5. Трансляция психологического знания.

До нас мифологические представлеия дошли в форме волшебной сказки: Рефлексия в образах реальности, Символическая форма репрезентации, нормативный характер, архитипическая основа в образах и символах. Ритуализация положила основу социального деления на страты – (самый опытный) – жрец, воины, рабочие. Жрец – медицина и правовые нормы, как «советы» божеств. Трансляция психологического знания – из поколение в поколение – страта избранных, знание охранялось и сохранялось в виде «историй» - мифов.

Тема 3. Психология в эпоху Античности и Средневековья.

План.

1. Психологические идеи ранней Античности.

2. Психологические воззрения Аристотеля и Платона.

3. Средневековые учения о душе (схоластика и алхимия).

4. Эволюция проблемы субстанциальности психики.

1. Психологические идеи ранней Античности.

Доантичный период. Анимизм – все предметы и явления окружающего мира имеют душу. Панпсихизм и гилозоизм – всеобщая одушевленность природы. Все в мире имеет свою первооснову – элемент, являющийся первой и главной составляющей всех вещей – архэ. По Фалесу, это – вода, Анаксимену – воздух, Гераклиту – огонь или Логос, который является всеобщим законом всего существующего. Космический огонь, «мерами вспыхивающий – затухающий», определяет цикличность всех земных процессов от смены времен года до этапов жизни человека. Логос – высшее знание человека о природе. Знание дается от ощущений (темное знание) и от мыслительной деятельности (светлое знание), они дополняют друг друга. Логос – закон мироздания. Демокрит – античный атомизм. «Большой мирострой». Все в мире состоит из атомов разных по величине, форме и подвижности. Душа состоит из более мелких и подвижных атомов, которые сообщают телу активность. Душа после смерти тела распадается на атомы. Местоположение души: В голове – разумная часть. В груди – мужественная, волевая часть. В печени – вожделеющая часть. А так же в различных органах чувств. Теория истечений. В органах чувств атомы близко к поверхности, следовательно соприкасаются с эйдосами (образами-копиями окружающих предметов), отсюда следуют ощущения. Обобщая ощущения, человек создает понятия. Две ступени познания – ощущения и явления. Но человек не может до конца познать окружающий мир, так как есть первичные качества предметов, которые действительно существуют (вес, форма, характер поверхности и т.д.), и вторичные (цвет, запах, вкус), кот. придуманы людьми и относительны для каждого (субъективны). Все причинно обусловлено - детерминировано, случай придумали люди для оправдания своих неудач.

Гиппократ – учение о темпераментах. 4 жидкости (кровь, слизь, желтая и черная желчь), отсюда соответственно сангвиник, флегматик, холерик, меланхолик. Это определяет индивидуальные различия между людьми, таким образом, душевные качества зависят от биологии (гуморальная теория). Где располагается душа? В Греции конкурировали две теории - сердцецентрическая и мозгоцентрическая – Алкмеон, как и Гиппократ, – хирург, считал что «Мозг доставляет ощущения слуха, зрения и обоняния, из них возникают память и представления, а из последних – знания.» Гиппократ: «Мозг – самая большая железа». Анаксагор – «нус» -разум (главное в человеке). Большое значение для представленности ума играет телесная организация. «Человек является самым разумным из животных вследствие того, что имеет руки.» Софисты (мудрецы) Протагор – человек – мера всех вещей. Изучали приемы логических рассуждений, строение речи, характер отношений между словом, мыслью и воспринимаемыми предметами. Подняли вопрос о природной материи души; не найдя основы, положили вместо нее изучение речевой и мыслительной деятельности с точки зрения ее использования в управлении людьми. Таким образом, душа теряет материальную основу.