2.3. Истина

"Истина" по-гречески означает "алетейя", то есть непотаенное, нескрытое. Истина и тайна - две стороны одной и той же медали, в некотором роде. В той мере, в какой человек стремится раскрыть Тайну, в той мере он стремится к Истине. Аристотель назвал истиной "меру соответствия мысли объекту".

Исходя из этого определения, во-первых, логично применять истинностную оценку не только к чисто теоретическому знанию, но и ко всем другим видам знания, для которых возможно практическое сопоставление содержания образа и объекта. Во-вторых, из этого определения видно, что истина всегда представляется нам в конкретной форме, является плодом соотнесения с конечным рядом явления. В-третьих, нельзя ограничиваться этим пониманием «истины факта». Поскольку мысль есть процесс, то и истина есть процесс, движение, и представлять существование истины в виде достигнутого раз и навсегда знания наивно.

Бабочка, пойманная и пришпиленная к листу бумаги, уже никогда

не будет летающим объектом. Так и мысль, как "всякое одиночное

действие ума", по определению Даля В.И., сформулированная в статичном предложении, теряет свое процессуальное значение, свою истинность. Значит, истина не только конкретна, но в то же самое время и абстрактна, она есть понятие,

В-четвертых, истина мерна, то есть может быть измерена. Соответствие мысли объекту постоянно должно быть корректируемо, ибо в мире нет ничего, что не менялось бы. То, что вчера являлось нам истиной факта, завтра может оказаться заблуждением. В этом смысле истина относительна. Любое стремление человека имеет цель. Абсолютная истина - это тот воображаемый предел, то идеальное соответствие мира и знаний о мире, о котором мечтает человечество. В этом смысле абсолютная истина - это уничтожение тайны, всеведущность, всеведение, а это уже божественные, сверхчеловеческие свойства. Поэтому, с одной стороны, человечество к истине стремится, с другой стороны, чем шире человеческий кругозор, тем "длиннее" граница между истиной и тайной. С этой позиции становится понятным изречение Сократа: «Я знаю, что ничего не знаю».

У В.И. Даля в толковом словаре интересная версия понятия "истина". Для него это «-противоположность лжи; все, что верно, подлинно, точно, справедливо, что есть.» Он делает оригинальное предположение: "Все что есть, то истина; не одно ль и то же есть и истина, истина?"(Даль В.И. Толковый словарь...Т.2.С.60.) Можно сделать вывод о том, что истина установима только через существование, через удостоверенность состояния бытия (через "есть"). Но проверка, то есть прямое соотнесение с действительностью, возможна лишь в очень ограниченной области опыта человечества. Аристотель отличал знание достоверное ("аподейктика") от вероятного, относящегося к области "мнения" (он называл его "диалектикой"). Но оба эти вида знания связаны между собой через язык. Любое сведение о мире мы включаем в свое мировоззрение только тогда, когда субъективно, априорно (до опыта) убеждены в том, что оно соответствует действительности. Впоследствии в ходе проверки это убеждение либо превратится в знание (истинный образ), либо обнаружит свою ошибочность, иллюзорность, либо сохранит в себе элементы того и

другого. Следовательно, первоначальная форма индивидуального существования сведений о мире - это мнение (И. Кант). "Мнение", "мнимый", "возомнить"- эти слова намекают на некоторую неадекватность, несоответствие "мысли объекту". Мнение - это "сознательное признание чего-либо истинным, недостаточное как с субъективной, так и с объективной стороны. Если признание истинности суждения имеет достаточное основание с субъективной стороны и в то же время считается объективно недостаточным, то оно называется верой. Наконец, и субъективно, и объективно достаточное признание истинности суждения есть знание" (Кант И. Соч. Т.З.М.,19б4.С.б73.) Таким образом, мнение - это оформленный гносеологический образ, имеющий трехаспектную структуру, но мера его соответствия объекту пока не установлена или неустановима в принципе (например, первичность материи в генетическом плане или существование Бога). Целостность мнению придает элемент убежденности в том, что это мнение - не заблуждение, а истина, и эта уверенность трансцендентальна, то есть доопытна, априорна. Помните, как просто решал вопрос о существовании Бога горьковский Лука: "Коли веришь - есть, не веришь - нет. Во что веришь, то и есть". Эта сентенция могла бы принадлежать и

В.С.Соловьеву, для которого в паре "вера - знание" именно "вера есть факт первоначальный"Мнение в своем источнике имеет установку на истинность, уверенность в ней. Здесь психика "диктует" сознанию как своему детищу, и получается, что вера как психический феномен действительно "первее" знания. Для того, чтобы нечто познать, надо увериться в том, что ты это сможешь сделать. И, с другой стороны, если ты что-то уже знаешь, то есть твое мнение проверено и подтверждено, то отпадает необходимость в это верить. Знание нейтрально, твердое знание (твердая уверенность в истинности чего-либо)

дает состояние спокойствия, равнодушия и даже "усыпляет" психику, пока нас снова не пронзает мысль о собственном незнании или заблуждении. Заблуждение - субъективная уверенность в истинности того, что объективно истиной не является. Заблуждение - это мнение о действительности, в основе которого лежит иллюзия, несоответствие мысли объекту. Однако человек при этом уверен в истинности данного образа. Заблуждение возникает тремя путями: во-первых, вследствие логических ошибок в познании (поспешные аналогии, неправильные умозаключения, нарушения закона достаточного основания). Например, крылатая фраза В.И. Ленина "Учение Маркса всесильно, потому что оно верно" является следствием всех трех логических ошибок. Во-вторых, мы заблуждаемся вследствие вульгаризации, огрубления знания (так называемых ошибок схемы). Например, догматически, некритически усвоив какие-то правила, мы машинально применяем их повсюду, забывая, что границы применения схемы узки, а на каждое правило есть исключение..

В студенческой практике распространены ошибки схемы. Это происходит, когда студент механически выполняет контрольное задание или реферат. Составив поспешный формальный план или сформулировав тезис, автор в процессе работы старается подогнать под него факты, подчинить знание мнению, сложившемуся в его сознании быстрее и легче, чем знание. Такая познавательная ошибка случается и в серьезной науке, и в искусстве. . "Существуют романы, так сказать, сработанные, - писал А. Моруа. - Писатель стремится утвердить определенный тезис. Такой-то персонаж воплощает Зло; другие - Добродетель, Свободу, Веру или Революцию (характер героев меняется вместе с эпохой). В конце концов Добро так или иначе одержит победу, а романист потерпит поражение" В-третьих, заблуждение (иллюзорный, образ) формируется вследствие активной дезинформации со стороны другого субъекта, и тогда слово "ложь" может рассматриваться и как противоположность истине, и как обман, то есть сознательное искажение того мнения, которое обманщик считает истинным. Дезинформация - это не образ, а прием, способствующий целенаправленному формированию иллюзии у субъекта-адресата. Ложный образ формируется на основе уже имеющихся у адресата мнений, то есть знаний и иллюзий. Собственно, по этому типу формируются и мифологические образы: знания о реальных признаках каких-либо объектов соединяются в одном носителе, сконструированном фантазией людей (например, образы кентавра, русалки и т.п.). Так же происходит дезинформация не только личностного, но и группового мнения. Как правило, дезинформация применяется в качестве средства социального манипулирования для навязывания заведомо ложных образов.

Манипулирование возникает тогда, когда налицо конфликт интересов, а не просто мнений, и одна сторона (субъект) имеет в своем распоряжении средства духовного принуждения другой стороны (объекта). Если в процессе влияния (которое может быть, кстати, и ненаправленным, случайным) духовная самостоятельность объекта увеличивается или поддерживается, то при манипулировании она уменьшается, потому что субъект контролирует доступ информации к объекту и таким образом ограничивает его понимание ситуации. Манипулирование - это завуалированная коммуникация, цель которой - скрыть настоящие намерения (интересы) одной стороны относительно желаемых ею реакций другой стороны. Существенно то, что пассивная сторона остается в неведении относительно целей активной стороны, даже в некоторых случаях не сознает сам факт коммуникации (вариант зомби).

Следовательно, необходимость дезинформации как средства манипулирования возникает в тех случаях, когда налицо разнонаправленность интересов людей, но один из них стремится скрыть свои действительные интересы, пытаясь придать им видимость общих. В межличностном, политическом, даже педагогическом общении полным-полно таких моментов, когда "мысль изреченная есть ложь" (словами Ф.И.Тютчева), причем ложь намеренная.Смысловое манипулирование - дело закономерное не только в политике. "Не менее ста лет две ученые наставницы - педагогика и политика, - писал в 1917 году Х, Ортега-и--Гассет, - дают нам уроки лицемерия. Политика, чтобы повести за собой, и педагог, чтобы воспитать, учат нас пренебрегать своей внутренней жизнью. Не последнюю роль в этом процессе, по словам известного советского философа М.Мамардашвили, играет «разрушение», "одичание" сознания, По его мнению, одичание сознания начинается тогда, когда выхолащивается реальное конкретно-историческое,социальное и политическое содержание слов и оно подменятеся ложными стереотипами; когда мы употребляем слова не в их первоначальном смысле, а их ложные аналоги. Проще говоря, мы скорее доверяем словам, имеющим чувственный аналог, эмоциональное содержание, то есть широким по смыслу, в расшифровку которых можно вложить свой собственный обыденный опыт. Специалисты знают, что само звучание слова несет в себе его "априорную" эмоциональную оценку, создает установку - положительную или отрицательную. Рассмотрение познавательного процесса предполагает уяснения категории «влияние», оппозиционной по смыслу понятию «манипулирование». Влияние - это простая передача информации с тем, что в сознании адресата происходят изменения во взглядах, оценках, намерениях. Но выбирая и оценивая содержание воспринятой информации по отношению к своим собственным взглядам, адресат свободен изложить контраргументы. Влияние не предполагает средства принуждения и опирается лишь на внушение.

Подведение итогов обсуждения данной темы позволяет определить смысловую оппозицию: с одной стороны, истина - правда - знание - влияние, с другой стороны, ложь -заблуждение - иллюзия - обман - дезинформация - манипулирование, Термины в каждой группе близки по смыслу, но не синонимичны, Если с основными оттенками смысла мы разобрались, то разница между истиной и правдой пока неясна.

В толковом словаре В.И. Даля есть интересная версия: «Истина - от земли, достояние разума человека, а правда - с небес, дар благостыни. Истина относится к уму и разуму, а добро или благо - к любви, нраву и воле».Современная исследовательница Кожеурова Н.С.считает, что «правда - это социальная истина, художественная истина, сопряженная с "Я-моментом", т.е. истина с примесью субъективизма». Не случайно в пьесе А.М. Горького "На дне" спорят, правда Сатина и правда Бубнова, ополчившиеся против правды Луки. "Сколько голов - столько умов, сколько умов -столько мнений", как говорили древние. Добавим: сколько мнений -столько и правд, ведь каждый защищает свое мнение как правдивое, истинное, до той поры, пока жизнь не разубедит.

В заключение еще одно принципиальное положение. Концепция о трехаспектной структуре образа познания важна, поскольку показывает, что ПОЛНОГО соответствия образа и объекта быть не может. Истина - этот характеристика лишь предметного аспекта того или иного вида образа. Заведомо много-образное, различное соотношение составляющих образы аспектов задает и различные меры истинности образов. В силу самостоятельности и активности - человеческого - сознания (наличие интуиции, фантазии, воображения) могут возникать образы, в целом не соответствующие действительности, но их части, элементы в то же время могут соответствовать признакам, свойствам и т.п. реальных вещей. Например, образ БОГА: в нем собраны, по словам Гегеля, главные мечты человечества (абсолютизирован оперативный момент). Или "мнимое число", или "атом", обозначенный кружочком", - это образы, в которых абсолютизирован предметный аспект. В понятии "образ врага" абсолютизирован оценочный момент. Естественно заключить, что мера истинности у этих образов совершенно разная, но для человека имеет ценность не только истинный образ.

Истина - правильное, достоверное отражение предметов и явлений действительности, цель духовного освоения человеком мира. Слово "истина" происходит от старославянского "исть" - настоящий, несомненный, действительный. Истина - это бытие, то, что есть. Таким образом, истина - это то, что открыто для человеческого познания.

Проблема истины является ключевой в философии познания. Все проблемы философской теории познания касаются либо средств и путей достижения истины, либо форм существования истины, форм ее реализации, структуры познавательных отношений. Все они концентрируются вокруг данной проблемы, конкретизируют и дополняют ее.

В теории познания - гносеологии - существуют разные понимания истины. В древнейшей, классической концепции истины, с которой начинается теоретическое исследование истины, выделяется главное положение. согласно которому истина есть соответствие мыслей действительности. Первые попытки исследования этой концепции были предприняты Платоном и Аристотелем. Классическое понимание истины разделяли Фома Аквинский, П. Гольбах, Г. Гегель, Л. Фейербах, К. Маркс. его разделяют многие философы ХХ столетия.