Теория формирования идентичности э.Эриксона

Предложил стадии формирования идентичности «Я»:

1. до года формируется чувство базового доверия или не доверия к миру.

2. отгода до трех – чувство автономности или зависимости.

3. с трех до шести – чувство одобряемой инициативы или вины.

4. с шести до четырнадцати – трудолюбие либо чувство неполноценности.

5. с четырнадцати до двадцати – ролевая инициатива или неопределенность.

6. 20-35 – чувство близости с другими или изоляции.

7. 35-60 – творчество (саморазвитие) или стремление к стабильности (боязнь нового).

8. с 60-65 и дальше – чувство присутствия смысла жизни или отчаяние (потеря идентичности).

Гуманистический психоанализ э.Фромма.

Фромм обращается к социально-экономическим факторам развития цивилизации для раскрытия специфических особенностей характера личности, функционирующей в заданной социальной системе. Причины формирования особенностей личности - «экзистенциальные» и «исторические» дихотомии. «Экзистенциальные» дихотомии - между жизнью и смертью, между запасом потенций для реализации и невозможностью их реализации за время своего существования. «Исторические» дихотомии - создаются и разрешаются человеком в процессе его жизни. Устранение «исторических» дихотомий, зависящих от социальных условий возможно при построении «гуманистического» общества, «экзистенциальные» дихотомии могут быть устранены лишь частично, с помощью развития личностью способностей к любви, вере и рассуждению. Освобождение человека достигается путем «диалектически и гуманистически ориентированного психоанализа», рассматривающего и разрешающего дихотомии личного опыта субъекта посредством приближения последнего к своей «человеческой» сущности. Существуют 2 движущие силы развития личности как врожденные потребности «в укоренении» - стремление быть в обществе, и «в индивидуализации» - стремление к свободе от общественных норм. Они находятся в постоянном конфликте. Человеческое существование можно охарактеризовать как бегство «от свободы» - в пером случае от необходимости развиваться, во втором – от норм и правил общества. Это «свобода от». С помощью любви человек приходит к «свободе для». Психологические защиты, используемые для свободы от: садизм, мазохизм, конформизм и деструктивизм. Существуют два способа реализации внутренней свободы – быть или иметь.

Интерперсональная теория в психиатрии г.С.Салливана.

Нарушения психики - производны от социаьной дезадаптации. Для рассмотрения особенностей функционирования личности важен межличностный контекст. Индивиду характерны страх и потребность в слияни. Функция симптомов - отвлечение от страха или индивидуальный способ управления им. В основе чувства страха лежит в детском опыте, характеризующимся нестойким балансом между комфортом и напряжением, связанными с удовлетворением потребностей. При этом напряжение не является патогенным, если присутствует заботящийся взрослый, что снимает напряжение. Так формируется стремление к слиянию, т.е. к взаимовыгодным межличностным отношениям.

Салливан различал боязнь и страх-напряжение, на которое не реагируют адекватной заботой вызывает боязнь, которая реализуется как стремление к слиянию. Страх-не имеет конкретного адрессата и внутрених причин и не является реакцией на растущее напряжение-страх вызывают окружающие посредством эмпатической связи. Если заботящийся взрослый тревожится, ребенок испытывает не локализованный страх и выдает соответствующую реакцию, после чего взрослый начинает тревожится уже о ребенке и т.д., в результате чего напряжение растет без надежды на разрядку. Такой страх не только фрустрирует потребность в слиянии, но и провоцирует неосознанное стремление к избеганию и разъединению (шизоидная и самодеструктивная симптоматика).

Первоначально ребенок разделяет мир на состояние страха (плохая мать) и его отсутствие (хорошая мать), что задает способ его персонификации-индивидуально обусловленный образ восприятия самого себя или другого, формирующийся на основе удовлетворения потребностей. Далее. Ребенок учится управлять появлением хорошей-плохой матери контролируя свое поведение-улыбка магически превращает плохую мать в хорошую, плач-наоборот, т.к. вызывает страх у заботящегося взрослого. Поведение, вызывающее одобрение формирует позитивный знаменатель=Я-хороший, вызывающее страх взрослого-негативный знаменатель=Я-плохой. Хронический страх может спровоцировать диссоциацию, формирующую ощущение не-Я, при котором личность теряет ощущение самоидентификации. Система личности, формирующаяся в этих условиях, устраняет поведение, вызывающее страх взрослых, и тем самым, страх ребенка, и направлена на стимуляцию поведения, не вызывающего страх опекающих людей-понижение собственной тревожности.

Выделяется шесть стадий развития личности:

1. Младенчество-формируются основные про-паттерны и персонификации.

2. Детство-овладение осознанной речью.

3. Ювенильная эра-преобретение опыта социальной субординации.

4. Пред-юность-потребность в близких отношениях с равным своего пола.

5. Ранняя юность-развитие паттерна гетеросексуальной активности.

6. Поздняя юность-переход от паттерна генитальной активности к зрелым межличностным отношениям.

Паттерны неадекватных или необоснованных интерперсональных взаимоотношений: Первичные проявления психического расстройства: шизоидная и шизофреническая формы: развитие персонификации не-Я происходит с помощью процессов диссоциации. Признаки диссоциации-селективное невнимание, навязчивое замещение, отвлечение, автоматизмы. Параноидная и параноидальная формы. Зависть-осуществляя замещающую активность, человек надеется, что другому не удастся добиться того, чего не имеет он сам. Ревность-человек испытывающий муки ревности глубоко убежден в своей полной несостоятельности и неспособности устанавливать сексуальные взаимоотношения, полагая также, что его партнер и третье лицо преуспевают в этом куда больше. Фантазия исполнения желания-обеспечение возможности для выплеска враждебности и реализации дизъюнктивных побуждений, а так же в освобождении от тревоги.

Теория невротических типов личностной организации К.Хорни. К. Хорни подчеркивала доминирующее влияние общества на становление личности. В структуре личности ведущую роль играют не эротические или агрессивные инстинкты, а базовое чувство бессознательной тревоги, идущее от ощущения беспомощности, которое переживает маленький ребенок. Источником тревоги является отвержение или гиперопека взрослого. Два вида базальной тревоги: физиологическая как неудовлетоворенная потребность и психологическая , которая связана с развитием адекватного образа Я. Образ Я включает знание о себе и отношение к себе. Разделяется на Я-реальное , Я-идеальное и Я-в-глазах-других-людей. В случае нормально развитой личности они должны совпадать, их несовпадение вызывает тревогу и , следовательно, невроз. Тревога вызывает психологическую защиту, выражающуюся в удовлетворении невротических потребностей. Три невротические потребности: 1. стремление к людям (уступчивый тип личности), 2 стремление против людей (агрессивный тип личности), 3 стремление от людей (устраненный тип личности).

2. Теория объектных отношений М.Кляйн. Отталкиваясь от фрейдовского предложения рассматривать «судьбы влечений» как поиска удовлетворения желаний, М.Кляйн склонна рассматривать «судьбы объектов» как поиска установления удовлетворяющих взаимоотношений, повторяющих ранний детский опыт субъекта. ТОО - это попытка переложить довербальные, дорациональные процессы на язык логики. Центральным моментом становления личности, который впоследствии конституирует способ ее отношения к себе и окружающим людям, выступают процессы сепарации и индивидуации. Субъект рассматривается как паттерны поведения, повторяющие действия ранних объектов, или как бессознательное стремление заставить других вести себя подобно объектам раннего детства. Основными для внимания аналитика выступают феномены, характеризующие особенности «захваченности» личности конфликтующими внутренними объектами, интроецированными в детстве. Тяготея к классической психоаналитической теории, кляйнианский психоанализ тем не менее имеет ряд существенных отличий. Здесь важное место отводится изначальной деструктивности человеческого существа, инициируемой инстинктом смерти (Танатос), который задает амбивалентность чувств ребенка по отношению к опекающему взрослому, а в последствии и к окружающей действительности. Деструктивный компонент амбивалентности понимается как защитная проекция вовне врожденного саморазрушительного инстинкта. В отличие от Эго-психологии, развитие Эго предполагает не столько прохождение различных стадий, с использованием присущей каждой специфических психологических защит, сколько рассматривается как процесс постоянной интроекции внешних объектов в сферу внутреннего опыта и проекции внутренних объектов на представителей окружающей реальности.

Испытывая определенные трудности в преодолении амбивалентного отношения к материнской груди как ее репрезентации, индивид на первом году жизни оказывается в ситуации, когда он находится между завистью к груди и необходимостью ее использовать как реципиент его собственного спроецированного инстинкта смерти. Младенец должен сначала переработать страх и подозрение связанное с грудью, что определит его прохождение параноидно-шизоидной позиции, на которой он одновременно выступает и как преследуемый и как преследователь, а затем переработать открытие, что грудь, которую он ненавидит (вариант - которая его ненавидит) и грудь, которую он любит, - один и тот же объект. Параноидно-шизоидная позиция, сохраняется в бессознательном взрослого человека, равно как и неприятные переживания следующей стадии, связанные с тем, что мать начинает оставлять ребенка на какое-то время, а он чувствует себя плохим, и эти депрессивные переживания (депрессивная позиция) актуализируются, когда взрослый человек попадает в ситуацию разрыва значимых отношений. Динамические тенденции бессознательного в виде депрессивных и параноидно-шизоидных представлений, влияют на целостное поведение личности и ее представления о себе.

Британская школа теории объектных отношений (Д.В.Винникот, М.Балинт и др.) Исходя из определения «объектного отношения», привнесенного Балинтом, личность является субъектом активности, которую она направляет на объекты реальности с целью удовлетворения своих потребностей, и имеет устойчивый паттерн выбора и взаимодействия с объектами реальности, который включает в себя способы избежания неудовольствия, которое представляет угрозу его нормальному функционированию. Объекты реальности находятся в “’завершенном соответствии” с потребностью, включенной в данное объектное отношение. Это соответствие, или “наполненная форма”, дана в первичной любви, т.е. в отношениях “ребенок-мать”, важнейшей характеристикой которых является тот факт, что мать удовлетворяет всем потребностям ребенка, где и ребенок полностью соответствует потребности матери. Существует тотальное единство “ребенок-мать” в котором присутствует видимость гармонии, в которой потребность всегда находит свой объект.

Стадия первичной любви отличается исходным непризнанием в партнере субъекта, обладающего своими нуждами и требованиями, другой - это всегда объект. До наступления фазы генитальной любви, ребенок необходимо проходит ряд фаз, характеризуемых частичными влечениями, где, с одной стороны, меняется спектр потребности, а с другой, объекты ее удовлетворения, а также благополучие такого удовлетворения, что, в конечном счете, определяет его либидинальное развитие. Т.к. объект не может быть идеальным, а гармония взаимного удовлетворения абсолютной, ребенок вынужден развиваться. До этапа нормализации на генитальной стадии, ребенок сталкивается с требованиями, исходящими от другого, которые, в некоторой степени, ограничивают возможности удовлетворения и переживаются как травматический опыт или событие, значимость которого для либидинального развития субъекта в психоанализе фиксируется термином фрустрации. Стадия первичной любви является основополагающей для установления способов отношения к реальности. Устойчивая совокупность таких способов, выработанных в процессе либидинального развития субъекта, называется характером. Анализ характера дает нам информацию о нарушенном взаимодействии субъекта с реальностью, которое дает начало проблеме. Характер, как совокупность способов отношения к объектам удовлетворения потребности, наиболее отчетливо проявляется в проблемной ситуации, в способе совладания с ней. С позиции “объектного отношения”, проблема субъекта - это проблема неуспешного обладания объектом. Способом совладания с непредсказуемостью объекта выступает контроль. Две стратегии, позволяющие ставить объект в зависимость, либо создавать иллюзию зависимости, что позволяет субъекту обезопасить себя от его потери, т.е. от фрустрации потребности: 1)в стремлении субъекта к полному и тотальному контролю над другим, отрицая его свободу быть принадлежащим или уйти, 2) стратегия “соблазнения”, где субъект балансирует на границе еще принадлежащий - уже ушедший, предлагая себя другому в качестве объекта, которым необходимо обладать, чтобы удовлетворить потребность другого.

Терапевтическая ситуация - это ситуация встречи, экзистенциальное событие для двух присутствующих, со-бытие, бытие вместе, опыт, который был дан клиенту в первичной любви. Аналитик, является «достаточно хорошей матерью», удовлетворяющей потребности клиента в принятии и безопасности «здесь и сейчас», и воплощает надежду избавления от болезненного симптома. Вместе с тем, ситуация анализа является уникальной в том своем аспекте, который является договором о взаимоотношениях и структурируется правилами, устанавливающими свободы и ограничения в отношении к другому. Трансферентное отношение в системе “’терапевт-клиент” структурируется нарциссической организацией субъекта. Сталкиваясь с неопределенностью фигуры аналитика, клиент вынужден спроецировать на него всю гамму переживаний и отношений, возникающих вокруг проблемного очага в процессе становления его индивидуальной истории. В ситуации “здесь и сейчас” на сеансе клиент получает возможность “переписать” свою историю, включая те смыслы, которые были им потеряны (вытеснены), т.к. представляли угрозу его нарциссизму, восстановить целостность своего опыта, и тем самым открыть способы устранения фрустрации, которые ранее были ему недоступны.

3. Сэлф-психология Х.Кохута. Рассматривает феномены внутренней «опустошенности», где на первый план выступает ощущение отсутствия смысла жизни, надежных направляющих ценностей, внутреннее сомнение в своей ценности и неустойчивость самоуважения. Здесь психологические защиты («Я» субъекта как их производное) рассматриваются не только как средство против тревоги, вызванной взаимодействием Ид, Эго, и Супер-Эго, но в большей степени как способ поддержания непротиворечивого, позитивного чувства собственного «Я». Центральное понятие - Самость, как ядро личности, организация психики в связанную структуру. Основная потребность личности - формирование и укрепление Самости посредством взаимодействия личности с самообъектами. Самообъекты - оказываемые окружающими людьми проявления поддержки и одобрения, субъективно переживаемые как «хорошие» части Я личности. Личность имеет также потребности в 1) отзеркаливании; 2) идеализированных имаго; 3) альтер-эго. Структура Самости: полюс целей и притязаний, полюс руководящих идеалов, дуга напряжения между полюсами. Виртуальная самость - предвосхищаемый образ самости матерью ребенка, который воплощается в реальность в процессе развития ребенка посредством механизма преобразующей интернализации - переживания нетравмирующей фрустрации при поддержке родителя с учетом того, что ребенок уже имел положительный опыт взаимодействия с самообъектами. При фрустрации основных потребностей личности, та из них, которая оказалась не фрустрированной, компенсирует остальные, таким образом, может развиться связанная Самость даже при неблагоприятных для этого условиях.