1. Стратиграфические вехи

Вехами этой шкалы являются отдельные литургические элементы, появление которых мы можем датировать с относительной точностью.

Например, мы уже говорили, что впервые находим Великую ектению в 10-й главе VIII книги “Апостольских постановлений”. Следовательно, она окончательно сложилась к концу IV века и те слои, в которых она содержится, не старше конца IV века.

Более сложен вопрос с датированием такого элемента, как Трисвятая песнь (“Святый Боже...”) после Малого входа. Официальная Византийская историография (“Хроника” Иоанна Малалы времён имп.  Юстиниана I) связывает его с Константинопольским землетрясением, которое было чудесно прекращено, когда народ, по примеру некоего отрока, воспел Трисвятую песнь. Дата землятрясения, по разным источникам: 438, 447, 449 годы, т.е. это середина V века. Однако, как доказал наш петербургский литургист проф.  Николай Дмитриевич Успенский, “Хроника” Малалы беззастенчиво сфальсифицирована в угоду имп. Юстиниану, а гимн “Святый Боже” составлен, скорее всего, ещё свт. Василием Великим (†379г.) во время его борьбы с арианами (370-е гг.). Более того: “Такой гимн мог появиться только в IV веке, в разгар арианской смуты”. (Успенский Н.  Д. “Византийская Литургия” в сб-ке “Богословские труды” N°21, с. 39). Т.о. вполне вероятно, что Трисвятая песнь самим Василием Великим включена в чин Литургии его имени.

Просительная ектения сформировалась в V веке.

К этому же времени относятся культ Богородицы, возникший в связи с христологическими спорами. Следовательно, и Богородичные молитвы в Литургии не старше V века.

Теперь относительно Символа веры. До V века его читали только один раз в году - в Великую Пятницу (при крещении катехуменов). А за каждой Литургией его впервые стали читать в 471г. Константинопольский патриарх Тимофей распространил этот обычай на всю империю. Следовательно, если мы в чине какой-нибудь древней Литургии встречаем Символ веры, то это - вставка VI века, не ранее.

То же можно сказать о гимне “Единородный Сыне...", который был включён имп. Юстинианом I в чин столичной Литургии в 536г.

Интересно, что уже этот имп. Юстиниан боролся с утверждающейся практикой произносить важнейшие Литургические молитвы тайно. Он даже издал специальное постановление о произнесении их в полный голос (Новелла 137, гл. 6). Но объективный ход процесса сакрализации Византийского богослужения был сильнее. Следовательно, на протяжении VI века (начавшегося правлением имп. Юстиниана) и совершался переход к практике тайного чтения. И если мы в каком-нибудь чине Литургии находим тайные молитвы, то это указывает на время после VI века.

То же самое можно сказать о пении Херувимской песни на Великом входе. По свидетельству Георгия Кедрина, она была введена в чин Литургии в царствование имп. Юстиниана II (565 - 578 гг.), точнее ок. 573г. Следовательно, если мы встречаем в чине Литургии Великий вход с Херувимской, то это - слой, образовавшийся после VI века.

Вообще, функция Херувимской - заполнить паузу во время перенесения Св. Даров с жертвенника на престол. Это косвенно свидетельствует о том, что уже при Юстиниане в Константинополе начинается формирование Проскомидии.

В своём подробнейшем исследовании “Исторический обзор чинопоследования Проскомидии” (М., 1895г.) Сергей Муретов относит время её повсеместного установления к рубежу VII и VIII веков. Это - характернейший момент Восточной императорской Литургии, и он тесно связан с чином входа императора. На Западе Проскомидии нет.

А вот пение Аллилуария между чтением Апостола и Евангелия впервые появилось именно на Западе - в Риме при папе Дамасе (IV в.), а на Востоке было заимствовано лишь в VII века.

К тому же VII веку относится пение “Да исполнятся уста наша Твоего, Господи...” в конце Литургии.

Антифоны изобразительные, которыми начинается современная Литургия, ещё более поздние. Это VIII - IX века.

Сугубая ектения, вставшая у нас на место проповеди после Евангелия, - это X век.

Пение “Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и пренепорочную...” в ходатайственной части Евхаристического канона Литургии Иоанна Златоустого датируется 980г.

Наконец, к XIV веку относится последняя редакция этой Литургии Константинопольского патриарха Филофея.

Но потом, уже в XV веке появляется тропарь “Господи, иже пресвятого Твоего Духа...”, в эпиклесисе Литургии Василия Великого.

Таким образом, Литургия развивалась до XIV - XV веков.