнул он и национальных основ в развитии человечества, из-за которых общество может усваивать прогрессивные достижения. Он старался наполнить идею национальности «всемирной правдой», которая помогала бы каждой нации двигаться путем исторической поступи. Национальность не может быть причиной насилия над людьми, а права лиц любой национальности должны быть равными.

55. Наукові та просвітні товариства. Наукове товариство ім.. Т.Шевченко.

Давнее стремление украинцев к воссоединению, к созданию единого, соборного, независимого укр государства, старались по-своему использовать москвофилы. В общественно-политическом движении Вост Галиции они были одной из наиболее реакционных группировок, поскольку призывали народные массы к единению с Российской империей. От её правящих кругов москвофилы получали не только идеологическую поддержку, но и тайные денежные субсидии, которые использовали для пропаганды среди западноукр-кого населения мысли, якобы укр народа вообще не существует, а есть лишь единый “панрусскии” народ от Карпат до Камчатки. Свои писания москвофилы печатали на “язычии” смеси русского, украинского, старославянского и польского языков. Имея в своих руках издательское общество “Галицько-руська матиця” и создав просветительское общество, моквофилы взялись за печатание популярных книг для укр населения Галиции и Буковины. Идеи культуры и образования народных масс на родном языке пытались воплотить в жизнь народовцы. При этом массовое освободительное движение они направляли лишь в русло культурно -образовательной деятельности. Заручившись поддержкой деятелей укр национального движения Приднепровской Украины, народовцы сделали немало. Национальную образованность народных масс они повышали с помощью Шевченкового “Кобзаря”, в городах и сёлах создавали народные библиотеки, организовывали кружки художественной самодеятельности, устраивали концерты и театральные спектакли. Ряды народовцев пополняли студенты и учителя. В местах своего постоянного или временного жительства они добровольно брали на себя организацию культурно-образовательной работы среди населения. По инициативе народьвцев во Львове в 1868 г. было создано общество “Просвіта”, призванное учить и просвещать народ, а а 1873 г. литературно - научное общество им Шевченко с целью способствовать развитию укр языка и литературы. Во Львове народовцы открыли типографию на средства национально сознательной украинки, Елизаветы Милорадович-Скоропадской. Значительная материальная помощь поступала и от др состоятельных приднепровцев, участников укр национального движения: Чикаленко,Симиренко, Конисского. Галиция стала центром укр печатного слова. В народовских газетах и журналах (“Правда” и “Діло”), а также отдельными книжными изданиями (в частности и такими, которые предназначались для чтения малограмотными или вовсе неграмотными) печатали свои произведения укр писатели-приднепровцы. Такое сотрудничество приносило немалую пользу: восточные украинцы одолевали таким образом царские запреты относительно укр печати, а западные получали первоклассный литературный материал для пропаганды на западноукраинских землях идеи самостоятельности и целостности укр народа по обе стороны российско-австрийской границы. а середине 70-х гг. в Галиции появилась молодая интеллигенция, которая критически оценивала деятельность обоих течений и стремилась придать украинскому движению европейский характер. Под влиянием Драгоманова молодые политические деятели Франко, Павлик, Терлецкий склонялись к социализму. Так в укр лагере возникло ещё одно, радикальное течение. Через свои журналы “Громадський діяч”, “Дзвін”, “Молот”, “Свіг” радикалы стремились привлечь к политической деятельности широкие народные массы Галиции и Буковины. Вскоре они создали первую политическую партию на укр землях Русько-украинскую радикальную партию.