- •1.Философия. Специфика философии.
- •1.Философия. Специфика философии.
- •1.1. Что такое философия
- •1.2.Мировоззрение и его основные формы.
- •1.3. Уровни философствования.
- •1.4.Структура философии. Основной вопрос философии.
- •2.2. Досократики как философы "физиса":
- •1.5. Соотношение истории и теории философии.
- •2. Возникновение и развитие античной философии.
- •2.1. Периодизация античной философии
- •2.5. Атомизм Демокрита.
- •3. Софистика: ее природа и представители (протагор)
- •3.1. Сократ. Природа человека и смысл его существования
- •3.3. Цель диалектического метода Сократа
- •4. "Мир идей" в философии платона
- •4.1. Положение человека во Вселенной по Платону
- •4.2. Философия как метафизика в трудах античных философов
- •5.Философия и библия: встреча античности и христианства
- •5.1. Проблема монотеизма
- •5.2. Креационизм
- •5.3. Аврелий Августин. «я» как личность и Бог.
- •Проблема творения и времени
- •5.5. Свобода воли
- •6. Средневековая схоластика
- •6.1. Фома Аквинский
- •6. 2. Вера ведет разум
- •6.3. Уильям Оккам и его "бритва"
- •6.4. Николай Кузанский: ученое незнание в отношении к бесконечному
- •Философия и научная картина мира в эпоху нового времени
- •1.2. Начала философии Декарта
- •1.3. Принцип картезианского сомнения "cogito ergo sum". Значение теории познания у Декарта
- •Врожденные;
- •Чуждые и приходящие извне;
- •Изобретенные мной самим.
- •2.2. Девиз эпохи просвещения: "Имей мужество пользоваться собственным умом"
- •2.3. "Разум" просветителей
- •3. Познание, его возможности и границы в свете немецкой классической философии: и.Кант и его "критика чистого разума"
- •3.1. Система субъективного идеализма и. Фихте. Учение о тождестве субъекта и объекта у Шеллинга и Гегеля
- •4. Проблема веры и разума в русской философии: идея соборности у славянофилов, софиология в.Соловьева, идея всеединства в трудах русских философов, иррационализм л.Шестова и п.Флоренского
- •5. Философия науки в позитивизме и неопозитивизме: неокантианство, о. Конт, т. Кун, м. Лакатос. Проблемы науки и технологического прогресса в современном обществе
- •6. Современный философский иррационализм: решение проблем бытия, познания, человека и личности в различных школах и течениях
- •6.1. Философский иррационализм как умонастроение и философское направление
- •6.2. "Философия жизни" и ее разновидности
- •6.4. Экзистенциализм: основные темы и учения. Свобода и ответственность личности.
- •7. Общество и культура как предметы философского анализа
- •7.1. Специфика философского осмысления общественной жизни
- •7.2. Методологические принципы изучения общества. Многообразие социального опыта, культур и цивилизаций в философии истории а. Тойнби
- •7.3. Смысл истории и ее постижение в философии истории к. Ясперса
- •Философия бытия: сознание, познание, общество, человек, ценности, культура
- •Литература Базовая
- •1 • Бытие и его фундаментальные свойства
- •1.1. Парменидовская интуиция бытия и ее судьбы в хх веке.
- •1.2.Бытие как существование.
- •1.3. Проблема субстанции в философии
- •1.3. Понятие движения
- •1.4. Пространство и время как философские категории
- •2.Сознание
- •2.1.Смысл проблемы сознания и трудности ее решения.
- •2.2.Сознание и язык.
- •2.3.Сознание и самосознание. Сознание и бессознательное.
- •3.1 Возможности и границы познания.
- •2.3. Истина
- •З.Общество как объект философии
- •3.1. Понятие общества как системы
- •3.2. Типы деятельности и подсистемы общества
- •3.3. Общество и история. Философия истории
- •4. Человек
- •4.1. Соотношение природного и социального в историческом развитии человека
- •4.3. Проблема жизни и смерти
- •5. Цен ности
- •5.1. Целеполагание, нормы, ценности
- •5.2. Виды ценностей
- •6. Цивилизация как объект философского исследования
- •6.1.Культура и цивилизация
- •6.2. Культура как система
1.4.Структура философии. Основной вопрос философии.
Философия как система знаний имеет свою собственную структуру.
Ее структурными элементами являются философские учения, рассматривающие какую-либо одну сторону материального и духовного мира. В качестве составных частей философии как науки выделяются история и теория философии, которая включает в себя следующие шесть разделов:
1.Онтология и натурфилософия, а также концепции современного естествознания.
2.Диалектика.
3.Гносеология, логика и методология науки.
4.Социальная философия и этика.
5.Философия культуры и эстетика.
6.Философская антропология.
7. История философии.
Все это суть философские науки, их предметы пересекаются, а совокупное содержание этих наук так или иначе разрешает вопрос, который Ф.Энгельс назвал основным вопросом философии. Это вопрос о соотношении материи и сознания, объективного и субъективного. Одним – единственным ответом на него не отреагируешь, поэтому вопрос разрастается проблемы – основной проблемы философствования: что такое Человек? А проблема включает в себя несколько вопросов. Первый: что такое человек как существо телесное и духовное одновременно? Что в нем первично – душа или тело?
Еще на заре философии не соглашались друг с другом идеалисты и материалисты, отвечая на этот вопрос. Материалисты, принадлежащие к «линии Демокрита», считали, что все в мире развивалось из какого-то первоначального вещественного субстрата, атома. Комбинации атомов составляют вещи. Душа, сознание, субъективный внутренний мир, идея – это производное от атомов, вторичное по отношению к ним. Сначала должно сформироваться тело, а потом развивается душа.
Идеалистами называют людей, считающих первичным духовное, идеальное начало, а вещественное материальное производным от него. Они продолжают «линию Платона».
Существует и второй вопрос основной проблемы философствования: Познаваем ли мир? Способны ли мы различать наши представления о мире и сам этот мир? При ответе на этот вопрос возможны три позиции. Для первой позиции характерна уверенность своих мыслительных способностях и оптимизм в ответе на поставленный вопрос: « Да, мир познаваем, нет ничего такого, что в принципе не может быть познано, «gnosis» - вот цель мыслящего человека.
Для второй позиции характерно утверждение, что мир - это тайна, постичь которую нам не дано, мы можем довольствоваться только бледной тенью реальности (пессимизм).
Наконец, третья позиция - скептицизм. Представители этой позиции уверены, что мир – это сочетание тайны и знания: наличие тайна и желание ее разгадать подвигают человека на поиск нового знания, но «многознание» порождает скорби, так как ставит нас перед фактами появления все новых тайн. « Я знаю, что я ничего не знаю».
Третий вопрос основной проблемы философствования – это вопрос о том, устойчивость или изменчивость является основой мирового устройства. Релятивисты уверены, что все в мире относительно, ничего устойчивого, постоянного нет, а значит, нет и законов, по которым надо жить, которые стоит познавать. Это полное отрицание устойчивости, покоя, закономерности. Догматик уверен, что мир построен на незыблемых, раз и навсегда данных принципах. А личное мировоззрение – неизменный монолит, сплав догм, изменить который невозможно. Диалектики признают меру между изменчивостью т устойчивостью. Быть диалектиком – значит не просто признавать законы развития, но и уметь разбираться в них.