Тема 3. Современная социокультурная ситуация

При рассмотрении современной социокультурной ситуации, прежде всего, необходимо обратиться к характеристике понятия «массовая культура». Массовая культура представ­ляет собой совокупность явлений культуры XX века, характерных для экономики, управ­ления, досуга, общения и особенно - для сферы художественной культуры. Эти явления включают в себя особенности производства культурных ценностей в индустриальном и постиндустриальном обществе, рассчитанных на массовое потребление. Акцент делается и на «усредненный» уровень развития самих массовых потребителей данной продукции. Результаты такой культуры должны быть доступны и понятны всем возрастам, слоям на­селения, независимо от их социального положения, вероисповедания, уровня образования, национальной принадлежности.

Вместе с тем неверно считать массовую культуру антикультурой. В настоящее время прослеживается тенденция отказа от взгляда на данную форму социального движения куль­туры как на область «дурного», в лучшем случае «другого» вкуса. В современном понима­нии массовая культура - это объективный индикатор состояния общества, его заблужде­ний, типичных форм поведения, культурных стереотипов и реальной системы ценностей. Произведения массовой художественной культуры призывают индивида интегрироваться в общественную систему, добиваясь своего места в ней, а не бунтовать против нее. Массовая художественная культура успешно воплощает в себе самый желанный человеческий миф о счастливом мире. При этом она не зовет своего зрителя, слушателя, читателя строить такой мир, ее задача в другом - предложить реципиенту (т. е. все тому же зрителю, слушателю, читателю) убежище от реальности. И это, действительно, новый эскапизм, многократно усиленный средствами массовой информации и техническими видами искусства.

Смысл массовой культуры в современном обществе - коммерциализация всех обще­ственных отношений. Проявилось это в стремлении видеть товар и в сфере духовной де­ятельности в том числе. Отсюда распространение кассовых, развлекательных мероприятий, театральных постановок, рассчитанных на большую аудиторию. Она оказывает непосредс­твенное влияние на сформированный ею общественный слой, который является потребите­лем этой культуры. Массовая культура делает человека пассивным, компенсирует собствен­ные чувства, переживания, навязывает стереотипы мышления; стимулирует переоценку ценностных установок.

Но в то же время на современном этапе можно говорить о наблюдающейся смене культур­ной парадигмы - переходе общества на новую ступень развития, а именно - установлению так называемого информационного общества. «Информационное общество определяется как новая стадия современного общества с появлением так называемой информационной экономики, представляющей собой взаимодействие различных сфер производства инфор­

16

мационной продукции. Информация в данном типе общества является основным ресурсом, механизмом развития культуры и источником формирования духовных ценностей»¹ . Основ­ной тенденцией развития культуры данного типа можно считать так называемую «демасси-фикацию сознания», ведущую к все большей индивидуализации культурного творчества.

Современную социокультурную ситуацию все чаще обозначают термином «клип-куль­тура» (от англ. - мелко нарезанный) - культурные продукты, не имеющие четких связей между собой. Это совершенно новый тип и человеческой деятельности, и восприятия, ко­торый функционирует в рамках информационной культуры и характеризуется все боль­шим разрывом между пользователями средствами информации. Образы, создаваемые в рамках клип-культуры, не требуют рефлексии, осмысления, так как все время происходит (каждые доли минуты) обновление информации, и все первоначально увиденное прак­тически утрачивает свое значение, устаревает»². Инновационным здесь становится не столько отказ от готовых, установившихся моральных и идеологических истин прошло­го, от традиционализма теле- и радиовещания, собранного и систематизированного про­странственного материала, сколько сам тип подачи информации, который ориентируется на разорванность ее фрагментов.

Подобная форма подачи информации не дает собранных и систематизированных идей, готовых установок. Клип-культура лишь оперирует фактами или мнениями о явлениях, но не предлагает определенного вывода. Человеку, привыкшему к готовой «модели реальности», зачастую сложно принимать верные решения самостоятельно. Это ведет к все большей ин­дивидуализации, демассификации как личности, так и культуры в целом. Хотя многие люди, особенно старшее поколение, ломаются под таким давлением, испытывая гнев и апатию.

На самом деле, современное общество испытывает и ряд психологических проблем. «Разрушение массового общества, таким образом, хотя и обещает большую степень инди­видуального самовыражения, распространяет, по крайней мере сейчас, боль изолированнос-ти»³. Люди с трудом справляются с обрушивающимся ежедневно на них огромным потоком информации. Психоаналитик должен стать достаточно популярной профессией в данном типе общества. Появляется огромное количество неокультов (дианетика, клубы нетрадици­онных религий и т. д.), а также наблюдается рост локальных сообществ по интересам, где формируются свои духовно-нравственные ценности, которые зачастую вынуждают челове­ка отказаться от всего предшествующего опыта, изменить стиль жизни, характер поведения, ценностные ориентиры, что не всегда соответствует реальности, в которой существует дан­ный человек. В большинстве своем эти сообщества создают комфортную среду, позитивное настроение, чувство значимости, личной уверенности. Но при этом следует отметить, что все эти организации существуют на границе свободы и дисциплины. Вся жизнь в них стро­ится по форме ритуального действа, где есть учитель и ученики, свои моральные ценности и формы поведения, система поощрения и наказания. Это иллюстрирует особенность мас­сового общества: стремление человека передать возможность распоряжаться собственной свободой кому-либо. Это процесс превращения массовой аудитории в племенное собрание. Распоряжаться своей свободой, быть хозяином своего сознания и не попадать под тотальное влияние способны не многие.

Психологическими проблемами современного общества являются также такие состо­яния, связанные с трансформацией духовно-нравственных ценностей, как виртуализм и авитализм. Виртуализм - направленность личности на «уход» от реальных жизненных впе­чатлений в виртуальный мир, создаваемый информационными средствами. Авитализм ха­рактеризуется тем, что личность теряет жизнесберегающие и духовно-ценностные установ­ки, т. е. происходит слом психологических барьеров, препятствующих немотивированному

17

нанесению вреда другим живым существам. Возникают эти психологические состояния под воздействием различных «развлекательных» убийств (компьютерные игры, триллеры, фильмы ужасов).

Другими словами, проблема нынешнего этапа развития информационного общества со­стоит прежде всего в неспособности части индивидов адаптироваться к возникшим услови­ям и тенденциям социального пространства. Связано это в первую очередь с увеличением информационного потока, обрушивающего на человека ежедневно, а также с ранее сложив­шимися мировоззренческими стереотипами по отношению к труду, характеру деятельности; духовно-ценностными ориентирами; с разрушением командно-административной системы управления обществом, которая распоряжалась свободой индивидов. На сегодняшний день большинство, как и прежде, продолжает следовать за кем-то, руководствуясь предлагаемы­ми правилами и стереотипами поведения.

Новый этап в развитии человечества - информационный век - на авансцену выводит людей нового типа: с творческим потенциалом, желанием и умением выдвигать свежие идеи и реализовывать новые проекты. А источником благосостояния становится интеллек­туальный капитал, который приходит на смену традиционным ценностям индустриального XX века.

Задания для самоконтроля по теме 3

Задание 1. Проанализировав современную социокультурную ситуацию, выявите слои населения, которые в большей степени испытывают дискомфорт при смене культурной па­радигмы, ведущей к «демассификации сознания». Предложите конкретные приемы, мероп­риятия и технологии в социальной работе для оказания помощи указанным слоям населе­ния.

Задание 2. В сложной социокультурной ситуации человек неизбежно сталкивается с про­блемой самоопределения. Какие сложности возникают при самоопределении личности? Как их можно преодолеть? Как взаимосвязаны при самоопределении личности ее ориентации на стереотипы и инновации? Что они содержат положительного и отрицательного? Что являет­ся наиболее целесообразным: ориентация на традиционные ценности или на новизну?

Рекомендуемая литература по теме 3

1. Дридзе, Т. Человек и городская среда в прогнозном социокультурном проектирова­нии / Т. Дридзе // Общественные науки и современность. 1994. № 1.

2. Ионин, Л. Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие / Л. Г. Ионин. М., 2000.

3. Костылева, Т. В. По дорогам культуры индивидуальных миров / Т. В. Костылева // От массовой культуры к культуре индивидуальных миров: новая парадигма цивилизации.

М., 1998.

4. Орлова, Э. А. Современная городская культура и человек / Э. А. Орлова. М., 1987.

5. Рейман, Л. Д. Информационное общество и роль телекоммуникаций в его становле­нии / Л. Д. Рейман // Вопросы философии. 2001. № 3.

6. Теплиц, К. Т. Все для всех: Массовая культура и современный человек / К. Т. Теплиц.

М., 1996.

7. Туров, И. С. Городской образ жизни: Теоретический аспект / И. С. Туров // Социологи­ческие исследования. 1995. № 1.

18