Научные стремления 2011-2
.pdffamilies and problems families face and can lead to divorces‘x the author tries to clear up the reasons of divorces.
There is not only theoretical material (such as family function , rights and duties of spouses, stability factors of marriage) but the level of students‘ information about it is determined in the work. While doing the survey the author cleared up our school students‘ attitude to the family and marriage: whether the family is valuable for them, their attitude to a child birth, their abilities to solve independently economic household problems, their attitude to an actual family, their attitude to the patriarchal system of family relations, their motives for marriage, understanding the needs which are realized in the family.
The author of this work has studied information cards on divorce in the court as the age statistics of divorced people and durations of marriage wasn‘t done. The whole information has been analyzed and included into the work. Having made the conclusions about the lack of work done in the city in preparing young people to marriage and for helping them during the adaptation period, the author has made interesting recommendations. The topic of after classes activities‖ The alphabet of family relations‖ is worth to pay attention to.
The model of a future family represents the greatest interest for senior students according to the questionnaires. The results can have practical use for carrying out extra-classes activities, can be used by social workers and psychologists, by everybody who is interested in this problem.
1091
УДК 801 311
Шакун А.А., Шокаль Е.Д.
ТОПОНИМИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ И ЦИФРОВОЙ АТАЛАС ТОПОНИМОВ ВОЛОЖИНСКОГО РАЙОНА
(ТОПОНИМИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ВОЛОЖИНЩИНЫ)
ГУО «Гимназия № 1 г. Воложина»
Большую роль в формировании личности человека, в осмыслении своего места в обществе играет знание им истории, географии и культуры своей Родины. Только при условии наличия определенного минимума краеведческих знаний можно браться за решение региональных и даже глобальных проблем.
Топонимические исследования являются частью необходимых краеведческих познаний, так как дают ценные сведения об историческом прошлом, о современной жизни населения, помогают изучать духовную и материальную культуру белорусского народа.
Цель исследования: провести топонимические исследования Воложинского района, систематизировать и дать, по возможности полную характеристику собранного нами богатого топонимического материала Воложинщины. В процессе исследовательской деятельности мы предполагали решить следующие задачи: исследовать топонимию Воложинского района; составить топонимический словарь Воложинского района; изучить и проанализировать особенности топонимии Воложинщины; провести типологизацию ойконимов по их происхождению; изучить топонимы-мигранты; провести картографический анализ ойконимов Воложинского района.
В основу реализации целей нашей научно-исследовательской деятельности лег ряд методов: классические полевые этно-фольклорные исследования, анализ литературных источников (этимология некоторых топонимов Воложинского района была раскрыта в работах известного белорусского топонимиста В.А. Жучкевича [7,8]), картографический и исторический методы. Источником фактического материала для настоящих исследований служили справочники, списки населенных пунктов, исторические документы, архивные материалы, служебные переписки, литературные данные и, наконец, личное знакомство с топонимией на месте. Для визуализации топонимической информации нами был создан с помощью географической информационной системы ArcGis 9.0 [1] электронный ГИС-атлас топонимов Воложинского района Минской области.
В топонимии Воложинского района существует ряд закономерностей в размещении определѐнных групп ойконимов. Эти закономерности связаны с различными причинами, существовавшими в прошлом на территории Воложинщины, некоторые из них сохранились и до наших дней [2 - 20].
Ойконимы, отражающие географическое положение и особенности природного окружения, дают ценные сведения о природе Воложинщины в прошлом. Например, у деревень Сивица, Залесье, Боровиковщина в
1092
настоящее время нет ни заболоченных участков, ни лесных массивов, а у деревни Красная Горка таковой давно не имеется и о существовании в прошлом данной формы рельефа известно именно благодаря сохранившемуся названию населенного пункта. Эта группа ойконимов представлена на всей территории района и размещены они равномерно.
Населенные пункты, названия которых произошли от названий растений и животных сосредоточены в основном на северо-востоке района. Здесь была более высокая плотность населения, и особенности растительного и животного мира данных мест использовались чаще, чем в других частях Воложинщины.
К настоящему времени населѐнных пунктов, названия которых произошли от названий рек и озѐр, сохранилось только два: Ислачевка и Ольшанка. Это объясняется тем, что в социально-экономической жизни населения Воложинщины реки особой роли не играли: они не судоходны, достаточное количество осадков и высокий уровень грунтовых вод исключают их использование для орошения, промысловым рыболовством местные жители никогда не занимались.
Ойконимы, отражающие тип, вид и размер поселения, а также особенности этнического и социального состава населения сосредоточены на севере и северо-востоке района, где в прошлом проходили важные торговые пути из Виленской губернии в Минскую. Как мы выяснили, именно здесь наблюдалась более высокая плотность населения, сильнее проявлялись миграционные процессы, происходила более активная социальноэкономическая жизнь. Существовала необходимость более конкретного указания поселения. В названиях уточнялись тип, вид и размеры этих населѐнных пунктов – Довгули, Среднее Село. Особенности социального и этнического состава отражают такие названия, как Боярщина, Татарские, Дайнова.
Населенные пункты, названия которых отражают особенности транспортных путей, представляют собой очень небольшую группу и располагаются в основном вблизи рек. Территория Воложинщины ранее не являлась крупным перекрестком торговых путей, и этот факт подтверждается немногочисленной группой соответствующих названий поселений – Лавский Брод, Мостище.
Самая большая группа – ойконимы, образованные от фамилий, имѐн или кличек основателей, владельцев, наиболее почитаемых или заметных людей данных мест – Юзефово, Адамово, Тябуты. Широко распространены по всей территории современного района, кроме южной части, которая слабо заселена и в наше время, т.к. это низменные, заболоченные территории с лесными массивами.
Следующую группу составляют названия, отражающие занятия жителей в прошлом или указывающие на определенные орудия труда – Судники, Гончары, Рудники. Ойконимы этой группы расположены в основном вдоль рек З.Березина и Ислочь, которые являются крупнейшими в районе. Именно
1093
по ним и вдоль них проходили внутренние торговые пути, и вследствие этого возникали поселения, в которых были представлены определенные профессии.
Ойконимы, которые отражают особенности сельскохозяйственных угодий, расположены в центральной и северо-восточной частях района – Чертовичи, Огородники, Доры. Это связано с тем, что наиболее благоприятные природные условия для сельскохозяйственной деятельности и в прошлом, и в настоящее время наблюдаются именно здесь.
Из топонимов с иностранной этимологией наиболее распространены названия балтийского – литовского и латышского – происхождения – Кибути, Можулево, Гервели. Они встречаются по всей территории Воложинщины. Факт ассимиляции не вызывает удивления, учитывая географическую близость нашей местности к Прибалтике, кроме того в XII–XIV веках земли современного Воложинского района лежали на границе расселения балтийских и славянских народов. Постепенно славяне двигались все дальше на север и северо-запад, однако на занятой славянами территории еще долго существовали компактные группы балтийского населения. Об этом историческом процессе и свидетельствуют топонимы с древнеславянской – Бярево, Кривичи - и балтийской этимологией.
Странным является другой факт – наличие очень маленькой группы топонимов с польской этимологией – Мазурка, Лютинка – она не намного больше группы с немецкой этимологией – Рум, Гута, Оровщина. Но и в том и в другом случае эта категория названий была принесена на территорию Воложинщины на рубеже XVII – XVIII веков в период войн между Московией, Речью Посполитой и Швецией.
На протяжении XV – XVI веков развивался процесс интенсивного формирования населенных пунктов региона. Именно тогда на территории Воложинщины появились топонимы с тюркской этимологией – Чабаи, Саковщина, Бузуны – они были остаточными явлениями набегов и просто миграций кочевников с юга Восточной Европы и ранее из Азии.
Таким образом, в результате проведения топонимических исследований и создания топонимического словаря Воложинского района мы пришли к следующим результатам:
-нами были изучены и обобщены топонимические материалы Воложинского района, что позволило нам создать «Топонимический словарь Воложинского района», включающий 448 географических названий, этимологию 240 из которых мы выявили самостоятельно;
-в результате изучения и анализа особенностей топонимии Воложинщины мы выявили общие закономерности и определили индивидуальные особенности в размещении разных групп топонимов района;
-на основании исследований происхождения ойконимов была выполнена их классификация, проведен сравнительно-исторический анализ их возникновения;
1094
-нами была выяснена этимология топонимов-мигрантов;
-также мы провели комплексный картографическо-ландшафтный анализ топонимов, на основании которого создали электронный ГИС-атлас топонимов Воложинского района Минской области, включающий 12 цифровых карт.
Выражаем большую признательность нашему научному руководителю учителю географии государственного учреждения образования «Гимназия №1 г. Воложина» Федорако Светлане Витольдовне, а также старшему преподавателю кафедры почвоведения и земельных информационных систем БГУ кандидату географических наук Курловичу Дмитрию Мирославовичу, который обучал нас ГИС-картографированию.
Список использованных источников
1.ARC REVIEW. Современные геоинформационные технологии. – 2004. - №3.
2.Бiрыла, М.В., Ванагас, А.П. Лiтоўскя элементы ў беларускай анамастыцы / М.В. Бiрыла, А.П. Ванагас. - Мн., 1968.
3.Бiрыла, М.В. Беларуская антрапанiмiя / М.В. Бiрыла. – Мн., 1969.
4.Веселовский, С.Б. Ономастикон: Древнерусские имена, прозвища, фамилии / С.Б. Веселовский. – М., 1974.
5.Географический энциклопедический словарь: Географические названия. -2-е изд., доп. – М., 1989.
6.Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка / В.И. Даль. – М.,
1953.
7.Жучкевич, В.А. Топонимика Белоруссии / В.А. Жучкевич. – Мн., 1968.
8.Жучкевич, В.А. Краткий топонимический словарь Белоруссии / В.А. Жучкевич. – Минск, 1974.
9.Латышско-русский – русско-латышский словарь. Под редакцией А.Марниса / А. Марнис и др. – Рига, 1981.
10.Лемцюгова, В.П. Беларуская айканiмiя / В.П. Лемцюгова. – Мн., 1970.
11.Лемцюгова, В.П., Гапоненка, İ.А., Капылоў, İ.Л. i iнш. Назвы населеных пунктаў Рэспублiкi Беларусь: Мiнская вобласць. Нарматыўны даведнiк / Пад рэдакцыяй В.П.Лемцюговай. – Мiнск, 2003.
12.Литовско-русский словарь. Под общей редакцией Ю. Блажявичюса / Ю. Блажявичюс. – Вильнюс, 1983.
13.Мельников, С.Е. О чем говорят географические названия: Историколингвистические и краеведческие заметки / С.Е. Мельников. – Л., 1984.
14.Мельхеев, М.Н. Географические имена: Топонимический словарь / М.Н. Мельхеев. – М., 1961.
15.Мурзаевы, Э.М. и В.Г. Словарь местных географических терминов / Э.М. и В.Г. Мурзаевы. – М., 1984.
16.Никонов, В.А. Краткий топонимический словарь / В.А. Никонов. – М., 1966.
17.Поспелов, Е.М. Географические названия мира: Топонимический словарь / Е.М. Поспелов. – М., 2000.
18.Тихомиров, Н.М. Список русских городов. «Исторические записки», т.40 / Н.М. Тихомиров. – М., 1952.
19.Федосюк, Ю. Русские фамилии / Ю. Федосюк. - «Наука и жизнь». - 1971. - №12,
стр.128.
20.Этнаграфiя Беларусi. - Мiнск, 1989.
1095
Shakun A.A., Shokal E.D.
TOPONYMIC DICTIONARY AND FIGURES ATLAS OF VOLOZHYN DISTRICT (A TOPONYMIC RESEARCH OF VOLOZHYN REGION)
State Educational Establishment “Gymnasia №1 Volozhyn”
Summary
Carrying out this toponymic research of the district of Volozhyn the authors have given as far as possible a full analysis of Volozhyntoponymic material, found out common regularities and defined individual peculiarities in the placing of different groups of toponyms on the territory;made a typologization of oykonymsandcarried out a comparative-historical analysis of their appearance;studiedtoponyms-migrants; made a ―Toponymic dictionaryof the district of Volozhyn‖ which includes 448 geographical items;made a complex cartographic-landscape analysis of toponyms and created Toponymic Atlas of Volozhyn District which includes 12 maps.
1096
УДК 821.161.1
Яблонская Е.В., Казерская А.А.
РИФМА, ОБРАЩЕННАЯ К БОГУ (ОСОБЕННОСТИ ПОЭТИЧЕСКОГО ВОСПРИЯТИЯ МОЛИТВЫ
«ОТЧЕ НАШ» В РУССКОЙ ЛИРИКЕ 19 ВЕКА)
ГУО «Гимназия № 1 г. Воложина»
Духовное возрождение не случайно связывается с религией. Характерная для культуры потребность в обращении к духовным национальным истокам обуславливает актуальность данного исследования. Актуальной представляется необходимость изучения молитвенных текстов в связи с приоритетными ценностями человека.
«Молитва» как особый способ лирического самовыражения активно утверждается в русской поэзии 19 в. Но при переходе из религиозной сферы в эстетическую молитвенное слово неизбежно подвергалось авторской модификации, тем самым обретая неповторимый художественный облик.
Предмет исследования — произведения русских поэтов XIX в. Объектом исследования является поэтическое осмысление молитвы
«Отче наш» в лирике поэтов указанного периода.
Цель работы: художественная трактовка поэтами молитвы «Отче наш» как способ воплощения философского и мировоззренческого смысла произведения.
Достижение поставленной цели потребовало постановки и решения следующих исследовательских задач:
выяснить архитектонику молитвы ―Отче наш‖;
определить различия между канонической и литературной молитвой;
изучить своеобразие переложения библейского подлинника в
поэтической практике.
Методы исследования (сравнительный метод и структурносемантический анализ) заданы его объектом и предметом, целью и задачами.
Универсальная и необыкновенная важность молитвы «Отче наш» хорошо известна. Поставив вопрос о восприятии культурным пространством евангельского молитвенного слова, прежде всего, мы решили выяснить архитектонику данного текста.
Анализируя структуру Молитвы Господней, мы видим законченную симметричную композицию, облегчающую сохранение еѐ в памяти. Исключая слова обращения, она состоит из семи определѐнных утверждений, которые, в свою очередь, представляют две отдельные молитвы, содержащие по три предложения каждая, и заключения.
Природа молитвы делает ее притягательной для искусства, особенно для лирики. Истоки литературной молитвы следует искать в молитве канонической.
1097
Поэты преодолевают христианскую традицию. В большинстве их произведений нет подражания канону, а есть новосложенный лирический текст. Литературная молитва становится произведением, которое прежде всего характеризует личность художника.
Вбольшинстве случаев в репрезентации «Отче наш» представлен не только духовно-нравственный, но и художественно-поэтический план. Поэтому переложение евангельского текста впитывает в себя авторское мировидение.
«Отче наш» в «Утренней звезде» Василия Андреевича Жуковского наделяется функцией утренней молитвы. Соборная молитва сливается с пением птиц, утренним звоном колоколов, астральным диалогом. Молитва «всем миром» и «всего мира» становится органичным явлением гармонии божественного миропорядка.
Впереложении Вильгельма Карловича Кюхельбекера Бог и человек
вмолитвенном диалоге являются активными субъектами утверждения высшей воли как в макрокосмическом масштабе, так и в сфере душевной жизни человека. Поэтический контекст становится своего рода комментарием к основным идеям христианской молитвы, придает объемность каждому смысловому центру первоисточника.
Лирический субъект стихотворения из альбома Анны Вульф со стороны наблюдает за молящимся в келии стариком и передает слова его молитвы. Художественные достоинства стихотворения снижают допущенный «сюжетный» парадокс и некоторые теологические неточности.
Встихотворении Якова Петровича Полонского мало что осталось от первоисточника. Его соединяют с Молитвой Господней только начальные слова. Хотя в этой интерпретации поэт несколько отступает от текста молитвы – добавляет свои подробности. Заканчивается молитва, вопреки традициям, не восхвалением величества Божия, а горячей и страстной просьбой-призывом. Здесь есть даже некая требовательность, отсутствие смирения и слепого повиновения воле Господа.
Афанасию Афанасьевичу Фету удалось органично воссоздать как соборный, так и личностный характер прочтения евангельской молитвы. Стихотворение великолепно по краткости и стихотворной технике. Но в нѐм содержатся сомнительные места. Например, поэт просит избавить не просто от лукавого, но – от ―лукавого самомненья‖. В этом можно усмотреть неоправданное ограничение. Переложение Фета даѐт свою интерпретацию и не оставляет простора для иного толкования.
Необходимо отметить, что переложение Константина Михайловича Фофанова является вольным. При сохранении библейского текста автор здесь избирает путь некого преобразования молитвы. Мы имеем дело с творческим переосмыслением. В переложении появляются художественные обороты, не свойственные библейскому тексту. Поэт
1098
вводит собственные художественные средства для музыкальности, мелодичности.
Систематизировав материалы исследования, мы пришли к следующим выводам.
Поэтическая судьба Молитвы Господней свидетельствует об особом характере творческого осмысления совершенства молитвенного события.
Анализируя структуру Молитвы Господней, мы видим законченную симметричную композицию, облегчающую сохранение еѐ в памяти. Исключая слова обращения, она состоит из семи определѐнных утверждений, которые, в свою очередь, представляют две отдельные молитвы, содержащие по три предложения каждая, и заключения.
Принципы архитектоники молитвы ―Отче наш ‖ значимы, т. к. они создают мировоззренческую модель лирического события на основе канона. Тематические и композиционные изменения в модели молитвы порождает еѐ искажение, разрушение гармонии.
Литературная молитва многое взяла от канонической: содержание, состояние лирического героя, адресация, поэтические приемы, но литературная молитва - высказывание о действительности, а не непосредственное обращение, имеющее целью некое воздействие.
Поэтический диалог XIX в. с Молитвой Господней можно определить как факт духовного самоопределения автора.
В большинстве случаев в репрезентации «Отче наш» представлен не только духовно-нравственный, но и художественно-поэтический план. Поэтому переложение евангельского текста впитывает в себя авторское мировидение.
Особенности восприятия библейского подлинника в художественной практике:
в большинстве случаев репрезентация «Отче наш» связана со сферой личной духовной жизни молящегося;
лирический контекст актуализирует идеи, принципы организации Молитвы Господней, так же как и личностное осмысление евангельского слова;
четкие, почти дословные переводы в стихотворную форму с использованием языка оригинала (А.А.Фет, В.А.Жуковский, В.К.Кюхельбекер);
переложения с поэтической переработкой, свойственными конкретно этому поэту художественными средствами (А.П.Полонский, К.М.Фофанов);
отступление от канона, вложение в парафраз молитвы своих собственных мыслей и переживаний, некоторые теологические неточности, развитие мысли, выраженной в молитве «Отче наш» (стихотворение из альбома Анны Вульф, А.П.Полонский, А.А.Фет).
Произведения этих поэтов 19 века не потеряли актуальности и
сейчас. При возрастающей роли священных текстов Библии и некоторой
1099
трудности их восприятия для непосвященного человека творчество поэтов может стать своеобразным мостиком к пониманию молитвы «Отче наш», постижению Библии. Эти произведения относятся к ряду тех, что никогда не будут забыты читателем. Поэтому прав В. А. Жуковский, когда называет поэзию земной сестрой небесной религии, светлым маяком, зажженным Самим Создателем, чтобы во тьме житейских бурь нам не сбиться с пути.
Список литературы
1.Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового завета.-Минск: PICORP, 1993. – 1200 с.
2.Введение в литературоведение/под ред. Г.Н.Поспелова.- М.: ВШ., 1988.- С. 351398.
3.Вольная русская поэзия второй половины XVIII – первой половины XIX века/ под ред. С. А. Рейсера - Л.: Советский писатель, 1970. - С. 336.
4.Добротолюбие: В 12-ти тт.- М., 1993. -Т. 2.-С.150
5.Жуковский, В.А. Полное собрание сочинений и писем: в 20-ти тт./ В.А.Жуковский.- М., 2000. - Том 2: Стихотворения 1815-1852 годов. – С.66.
6.Кюхельбекер, В.К. Путешествие. Дневник. Статьи/ под ред. Н. В., Королева, В. Д. Рак. - Л.: Наука, 1979. – С.84-85.
7.Литературный энциклопедический словарь / под общ. ред. В.М. Кожевникова, П.А. Николаева. — М.: Советская энциклопедия, 1987. — С.106. 15.
8.Марьянов, Б. Сорокалетняя новость // Наука и религия. -1990. - № 12. – С.16
9.Мечковская, Н. Б. Язык и религия / Н.Б.Мечковская - М.:Аспект-Пресс,1998. – С.49-53,77-78.
10.Мишланов В.А. Молитва как речевой жанр // Прямая и непрямая коммуникация. Сб. научных статей. - Саратов: Колледж, 2003. - С. 290-302.
11.Научи меня, Боже, любить…: Антология русской молитвенной поэзии. - СПб.: Издательская группа «Азбука-классика», 2009. – С.81, 148.
12.Федченков, Митрополит Вениамин. Молитва Господня / Митрополит Вениамин Федченков. - Отчий Дом, 2010.- с. 256
13.Фет, А.А. Стихотворения и поэмы/А.А. Фет. - Л.: Советский писатель, 1986. –
С.467.
Yablonskaya E.V., Kazerskaya A.A.
THE RHYME APPEALED TO THE LORD (PECULIARITIES OF POETIC PERCEPTION OF THE PRAY «THE LORD‘S PRAYER» IN THE RUSSIAN LYRICS OF THE 19TH CENTURY)
State Educational Establishment “Gymnasia №1 Volozhyn”
Summary
The research is devoted to a literary treatment of the pray « The Lord‘s Prayer » by poets. We have managed to find out the importance of the ordinance of the pray «The Lord‘s Prayer», to define the distinctions between an initial and literary pray, to study some features of perception of the bible original in the art practice. We‘ve made a conclusion that the poetic dialogue of the 19th century with the Lord‘s pray can be defined as the fact of spiritual selfdetermination of the author.
1100